中國抗戰(zhàn)民歌研究綜述

王文龍

（燕山大學，河北 秦皇島 066004）

中國抗戰(zhàn)民歌是在特殊的歷史時期出現一種有著獨特藝術價值及社會功用的藝術形式。隨著近年音樂史學、民族音樂學等學科研究的不斷拓展，這一音樂類型引起了學界的高度關注。經過長期的藝術積淀，抗戰(zhàn)民歌已成為中國民歌藝術中的瑰寶，其獨特的藝術風格值得我們重視和深入研究。本文將聚焦20 余年中國抗戰(zhàn)民歌的研究過程，通過綜述，總結理論中的得失，為進一步展開研究提供思路。

一、區(qū)域文化視野中的抗戰(zhàn)民歌研究

整體而言，目前國內對抗戰(zhàn)民歌的研究，較多集中在關于不同區(qū)域抗戰(zhàn)民歌的搜集與整理研究上。這種研究狀況一方面表明抗戰(zhàn)民歌存在區(qū)域的廣泛性，另一方面讓我們看到廣闊的研究前景。

在抗戰(zhàn)歷史上，東北地區(qū)有著特殊意義，這也促成了抗戰(zhàn)民歌在該地區(qū)的廣泛流傳。劉雪英撰寫的《中國東北民歌中的抗戰(zhàn)歌曲》[1]是該研究領域的代表性文論。該文認為，抗戰(zhàn)歌曲是東北民歌的重要組成部分，在當代依然具有不容忽視的學術價值。作者從題材、體裁和風格三個方面對東北抗戰(zhàn)民歌進行了全面研究。東北抗戰(zhàn)民歌在表現內容上很廣泛，既有描寫人民苦難生活的題材，也有歌頌軍民團結，積極抗戰(zhàn)的題材，還有深情謳歌抗戰(zhàn)英雄故事的題材。劉雪英對東北抗戰(zhàn)民歌的體裁及音樂特征進行了重點研究，通過分析，她認為東北抗戰(zhàn)民歌以小調為主，在表現手法上有敘事曲、進行曲等。在創(chuàng)作上，東北抗戰(zhàn)民歌往往在已有傳統(tǒng)民歌曲調的基礎上進行填詞。所使用的傳統(tǒng)民歌有《小白菜調》《寡婦嘆調》等。在原有傳統(tǒng)曲調基礎上進行變化是東北抗戰(zhàn)民歌的一個重要藝術特征，在此理論層面，作者對東北民歌《茉莉花》進行了分析，明確了曲調關聯及變化發(fā)展的手法?！睹辖{》是作者分析的另一案例，作者認為，為了表達抗戰(zhàn)勝利的決心和意志，曲調的后半部分的曲調做了上揚的藝術處理。該文還對東北民歌在歌詞層面的藝術特征進行分析，認為歌詞的口語化、生活化是一大特征。

宋克仁撰寫的《晉察冀邊區(qū)的抗戰(zhàn)民歌》[2]以晉察冀邊區(qū)流傳的抗戰(zhàn)民歌為研究對象。作者認為，這一文化空間中的抗戰(zhàn)民歌多是老百姓的口頭創(chuàng)作，少數作品由當時的文藝工作者改編而成，因此在歷史上其傳播有著廣泛的群眾基礎。該文指出，晉察冀邊區(qū)的抗戰(zhàn)民歌有四個方面的藝術特征：強烈的時代性和階級性；鮮明的戰(zhàn)斗性；廣泛的群眾性；深刻的哲理性。以上四個方面的特征在具體作品中均有鮮明表現，從晉察冀邊區(qū)的抗戰(zhàn)民歌中能看到一種樸素的歷史唯物主義觀念，謳歌了人民群眾的偉大力量。

