方言要素在影視作品中的增效作用

趙桓 羅才美

摘 要：方言作為一種語(yǔ)言形式，不僅在日常生活中被廣泛使用，還承載著地方文化的豐富內(nèi)涵。而方言作為一種獨(dú)特的視聽(tīng)元素，在影視作品中早已屢見(jiàn)不鮮。因此，探討方言在影視作品中的作用，不僅能更為貼切地塑造人物角色，還可以促進(jìn)文化習(xí)俗的傳播。論述影視作品中的方言表述，分析影視作品中方言廣受大眾青睞的原因，以及方言運(yùn)用對(duì)影視作品的導(dǎo)向作用，并探討方言在影視作品中的發(fā)展傾向，以充分發(fā)揮方言在影視作品中的作用。

關(guān)鍵詞：方言文化；影視作品；角色塑造

中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家詹伯慧曾言，“語(yǔ)言是財(cái)富，方言是地方文化的載體”。作為人類(lèi)溝通交流的工具，語(yǔ)言有著傳遞基本信息的功能，也是人類(lèi)智慧和文化的載體。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們交流的加深，語(yǔ)言也在不斷發(fā)展變化在影視作品中方言運(yùn)用成風(fēng)的當(dāng)下，有必要冷靜下來(lái)思考一下方言在影視作品中的滲透真的是有百利而無(wú)一害的嗎？在影視作品創(chuàng)作過(guò)程中，當(dāng)然可以在一種方言或者一部方言劇得到市場(chǎng)的廣泛認(rèn)可之后大量投入對(duì)這種視聽(tīng)元素的運(yùn)用，但是在觀眾出現(xiàn)審美疲勞后，影視作品的創(chuàng)作又該何去何從呢？

一、影視作品中的方言表述

2010年底，伴隨著姜文導(dǎo)演一句川味十足、地地道道的“讓子彈飛一哈”，四川話(huà)版的電影《讓子彈飛》一舉“飛”入全國(guó)各大影院。同時(shí)，四川話(huà)版的《讓子彈飛》也是繼寧浩導(dǎo)演的電影《瘋狂的石頭》之后，再一次讓川渝方言進(jìn)入大眾視線(xiàn)之中的院線(xiàn)級(jí)電影作品。

隨著姜文推出四川話(huà)版電影《讓子彈飛》，人們意識(shí)到，這已經(jīng)不是傳統(tǒng)方言第一次登上大熒幕了。早在1963年，我國(guó)就曾經(jīng)推出過(guò)一部由同名話(huà)劇改編而成的、帶有濃郁“辛辣韻味”的四川方言電影——《抓壯丁》。而著名法國(guó)電影《你丫閉嘴》在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，據(jù)說(shuō)已經(jīng)被做成了六道音軌的碟片，這六道音軌中，除了原有的法語(yǔ)音軌及后來(lái)的國(guó)語(yǔ)普通話(huà)之外，其余的四道音軌全部為我國(guó)各地的方言。由此可見(jiàn)，方言在影視作品中早已屢見(jiàn)不鮮。

“自20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，國(guó)家為了推廣普通話(huà)采取了一些措施……但是，近些年影視劇中的‘方言熱’現(xiàn)象卻明顯回溫?！盵1]除了上文提到的《讓子彈飛》《瘋狂的石頭》之外，《十全九美》《高興》《三峽好人》《光榮的憤怒》等電影也都出現(xiàn)了方言表達(dá)。而電視劇方面，趙本山及其團(tuán)隊(duì)的力作《劉老根》《鄉(xiāng)村愛(ài)情》以及尚敬導(dǎo)演的《武林外傳》等都是運(yùn)用方言表達(dá)的代表作品。

那么，方言到底是如何在影視作品中“異軍突起”，成為一道必不可少的“調(diào)味小菜”的？這種視聽(tīng)元素又會(huì)給觀眾帶來(lái)何種與以往作品不同的審美沖擊？當(dāng)大眾失去了對(duì)方言的熱情和新鮮感之后，這樣一種元素又該何去何從呢？對(duì)此，筆者進(jìn)行了以下思考和分析。

二、影視作品中方言廣受大眾青睞的原因

方言成為影視作品中的重要元素，絕不僅僅是一種巧合。方言在影視作品中的大量運(yùn)用及“走紅”，的確與一兩部方言影視作品的突然成功有關(guān)，但是除此之外，本文認(rèn)為方言廣受關(guān)注還有其他必然原因。具體而言，主要有以下四點(diǎn)。

