“困局”與“破局”
——設(shè)計(jì)學(xué)賦能高校公共審美教育閉環(huán)

□張偉/文

也許人們對(duì)藝術(shù)的概念有著不同的認(rèn)知和理解，但普遍存在一個(gè)共識(shí)，那就是藝術(shù)具有超越功利、凈化心靈、塑造人格的重要作用。目前我國(guó)高校在積極探索和推進(jìn)教育課改，通過(guò)開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的審美課程來(lái)不斷推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。其中美術(shù)類(lèi)公共課程普遍被公認(rèn)為是提升學(xué)生綜合審美素養(yǎng)行之有效的手段之一，也是當(dāng)今大學(xué)生吸收精神養(yǎng)料的重要源泉。然而，今天高校的審美教育和培養(yǎng)方式，是否能夠真正起到審美教育的作用或達(dá)到所期望的效果，仍是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。與此同時(shí)，當(dāng)今世界已然成為一個(gè)被構(gòu)造的“第二世界”，生活周?chē)錆M(mǎn)了各式各樣“藝術(shù)化”的設(shè)計(jì)審美，并且能夠滿(mǎn)足一定的功能需求。今日藝術(shù)，非往昔之藝術(shù)。美術(shù)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造“美”的功能逐漸由設(shè)計(jì)所替代。設(shè)計(jì)關(guān)注“美”的規(guī)律，側(cè)重運(yùn)用。這不禁令人追問(wèn)：今天高校的藝術(shù)類(lèi)公共課程是否已經(jīng)形成完整的教育閉環(huán)，今天的審美教育是否“高高在上”還是“平易近人”？面對(duì)這些問(wèn)題，筆者立足當(dāng)今高校審美教育所面臨的各種局面，從不同角度進(jìn)行一些自省與反思，以期與高校及藝術(shù)教育工作者一起，共同促進(jìn)審美教育的真正發(fā)展。

1 高校美術(shù)類(lèi)公共課程之“困局”

仔細(xì)環(huán)顧周?chē)?，你?huì)發(fā)現(xiàn)身旁充滿(mǎn)了一件件“藝術(shù)質(zhì)”的造物，如手機(jī)、電腦、建筑、汽車(chē)，甚至水杯、紙巾等都被進(jìn)行了審美化處理[1]。同時(shí)，這些精心美化的造物也正在塑造和構(gòu)建大眾生活的審美與品味。然而，面對(duì)這些變化，高校的審美教育特別是美術(shù)類(lèi)公共課程卻顯得有些滯后，筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 教學(xué)目標(biāo)、方法、內(nèi)容過(guò)于傳統(tǒng)，更新不足

今天的美術(shù)類(lèi)藝術(shù)表現(xiàn)形式、審美追求已然不同往日，這也決定了教學(xué)的內(nèi)容、方法等要有相應(yīng)的調(diào)整和改變。然而在實(shí)際的審美培養(yǎng)中，卻并非如此。比如，教學(xué)過(guò)程一味沉浸于藝術(shù)歷史、藝術(shù)作品的普遍性介紹和乏味的陳述之中，教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)老舊；或者單純開(kāi)設(shè)素描、油畫(huà)以及各種工藝課程，僅僅強(qiáng)調(diào)技能學(xué)習(xí)和掌握等。審美教育不是單純藝術(shù)史、技能的學(xué)習(xí)，而更重要的是希望通過(guò)藝術(shù)這種濃縮的審美形式，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美感知力、創(chuàng)造力以及審美鑒賞的能力。

1.2 割裂藝術(shù)與生活的關(guān)系

從本質(zhì)上講，知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的獲得最終都要回歸到日常之中，應(yīng)用于具體生活。但在實(shí)際的美術(shù)類(lèi)課程教學(xué)中，關(guān)于審美應(yīng)用能力的培養(yǎng)卻很少涉及，這也在某種程度上造成學(xué)生 “知其然，而不知其所以然”的尷尬局面，無(wú)法對(duì)所學(xué)進(jìn)行生活轉(zhuǎn)化。這不禁令人追問(wèn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)為了什么，僅僅就是為了追求“玄而又玄”審美體驗(yàn)？這些現(xiàn)行的審美培養(yǎng)體系能否滿(mǎn)足當(dāng)今學(xué)生及時(shí)代的需求？所以，這些問(wèn)題也都將是高校美育教學(xué)日后所要面臨的“真問(wèn)題”。