民眾及一些地方文藝工作者根據斗爭的實際需要，結合抗戰(zhàn)的具體情況，挖掘并使用了大量的民間曲調，在填寫新詞的基礎上，這些歌曲展現出新的藝術風貌。左權抗戰(zhàn)民歌在風格上還表現出多樣化特征，不僅有抒情性的《送哥哥歸隊》，還有敘事性的《聯絡苦》，更有反映軍民魚水情深的《擁軍》。尤其是該地區(qū)廣為流傳的《左權將軍之歌》更是深入人心，這首歌曲誕生于1942 年，當時極大地激發(fā)了抗戰(zhàn)軍民的信心。該文還對左權抗戰(zhàn)民歌的社會功能進行了初步探討，認為這些歌曲有力地鼓舞了廣大軍民的戰(zhàn)斗熱情，堅定了必勝的決心。從歷史來看，左權抗戰(zhàn)民歌是中國共產黨領帶下的新音樂文化運動的重要組成部分。

二、抗戰(zhàn)民歌創(chuàng)編研究

抗戰(zhàn)民歌與傳統(tǒng)民歌有千絲萬縷的聯系，但出于特殊功用及使用情境的考慮，其音樂結構會出現不同程度的變化。那么，抗戰(zhàn)民歌的創(chuàng)編有怎樣的規(guī)律呢？這個問題引起了學者們的重視。

《歷史語境下的呂梁抗戰(zhàn)民歌創(chuàng)編研究》[3]針對呂梁地區(qū)抗戰(zhàn)民歌的創(chuàng)編技巧展開了探討，其中既有一些共性問題，也有其獨特意義。文章首先對呂梁抗戰(zhàn)民歌的體裁就行分類，共有七類：以痛斥敵人暴行為主題的類別；以宣傳政策為目的的類別；戰(zhàn)爭敘事類別；以軍民團結抗敵為主題的類別；以支持前線抗戰(zhàn)為主題的類別；抗戰(zhàn)背景下愛情婚姻主題類別；歡慶勝利及頌歌類作品。通過考察上述七個類別的作品，作者總結出三種創(chuàng)編方式：舊曲填新詞；改變舊曲調；新詞新曲調。以上三種方式較全面地展現出呂梁抗戰(zhàn)民歌在創(chuàng)編技術上的特征。作者進一步明確了五個方面的問題。第一，人們往往選擇有廣泛群眾基礎的傳統(tǒng)民歌進行填詞改編，如《走西口》《五更調》《繡荷包》等。第二，注重原曲情緒色彩的表現，也就是盡量保留傳統(tǒng)民歌原有面貌，這利于接受與傳播。第三，注重新詞與原歌曲內容的關聯性。第四，在創(chuàng)編中大量融入方言土語及抗戰(zhàn)中熟悉的人物故事。第五，新作品具有技術性，藝術性也較高。

《山西抗戰(zhàn)歌曲中的地方語言文化因素分析》[4]對山西抗戰(zhàn)歌曲與山西地方語言的關系進行了深入探討。作者認為，地方語言的特殊性是山西抗戰(zhàn)民歌之獨特韻味得以形成的重要因素。之所以山西抗戰(zhàn)民歌有突出的藝術特征，對語言的依賴起到很關鍵的作用。該文以《石雷歌》為例進行了語言學分析。歌詞中的“石蛋蛋，鉆眼眼”等語詞的使用是山西抗戰(zhàn)民歌在語言上的特殊藝術處理。