（一）特型角色塑造的需要

要說(shuō)在大熒幕上或者在電視熒屏上運(yùn)用方言最多的是哪一類(lèi)角色，人們往往會(huì)有一個(gè)共識(shí)——領(lǐng)袖人物。在“飯吃不飽、衣穿不暖”的革命年代，或者是在“黑暗陰冷、禮崩樂(lè)壞”的舊社會(huì)時(shí)期，是沒(méi)辦法要求每個(gè)社會(huì)成員都必須講一口流利的普通話(huà)的。尤其是對(duì)于每天忙著救國(guó)救民于水深火熱之中的偉大領(lǐng)袖，說(shuō)方言的可能性會(huì)更大一些。因此，在獻(xiàn)禮題材的影視作品中，為了還原歷史面貌，更加真實(shí)地刻畫(huà)那個(gè)時(shí)代的特殊背景和人民的生活狀態(tài)，扮演領(lǐng)袖角色的演員需要講方言，還必須講符合領(lǐng)袖成長(zhǎng)環(huán)境和背景的地方語(yǔ)言。

比較典型的一個(gè)例子要數(shù)著名表演藝術(shù)家王鐵成，他經(jīng)常在歷史題材的影視作品中扮演周恩來(lái)總理，對(duì)周恩來(lái)總理的語(yǔ)言習(xí)慣演繹得恰如其分。眾所周知，周恩來(lái)總理是江蘇淮安人，但是由于他后來(lái)是在天津南開(kāi)大學(xué)念的書(shū)，所以周恩來(lái)總理的語(yǔ)言表達(dá)兼具江蘇淮安地區(qū)口音與天津口音的雙重特點(diǎn)，模仿起來(lái)十分困難，對(duì)于演員而言也是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，十分考驗(yàn)演員的功底和對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力?？梢哉f(shuō)，方言在影視作品中的適當(dāng)運(yùn)用和介入，使那些看似離人們遙不可及的領(lǐng)袖人物更加真實(shí)、豐滿(mǎn)，也更加像一個(gè)有血有肉的“人”，而不是如“神明”一般存在于歷史長(zhǎng)河當(dāng)中。本文認(rèn)為，無(wú)論是本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，還是本著對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作負(fù)責(zé)的態(tài)度，方言在影視作品中的合理運(yùn)用都是一種不可逆的潮流。

（二）風(fēng)趣幽默效果的需要

央視春晚舞臺(tái)的小品表演中不乏對(duì)方言的運(yùn)用。小品表演把曾幾何時(shí)大眾認(rèn)為“土氣”“上不得臺(tái)面”的各色方言“推上臺(tái)面”，并使之成為中國(guó)觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種語(yǔ)言形式，既彰顯了小品中的人物特色，又給作品增添了一份風(fēng)趣幽默。

曾經(jīng)每年的除夕夜，人們習(xí)慣坐在電視機(jī)前等待著歪戴小帽兒的趙本山和沒(méi)了門(mén)牙的宋丹丹為大家?guī)?lái)無(wú)數(shù)的歡聲笑語(yǔ)。因此在臺(tái)下，趙本山和他的團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作電視劇作品時(shí)，自然也會(huì)讓劇中角色運(yùn)用這樣一種本身極具喜感的東北方言，給觀眾以親切感和熟悉感，拉近影視作品與觀眾的距離。

值得注意的是，在人們生活節(jié)奏日漸加快、生存壓力日漸增大的當(dāng)今社會(huì)，運(yùn)用方言的影視作品為人們帶來(lái)的減壓效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通話(huà)影視作品，因?yàn)榉窖灾邪嘀豢梢鈺?huì)不可言傳的幽默成分，這種成分在普通話(huà)當(dāng)中是很難找到替代語(yǔ)匯的[2]。

（三）彰顯人文特征的需要

我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、地域廣博的多民族國(guó)家。而“地域廣博”和“多民族”注定了我國(guó)各地語(yǔ)言的表達(dá)內(nèi)容和發(fā)音特點(diǎn)是“十里不同天”的。方言，顧名思義，意為“地方語(yǔ)言”。而既然是地方語(yǔ)言，方言必定會(huì)帶有濃郁的地方特色和當(dāng)?shù)靥赜械娜宋奶卣鳌?/p>

在影視劇作品中，甚至可以說(shuō)，方言的出現(xiàn)和大量運(yùn)用已經(jīng)成為一種折射其所屬區(qū)域的地域特點(diǎn)和人文特點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。比如在各種影視作品中，人們只要聽(tīng)到帶有“大碴子味”的方言，腦中就會(huì)立刻出現(xiàn)身形高大、棉衣加身的熱情東北大漢形象，而如果聽(tīng)到秀氣溫婉的南方方言，就會(huì)聯(lián)想到溫柔的南方人形象。