1.3 缺乏正確的審美價(jià)值觀和審美認(rèn)知

在今天高校的審美教育中，還有一些無(wú)法回避的“頑疾”，那就是對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知問(wèn)題。如藝術(shù)“無(wú)用論”“工具論”等在高校仍有一定的市場(chǎng)。又如近些年來(lái)的“審美卡通化”“審美妖嬈化”“審美泛化”等現(xiàn)象在高校也是司空見(jiàn)慣。這些不良現(xiàn)象顯然都是對(duì)藝術(shù)和審美了解甚少的表現(xiàn)，因此，面對(duì)這些認(rèn)知“困局”，也許只有通過(guò)完整有效的審美教育才能加以改善。

2 高校美術(shù)類(lèi)公共課程之“破局”

面對(duì)美術(shù)類(lèi)公共教育錯(cuò)綜復(fù)雜的“困局”，如何進(jìn)行“破局”，將是每一位藝術(shù)教育工作者不得不去思考和直面的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，要想打破目前存在的這些 “困局”，最終還是要回歸到教學(xué)本體的總“根子”上來(lái)，尤其是從理念、模式、課程體系等進(jìn)行重構(gòu)，建立真正符合時(shí)代變化、學(xué)生特點(diǎn)以及滿(mǎn)足未來(lái)需要的審美培養(yǎng)體系。首先，清晰把握在時(shí)代背景的美術(shù)演變與發(fā)展；其次，在新的時(shí)代審美風(fēng)尚中，充分認(rèn)識(shí)和理解設(shè)計(jì)學(xué)科特點(diǎn)；最后，創(chuàng)建閉環(huán)的課程架構(gòu)體系，將設(shè)計(jì)引入課程之中，提升審美“學(xué)以致用”的能力。

2.1 理論梳理美術(shù)類(lèi)藝術(shù)發(fā)展與演變，把握當(dāng)今審美之變化

理解美術(shù)類(lèi)藝術(shù)的不同發(fā)展階段，或許可以從德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾那里得到一些有益的啟示。他在《美學(xué)》一書(shū)中提到，人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展需要經(jīng)歷 “象征藝術(shù)、古典藝術(shù)、浪漫藝術(shù)”三個(gè)階段的演變過(guò)程[2]。黑格爾認(rèn)為象征藝術(shù)是人類(lèi)“藝術(shù)前”的藝術(shù)?！八囆g(shù)前”的藝術(shù)很大特征就是在“人的精神還沒(méi)充分覺(jué)醒”的狀態(tài)下萌生的一種藝術(shù)形式，無(wú)論內(nèi)容，還是形式都表現(xiàn)出十分模糊的狀態(tài)。對(duì)于古典藝術(shù)階段，黑格爾認(rèn)為這才是真正的藝術(shù)，內(nèi)容和形式已經(jīng)達(dá)到完美的契合，如希臘雕塑《維納斯》《大衛(wèi)》《拉奧孔》等，無(wú)不是用完美的形式表達(dá)出明確的內(nèi)容，從而展現(xiàn)出那種崇高之美感。最后，浪漫藝術(shù)階段是黑格爾對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的預(yù)言，并且在他去世后的今天也得到了一定程度的應(yīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，浪漫藝術(shù)是一種最高級(jí)的藝術(shù)階段，雖然如同象征藝術(shù)一樣，內(nèi)容和形式表現(xiàn)得十分模糊和不確定，但浪漫藝術(shù)的內(nèi)容超越物質(zhì)，溢出形式。如法國(guó)著名藝術(shù)家杜尚的小便池《泉》，裝置藝術(shù)家博伊斯的《一群》，極簡(jiǎn)藝術(shù)家卡爾·安德烈的《等價(jià)物8》等作品都已沖破傳統(tǒng)形式的束縛，直接地表達(dá)某種觀念或哲學(xué)上的深思。這也就是黑格爾著名的“藝術(shù)終結(jié)論”，即藝術(shù)發(fā)展最終走向哲學(xué)，由此完成藝術(shù)的使命。因此，也可以從中看出，“美”不再是藝術(shù)的專(zhuān)利和代言。既然藝術(shù)不再對(duì)“美”負(fù)責(zé)，那么生活周?chē)摹懊馈庇謴暮味鴣?lái)呢？那就是需要設(shè)計(jì)來(lái)創(chuàng)造生活之美。