《論解放區(qū)抗戰(zhàn)民歌民謠的思想藝術特征》[5]是一片較全面闡述抗戰(zhàn)民歌民謠藝術特征之形成的文章。該文從創(chuàng)作思想、藝術結構及創(chuàng)作技巧三個方面進行深入探討。作者認為，抗戰(zhàn)民歌在藝術結構上具有清新純粹、靈活多變的特征，在藝術技法多元化特征突出。著眼于藝術結構，該文將抗戰(zhàn)民歌劃分為填詞式、改編式及風格化三類。第一類是最普遍、較簡單的一種，指人們根據革命斗爭的實際狀況運用舊曲調填入新詞；第二類在技術上相對復雜，指對原有音樂結構作出局部性的修改，以適應新的表現內容；第三類屬于創(chuàng)作型，是文藝工作者在充分吸收傳統(tǒng)音樂元素、音樂風格基礎上進行藝術創(chuàng)新的結果，也可以說是新民歌的一種，《南泥灣》《解放區(qū)的天》等就屬于此類。該文還從修辭格律、體例拓展兩個方面對藝術技法問題進行了探討。從修辭格律而言，抗戰(zhàn)民歌廣泛使用了賦比興手法，比喻、擬人等也有典型應用。另外，重疊、白描、夸張等技術的運用使抗戰(zhàn)民歌形成了多元化的富有生命力的藝術特色。在體例拓展層面，作者指出，抗戰(zhàn)民歌往往與區(qū)域性的民間歌舞融合在一起，從而形成了有著濃郁地方色彩的歌舞表演作品。除此以外，多聲部抗戰(zhàn)民歌的出現也值得研究，他促進了群眾合唱運動的展開。

三、抗戰(zhàn)民歌的歷史研究

抗戰(zhàn)民歌可謂是中國抗戰(zhàn)史上的恢弘史詩。不論從音樂史還是從社會史而言，他都值得深入挖掘與研究。在近年中國抗戰(zhàn)民歌的研究中，史學維度有著突出的學術意義。一些學者從抗戰(zhàn)民歌的歷史價值、形成基礎及當代發(fā)展等層面予以深入探討，開拓出了新的理論空間。

《論抗戰(zhàn)時期大后方民歌民謠之興盛及緣由》[6]是一篇有著獨特視角的文論。該文首先分析了抗戰(zhàn)民歌民謠研究相對滯后的原因，認為除了特殊的政治因素外，還與抗戰(zhàn)民歌民謠的思想內容及社會文化背景有緊密關系。作者從歷史維度，總結出了抗戰(zhàn)背景下民歌民謠興盛的四個特征。首先是創(chuàng)作時間長，作品數量多，僅從《抗戰(zhàn)大后方民歌民謠匯編》看，就有563 首作品。其次是影響范圍大，地域分布廣，作者認為，雖然民歌民謠是一種地域性特征很突出的文藝種類，但基于抗戰(zhàn)精神的民族性及統(tǒng)一戰(zhàn)線，民歌民謠成為一種覆蓋較多省份的文藝體裁。再次是題材的社會意義突出，內容豐富深刻，作者指出，盡管民歌民謠自始就與社會生活有緊密聯系，但抗戰(zhàn)背景下的民歌民謠的社會意義更加突出，站在國家、民族的立場上，他反映出更加深刻的思想內涵。最后，形式靈活多樣，宏觀而言，抗戰(zhàn)民歌民謠以區(qū)域性的傳統(tǒng)民歌民謠為基礎，就地取材，廣泛汲取了眾多民間文本，如山東鼓詞、山西民歌、鳳陽花鼓、各地方的彈詞、數來寶、墜子等，形式上可謂豐富多彩，喜聞樂見。