如果說(shuō)語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的重要文化載體，那么方言就理所應(yīng)當(dāng)是其所對(duì)應(yīng)地域的重要文化載體。又或者說(shuō)，方言絕不僅僅是一種特殊的發(fā)音方式和特殊的語(yǔ)言習(xí)慣，其背后還蘊(yùn)藏著濃郁的風(fēng)土人情、深厚的地域文化以及鮮明的民族性格。

（四）觀眾內(nèi)心訴求的需要

除上述三點(diǎn)之外，方言作為一種地方特色的語(yǔ)言形式，幾乎可以說(shuō)是當(dāng)?shù)厝嗣裆顮顟B(tài)的一個(gè)縮影。對(duì)于分布于960萬(wàn)平方公里土地上的中國(guó)觀眾而言，方言較普通話(huà)而言，無(wú)疑更加貼近他們想要表達(dá)的真實(shí)想法，也更容易切入他們真正的需求點(diǎn)。在影視作品中運(yùn)用方言，可以使觀眾的思維與作品中人物語(yǔ)言的表述趨于同步，從而在作品中獲得對(duì)其本土文化強(qiáng)烈的依附感、歸屬感和認(rèn)同感[3]。

方言的有效運(yùn)用，會(huì)使一部影視作品更加地貼近生活、貼近當(dāng)下，自然也就更容易貼近觀眾，滿(mǎn)足觀眾的內(nèi)心訴求。單就方言本身而言，它還具備了普通話(huà)所不具備的一種特有的親和力和地方凝聚感。相比于普通話(huà)影視作品，方言作品會(huì)讓觀眾感受到一種不同尋常的親近感與質(zhì)樸感，快速拉近與觀眾的距離。

當(dāng)大熒幕上形形色色的人物操起各具地方特色的語(yǔ)言繪聲繪色地訴說(shuō)著他們自己的故事時(shí)，方言那種獨(dú)特的草根氣息便會(huì)充斥在整個(gè)觀影群體當(dāng)中，穿插于每一位觀眾的內(nèi)心世界。在草根文化強(qiáng)勢(shì)沖擊傳統(tǒng)藝術(shù)的今天，方言作為一種獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式，成為草根一族同這個(gè)世界進(jìn)行對(duì)話(huà)的官方語(yǔ)言，同時(shí)也生動(dòng)地傳達(dá)出了“一方水土養(yǎng)一方人”的特殊情趣與意味。

三、方言運(yùn)用對(duì)影視作品的導(dǎo)向作用

《鬼谷子·捭闔》有云：“口者心之門(mén)戶(hù)也?！北疚恼J(rèn)為，方言作為一種獨(dú)具地方特色的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，對(duì)影視作品的引導(dǎo)和影響體現(xiàn)在兩方面。

一方面，通過(guò)運(yùn)用方言，影視作品演員可以對(duì)作品中的人物進(jìn)行有機(jī)塑造，增強(qiáng)大眾對(duì)影視作品的審美認(rèn)同感，而且方言本身具備的詼諧效果更加貼近觀眾的內(nèi)心需求，在人們生活節(jié)奏加快的今天起到了意想不到的減壓效果；另一方面，方言作為地方文化的傳播載體，更容易反映一個(gè)地區(qū)的真實(shí)生活情景和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳娆F(xiàn)狀，具有折射生活的作用。

那么，方言真的如“萬(wàn)金油”一般“放之四海而皆準(zhǔn)”嗎？當(dāng)然不是。非但如此，筆者甚至認(rèn)為，在方言元素大肆流行于各大影視作品及各地方臺(tái)的欄目劇時(shí)，方言所帶來(lái)的負(fù)面效果也漸漸地蔓延開(kāi)來(lái)。

首先，熒幕中的影視作品在視聽(tīng)效果上的強(qiáng)大功能是繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇這些藝術(shù)形式所難以企及的。這也就要求影視作品具備一定的大眾化傾向，提高其在觀眾群體中的接受程度。而方言在影視作品中的“全面化運(yùn)用”無(wú)疑會(huì)影響影視作品受眾群體的覆蓋范圍，畢竟電影《瘋狂的石頭》不僅僅是拍給重慶地區(qū)的觀眾看的，電影《高興》也不只是給陜西觀眾欣賞的。因此，不可能要求觀眾在看電影的時(shí)候還必須借助“中文字幕”才能準(zhǔn)確地理解演員臺(tái)詞的含義與深意。

