山環(huán)水抱必有炁

盛慧

江蘇宜興人，一級(jí)作家，佛山市作家協(xié)會(huì)副主席，佛山市藝術(shù)創(chuàng)作院副院長(zhǎng)。作品散見于《人民日?qǐng)?bào)》《人民文學(xué)》《十月》《花城》《山花》等報(bào)刊，著有長(zhǎng)篇小說《風(fēng)叩門環(huán)》《白?！贰蛾J廣東》，以及中短篇小說集《水缸里的月亮》、散文集《外婆家》等著作19 部，被翻譯成英文、俄文、蒙古文。曾獲《人民文學(xué)》新世紀(jì)散文獎(jiǎng)、華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)最具潛力新人提名，入選2017 廣東特支計(jì)劃青年文化英才。

《大灣的鄉(xiāng)愁》盛慧 著/花城出版社/2022.9/88.00元

我是一個(gè)懷舊的人，對(duì)老房子有一種近乎偏執(zhí)的熱愛。老房子之于一座城市，如老人之于一個(gè)家庭。俗話說：“家有一老，如有一寶?！崩戏孔雍屠先艘粯?，是極其重要的寶貝，它是時(shí)間的印記，也是凝固的歷史，貯存著逝去的舊日時(shí)光，彰顯著城市的氣質(zhì)，是城市的“根與魂”，是不可復(fù)生的珍貴資源。

粵港澳大灣區(qū)內(nèi)那些像珍珠一樣撒落的老房子一直讓我迷戀不已。一有時(shí)間，我就會(huì)像貨郎一樣走村串巷，探古尋幽，尋訪那些布滿時(shí)間痕跡的古老村落，尋找那些讓我怦然心動(dòng)的古老房子，尋找那些像輕煙一樣消散在時(shí)間深處的故事……

我喜歡“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的散淡與率性，喜歡邂逅時(shí)的那份美好與驚喜。我總會(huì)在古榕碧蓮間，在茂林修竹間，在小橋流水間，遇見一個(gè)又一個(gè)歷經(jīng)滄桑的古老村落。它們掩映在山水之間，端莊、嫻靜、古樸，像一個(gè)個(gè)古典美女，驚艷至極，讓我著迷，讓我心醉。

古村靜寂，濃蔭匝地，巷子彎曲，幽深之至。巷子兩邊總是鑲嵌著許多舊式的庭院，殘破的門扉像一本本被風(fēng)翻舊的書，推門而入，就會(huì)邂逅一段舊日的時(shí)光，一段久遠(yuǎn)的故事。輕踏著悠長(zhǎng)的麻石路，撫摸著被時(shí)光磨損的門環(huán)，仿佛走進(jìn)了時(shí)間的迷宮之中，仿佛聽到了歷史的回響，一種遺落在時(shí)光之外的孤獨(dú)與靜寂涌上心頭。

人們常說，建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。我深深地知道，讓我著迷的并不是冰冷的磚瓦，也不是殘破的庭院，而是其中所蘊(yùn)藏的博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。那些古老的建筑，是中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)美學(xué)的化身。

在這些古村落中行走，我總會(huì)不由得感嘆：建筑與自然竟然如此和諧，人與自然竟然如此和諧。正所謂：“天與我時(shí)，地與我所?！苯ㄖ彩怯猩模挥刑?、地、人和諧的建筑才能稱為有生命的建筑。于是禁不住喟嘆，原來現(xiàn)代人一直苦苦尋覓的人居智慧，早已被古人運(yùn)用得出神入化。

中國(guó)的民居不僅具有美學(xué)的意義，還具有多重的文化意味。

首先，它代表的是中國(guó)人的一種宇宙觀，也代表著一種天人合一的哲學(xué)觀，正如莊子所說：“天地與我并存，萬物與我為一。”這正是中國(guó)民居的靈魂所在。

其次，它代表著中國(guó)人的倫理。正所謂：“樂者，天地之和；禮者，天地之序。”《后漢書·王扶傳》中有言：“所止聚落化其德”，意指聚落空間具有道德整合的精神功能。中國(guó)著名古建筑學(xué)家劉致平先生就曾指出，從漢代起，我國(guó)一切建筑俱極注意整體的秩序禮儀制度。在中國(guó)文化中，倫理從來不是抽象的東西，而是一種秩序。比如，一個(gè)村落中的宗祠就是宗族的精神地標(biāo)，它是至高無上的，而一個(gè)家庭中堂屋上方的神龕則是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，先人居于高處，俯視著后人，庇佑著后人。