2.2 認(rèn)識(shí)與把握設(shè)計(jì)學(xué)科的基本特征

著名的設(shè)計(jì)師保羅·蘭德認(rèn)為：“設(shè)計(jì)可以是藝術(shù)，設(shè)計(jì)可以是美學(xué)。”對(duì)于今天的審美來(lái)講，設(shè)計(jì)美學(xué)的價(jià)值愈加凸顯。如前文所提，在當(dāng)今生活中，大到建筑外觀、林園布局、房屋室內(nèi)，小到手機(jī)電腦、水杯紙巾等無(wú)不在滿(mǎn)足實(shí)用的基礎(chǔ)上，融入了時(shí)代的審美風(fēng)尚和美學(xué)價(jià)值。筆者認(rèn)為，如何將設(shè)計(jì)的方法和原理融到美術(shù)類(lèi)公共教學(xué)之中，應(yīng)是非常值得研究的課題。

（1）設(shè)計(jì)具有明確的審美原理，簡(jiǎn)單易懂，非常適合學(xué)生入門(mén)學(xué)習(xí)。比如設(shè)計(jì)美學(xué)中往往根據(jù)測(cè)量、數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)等方法形成一套比較客觀的、符合大眾的審美系統(tǒng)。如重復(fù)、對(duì)稱(chēng)、對(duì)比、比例等形式語(yǔ)言；色彩的色相、明度、純度以及搭配原理等均是設(shè)計(jì)美學(xué)中所要表達(dá)的重要法則。因此，設(shè)計(jì)學(xué)科的審美理論與方法，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)能夠比較容易掌握和駕馭，更重要的是也能夠?yàn)楹笃诘膶徝捞嵘於己玫幕A(chǔ)。

（2）設(shè)計(jì)注重技能及審美轉(zhuǎn)化。比如，在平面設(shè)計(jì)中需要進(jìn)行色彩搭配、版式布局等原理的學(xué)習(xí)，從而能夠進(jìn)行平面相關(guān)的設(shè)計(jì)技能；在環(huán)藝設(shè)計(jì)中能夠掌握一定的空間布局、軟裝改造與鑒賞的能力；工藝美術(shù)能夠了解不同材料和工藝，體驗(yàn)“造物”之美；攝影、數(shù)字媒體能夠具備拍攝與剪輯相關(guān)技能，從而也能夠把握和感受一定的時(shí)空藝術(shù)等。因此，將這種技能性學(xué)科運(yùn)用到美術(shù)類(lèi)藝術(shù)課程當(dāng)中，不僅能夠使學(xué)生在實(shí)踐中提高審美內(nèi)在感知力，而且還可以很好地解決審美應(yīng)用的問(wèn)題。

綜上所述，如何把設(shè)計(jì)美學(xué)融入高校美術(shù)類(lèi)公共教學(xué)體系之中，可能是改變未來(lái)高校審美教育的一種有效路徑。

2.3 實(shí)行“美術(shù)+設(shè)計(jì)”課程模式，完成從理論到應(yīng)用的轉(zhuǎn)化

筆者認(rèn)為，無(wú)論審美教育改革的措施、政策多么完美，都必須具備相應(yīng)的課程體系作為支撐，否則都將淪為空談。因此，本文大膽地對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)課程進(jìn)行重組，建立一種“美術(shù)+設(shè)計(jì)”的模式。一方面，豐富課程內(nèi)容，能夠把朦朧的審美變得容易、明確和直接；另一方面，增加學(xué)習(xí)深度，將美的學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為美化生活的學(xué)問(wèn)，拉近審美與生活的距離。