該文重點闡釋了大后方民歌民謠興盛的原因。作者指出，特殊的歷史進程、特殊的文化背景造就出特殊風格的文藝體裁，大后方民歌民謠的大規(guī)模發(fā)展的歷史動因值得深入推敲，總體而言，有五個層面的原因。其一，適應抗戰(zhàn)需求。利于宣傳抗戰(zhàn)精神、利于傳播與接受是特殊時期對民歌民謠創(chuàng)作提出的要求，創(chuàng)作快速、輕小便捷、通俗易懂成為抗戰(zhàn)民歌民謠發(fā)展迅速的關鍵因素。其二，社團組織的有力推動?？箲?zhàn)期間舉辦的各種形式的文藝座談會、研討會、講習班等有力促進了民歌民謠的創(chuàng)作，另外，眾多媒體的宣傳也是重要動力。其三，理論研究領域的呼吁及倡導。作品大眾化、通俗化是抗戰(zhàn)時期文藝政策上一個重要思想指向，在這個過程中，如何利用好通俗性的民間藝術受到理論界普遍關注和討論。期間，眾多理論家及文藝工作者紛紛發(fā)表自己的見解，這對方民歌民謠的創(chuàng)作發(fā)展產生了重要影響。其四，創(chuàng)作群體的多層次性及其壯大。作者認為，抗戰(zhàn)期間的民謠民歌創(chuàng)作體現出全民抗戰(zhàn)的激情和斗志，不僅普通民眾創(chuàng)作出許多具有民族精神的作品，而且社會各界人士普遍參與，有文學家、作曲家、劇作家等，《抗戰(zhàn)大后方民謠匯編》的署名作者有446名之多，還有不少未署名作者。其五，出版發(fā)行的作用?？箲?zhàn)期間，文化媒體的力量不容忽視，眾多報刊雜志等在民謠民歌推廣上起到重要作用，客觀上促進了創(chuàng)作。

《人民口碑文化中的抗戰(zhàn)史——論左權抗戰(zhàn)民歌》[7]是從抗戰(zhàn)史視角探討地方風格抗戰(zhàn)民歌的代表性文章。作者明確指出，從歷史角度關注并探討左權民歌并不是因為他相對于其他地區(qū)的抗戰(zhàn)民歌有什么特殊性，而是因為在抗戰(zhàn)期間左權這個地區(qū)的地理位置的獨特性，而左權的抗戰(zhàn)民歌生動真實地記錄下了這幅血與火交織而成的悲壯畫卷，因此左權抗戰(zhàn)民歌具有“史詩”的特點。該文從文學視角對左權抗戰(zhàn)民歌進行深入探討，認為左權抗戰(zhàn)民歌的深刻性不僅表現在全面真實地描寫了抗戰(zhàn)的歷史狀況。

《抗戰(zhàn)大后方民歌民謠文獻意蘊研究》[9]聚焦于歷史文獻及具體作品，從內容角度對抗戰(zhàn)民歌的種類進行了更為細致的劃分。

《民歌之“用”——論抗戰(zhàn)時期北方根據地的新民歌搜集活動》[9]一文從文藝政策、文藝團體、研究機構、民間藝人、媒體報刊等方面，對抗戰(zhàn)時期北方根據地的民歌搜集活動進行歷史研究，為我們深入把握這一特定歷史時期的特殊文藝活動提供了重要參考。

《抗戰(zhàn)時期中共領導下的民歌再造與革命動員》[10]一文指出，中國共產黨領導下的民歌再造活動以馬克思主義為指導，將新民主主義內涵賦予傳統(tǒng)民歌。作者還對民歌創(chuàng)編方式進行了總結，認為抗戰(zhàn)民歌的創(chuàng)編有效激發(fā)了軍民的抗戰(zhàn)熱情，也使鄉(xiāng)村面貌也煥然一新，因而有著重要的歷史意義。

四、研究展望

首先，資料整理工作的系統(tǒng)化展開?？箲?zhàn)民歌數量頗豐，歷史意義重大，但目前還缺乏全面的資料搜集與匯編工作。應該說，這項工作是展開其他研究的基礎，也最耗時費力。

其次，多視角下的專題研究勢在必行。音樂形態(tài)學、音樂史學、音樂人類學、音樂社會學、音樂文獻學等學科，都是研究抗戰(zhàn)民歌的重要視角與方法。從以往研究看，盡管一些專題文獻以顯露出較佳的研究路線，但其研究空間還有待拓寬與深化。

最后，抗戰(zhàn)民歌的當代價值研究值得重點關注。作為一種具有重要歷史與政治意義的音樂種類，抗戰(zhàn)民歌不僅在歷史上發(fā)揮過不容忽視的社會推動作用，而且其蘊含的民族精神及藝術品格有重要的社會現實意義，其在當代社會的傳唱、傳播應引起持續(xù)關注與探討。