再次，這些民居具有鮮明的地域特點(diǎn)，在千百年的歲月中，大灣人因地制宜，使居所更加適合當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c(diǎn)。比如，中原一帶的民居有“四水歸堂”之說，取“肥水不流外人田”之意，而在大灣區(qū)，臺(tái)風(fēng)頻至，雨水豐沛，如果一味地“抄作業(yè)”，天井就有可能變成蓄水池，因此必須將水排到房子外面。當(dāng)然，水最后會(huì)流入村前的月塘，由此也能體現(xiàn)大灣人根深蒂固的宗族文化觀念。

《漢書·元帝紀(jì)》中有言：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也?！币泼袷谴鬄橙俗畹湫偷奶攸c(diǎn)，大灣區(qū)的先民大多由中原遷徙而來，深受中原文化滋養(yǎng)，有著安土重遷的觀念，選擇棲息地時(shí)可謂煞費(fèi)苦心。因?yàn)榧易宓姆毖苋缃费芄暇d，是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的接力，村落的選址不僅關(guān)乎居住的舒適度，更關(guān)乎宗族的興旺，乃是百年大計(jì)。

大灣人歷來重視風(fēng)水，而在風(fēng)水之中，最核心的是氣。按照“氣”對(duì)居住者的不同作用，古代風(fēng)水將“氣”劃分為“生氣”和“煞氣”。凡對(duì)居住者的身心有益之“氣”，統(tǒng)稱“生氣”，相應(yīng)地，住宅內(nèi)外環(huán)境中對(duì)居住者有不良影響的因素統(tǒng)稱為“煞氣”。氣從何來呢？最重要的是有山有水。正所謂“山環(huán)水抱必有氣，有氣萬事方順意”。山為陽，水為陰，陰陽和，則萬物生；人倫和，則百事興也。

中國(guó)的古人認(rèn)為，萬物負(fù)陰而抱陽。因此，村落的自然環(huán)境布局大多以坐北向南的背山、面水之處為最佳，稱為“后有靠，前有照”，背山可以擋住北方的寒流，而面水可以盡享夏日的南風(fēng)。

在道家的修為中，“氣”更多的時(shí)候是寫作“炁”，雖說“氣”“炁”二字相通，但后者更強(qiáng)調(diào)氣場(chǎng)，而氣場(chǎng)的說法涉及周天理論。大自然中“山環(huán)水抱”形成的氣的運(yùn)行可稱之為大周天，人體內(nèi)氣血的運(yùn)行可稱之為小周天。若人體置于大周天中，感覺身心舒泰，就是其自身的小周天與所處的大周天在運(yùn)行方向、節(jié)律上都相同，大周天對(duì)小周天產(chǎn)生了良好的推摩作用。反之，若人體在某個(gè)大周天中感覺不適，則極可能是大小周天的運(yùn)行相左了。

說到風(fēng)水的營(yíng)造，我覺得最有代表性的是肇慶高要回龍鎮(zhèn)的黎槎村，這是一個(gè)迷宮一樣的村子，如果沒有人帶路，很容易在其中迷路。黎槎村建村的歷史十分久遠(yuǎn)，可以追溯到南宋時(shí)期。當(dāng)時(shí)，村民們?yōu)楸芩紝⒎课萁ㄓ谏窖??；蛟S是水患甚多，村民也寄望于風(fēng)水來保佑村莊的平安，站在高處俯瞰，黎槎古村呈八卦形狀，布局精巧，暗藏洛書河圖的玄機(jī)。村中的房屋依山而建，環(huán)水而設(shè)，按照乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等卦形排列，呈圓形分布，一座座、一排排，一圈接一圈，村莊最外一圈約有90 間房，門口全部向內(nèi)而建，屋背向外，這樣精巧的構(gòu)思讓整座古村變成了一間固若金湯的大圍屋。房子之間略呈弧形分布，每進(jìn)一圈，房屋數(shù)量遞減，至圓心處，也就是最高點(diǎn)，設(shè)有一臺(tái)，名曰“鴻運(yùn)臺(tái)”。據(jù)說村中流傳著一個(gè)習(xí)俗，在鴻運(yùn)臺(tái)以順時(shí)針的方式誠心轉(zhuǎn)上三圈，燃放鴻運(yùn)爆竹，便可保佑人們身體健康、財(cái)運(yùn)亨通、心隨所愿。村里居住著兩個(gè)姓氏的村民，以中心作為分界線，東邊為蘇姓村民，西邊則為蔡姓村民。村中有數(shù)座古樸典雅的門樓，皆以儒家文化思想命名，分別是興仁里、柔順里、毓秀里、遂德坊、仁和里、東江里、遂愿里、仁華里、居和里、淳和里、尚仁里，俗稱“十里一坊”。