（1）課程框架。首先根據(jù)美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)兩個(gè)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)目錄設(shè)置，對(duì)每個(gè)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃與整理，組建繪畫(huà)藝術(shù)模塊、空間藝術(shù)模塊、平面藝術(shù)模塊、傳統(tǒng)工藝模塊、多媒體模塊等并行框架結(jié)構(gòu)。如圖1課程模塊及內(nèi)容示意圖。

圖1 課程模塊及內(nèi)容示意圖

（2）課程環(huán)節(jié)。打破原來(lái)傳統(tǒng)課程的單一性，建構(gòu)“內(nèi)容+理論+技能+實(shí)踐”四位一體的課程環(huán)節(jié)。其中“內(nèi)容”主要涉及橫向相似不同專(zhuān)業(yè)，如包含美術(shù)學(xué)的素描、油畫(huà)、創(chuàng)意繪畫(huà)、抽象繪畫(huà)以及設(shè)計(jì)學(xué)中的招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)的核心內(nèi)容；“理論”主要是包含歷史背景、美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等相關(guān)知識(shí)，比如對(duì)著名藝術(shù)家作品、設(shè)計(jì)師經(jīng)典案例等進(jìn)行深入解讀和探討；“技能”部分主要為繪畫(huà)技巧、設(shè)計(jì)規(guī)律的介紹等，比如形式美法則、構(gòu)圖、色彩搭配、造型方法等；“實(shí)踐”部分主要進(jìn)行課題的設(shè)計(jì)與制作，主要考察和鍛煉學(xué)生審美轉(zhuǎn)化能力、應(yīng)用能力以及解決問(wèn)題的能力。如圖1課程模塊及內(nèi)容示意圖。

（3）課程團(tuán)隊(duì)。課程團(tuán)隊(duì)由不同專(zhuān)業(yè)教師組成，共同開(kāi)展研討和制定課題，采取聯(lián)合授課的形式。這種形式可根據(jù)每位教師專(zhuān)業(yè)、擅長(zhǎng)等，進(jìn)行分時(shí)段、分內(nèi)容、分任務(wù)的交叉聯(lián)合授課。這種教師團(tuán)隊(duì)的組合形式不但能夠豐富課程內(nèi)容，拓展學(xué)生知識(shí)領(lǐng)域，而且還可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的深度和效果。

總的來(lái)說(shuō)，該課程框架是對(duì)普通高校美術(shù)類(lèi)公共課程體系的一次創(chuàng)新嘗試，其核心要義就是把審美能力具體化、明確化，并且在此基礎(chǔ)上將所學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化與應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活之中，以此形成審美教育的真正閉環(huán)。如圖1課程模塊及內(nèi)容示意圖。

3 結(jié)語(yǔ)

著名美學(xué)家蔣勛先生認(rèn)為，美是一種看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力。尤其社會(huì)快速發(fā)展的今天，審美素養(yǎng)和能力往往成為增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。對(duì)于我國(guó)的普通高校來(lái)講，提升和加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的審美素質(zhì)也是推進(jìn)全面育人的關(guān)鍵所在。筆者認(rèn)為，審美教育不應(yīng)只停留在理論學(xué)習(xí)和審美鑒賞上，還應(yīng)包括審美應(yīng)用與轉(zhuǎn)化的培養(yǎng)，這樣才得以達(dá)成教與學(xué)整個(gè)過(guò)程的閉環(huán)。同時(shí)，本文另辟蹊徑，放棄從藝術(shù)價(jià)值層面來(lái)探討審美教育，而是從學(xué)以致用的角度重新審視高校美術(shù)類(lèi)公共課程所面臨的各種“困局”出發(fā)，并基于此，提出相應(yīng)的“破局”之道，因此本文對(duì)當(dāng)代高校審美教育具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。本文是筆者對(duì)高校美育路徑所進(jìn)行的一次理論探索和嘗試，其中必有不妥之處，也望前輩、同仁提出寶貴意見(jiàn)?！?/p>

引用

[1] 李硯祖.造物之美：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)與文化[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2000:23.

[2] [英]B.鮑?？?美學(xué)史[M].張今,譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009:301.