其次，在如今的影視作品中，方言的喜劇幽默效果逐漸被“濫用”。比如，當(dāng)太多的非東北籍演員操著不那么標(biāo)準(zhǔn)的東北話(huà)在熒屏上“講冷笑話(huà)”時(shí)，觀眾可能會(huì)對(duì)這種“強(qiáng)行幽默”產(chǎn)生反感，難以為影視作品的效果“買(mǎi)賬”。

總之，方言化的影視類(lèi)藝術(shù)作品在其受眾人群和適用人群上都有著近乎苛刻的要求。人們的確不能否認(rèn)，這些年方言元素的介入給影視作品帶來(lái)了各種意想不到的效果和助力。然而，在影視作品制作團(tuán)隊(duì)歡呼于又找到了一種取悅觀眾的手段時(shí)，也不能逃避這種手段給影視作品帶來(lái)的負(fù)面影響，以及審美眼光挑剔的觀眾會(huì)為這種形式的幽默“買(mǎi)賬”多久的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

四、方言元素與影視藝術(shù)在創(chuàng)作中的

“互文”與“對(duì)仗”

近年來(lái)，從大銀幕到小熒屏，方言元素得到了廣泛運(yùn)用。2021年，電視劇《山海情》先后上線(xiàn)了普通話(huà)版本和青海當(dāng)?shù)胤窖园姹尽?020年的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影《八佰》讓?xiě)騽≈兴薪巧歼\(yùn)用江浙滬地區(qū)方言進(jìn)行表演。這種影視藝術(shù)創(chuàng)作傾向，使方言表達(dá)成為話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)中，挖掘民族氣質(zhì)、展現(xiàn)地域文化的有效途徑。

當(dāng)然，不可否認(rèn)方言本身在語(yǔ)義表達(dá)上，難逃“邊緣化”的弊端，但也正因如此，方言在建構(gòu)主流話(huà)語(yǔ)體系之外有其獨(dú)特的真實(shí)性和新穎性。當(dāng)小眾語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)獲得社會(huì)認(rèn)同，小眾就變成了大眾，這是影視與方言互為表里的推促。如何在市場(chǎng)化語(yǔ)境與群體心理中獲得認(rèn)同，如何以語(yǔ)言為切口將地域文化推向公共傳媒領(lǐng)域，如何推動(dòng)本土化敘事與自我身份認(rèn)同的價(jià)值形塑，成為方言影視作品的研究方向。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，方言在文化傳播層面已經(jīng)形成了一種重要標(biāo)識(shí)，在社會(huì)生活層面也形成了一套區(qū)別于普通話(huà)語(yǔ)言交流的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)。方言中蘊(yùn)含著其所在地區(qū)的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等方方面面的信息，是了解當(dāng)?shù)貧v史、文化內(nèi)涵的重要方式之一。由此，基于方言在文化傳播和社會(huì)生活層面的重要地位，其順理成章地形成了大眾傳播語(yǔ)境之下獨(dú)特的傳播形態(tài)：方言正廣泛地應(yīng)用在各種影視劇作中，既不會(huì)打破普通話(huà)的話(huà)語(yǔ)體系，又能夠在另外的語(yǔ)境中引發(fā)觀眾不同的審美想象。

此外，“方言還有一種文化動(dòng)力，它可以推動(dòng)各種型態(tài)的文化創(chuàng)作，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕睒s發(fā)展”[4]。方言文學(xué)、方言電影、方言舞蹈等，都成了各地確立本土文化特色的重要手段，帶動(dòng)了一系列文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，四川的川劇就是以當(dāng)?shù)胤窖詾榛A(chǔ)，結(jié)合舞臺(tái)表演藝術(shù)，形成的一種劇種。由此可見(jiàn)，方言在加強(qiáng)地方文化意識(shí)、建立本土文化特色方面發(fā)揮著重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王志欣.從語(yǔ)言學(xué)角度看影視作品中的方言現(xiàn)象[J].大眾文藝：學(xué)術(shù)版，2010（22）：148.

[2]楊興榮.方言影視熱播的文化成因[J].新聞世界，2010（6）：50-51.

[3]陳華.方言在影視藝術(shù)作品中的運(yùn)用及影響[J].新聞愛(ài)好者，2010（22）：103-104.

[4]孫葉林.影視劇“方言熱”中的冷思考[J].電影評(píng)介，2009（8）：21.

作者單位：

趙桓，重慶對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院。

羅才美，重慶傳媒職業(yè)學(xué)院。