?？h大運(yùn)河文化帶核心區(qū)的文化傳承和發(fā)展

李思鋒

（中共鶴壁市委黨校，河南 鶴壁 458030）

文化是一個國家和民族發(fā)展的根。大運(yùn)河文化是以大運(yùn)河為地理橫軸，在歷史的時空內(nèi)形成的物質(zhì)和精神財富的歷史積淀，表現(xiàn)為歷史遺存和符號語言。作為大運(yùn)河文化帶核心區(qū)，?？h這座國家歷史文化名城，正迎來歷史上最好發(fā)展時期。

一、?？h大運(yùn)河文化帶核心區(qū)的文化傳承和發(fā)展的歷史背景

（一）大運(yùn)河文化和浚縣地域文化交相輝映

一方水土養(yǎng)一方人，一方人的實踐孕育出一方文化。在長期的歷史實踐中，不同地域的具體生產(chǎn)方式產(chǎn)生了原始的文化內(nèi)涵，隨著漕運(yùn)的發(fā)展，大運(yùn)河作為文化交往的重要媒介，推動各種地域文化的邊際不斷延伸，內(nèi)容不斷豐富，文化的交集程度不斷擴(kuò)大，文化同質(zhì)性不斷增強(qiáng)。比如大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域的地域文化對?？h地域文化影響頗深，清朝嘉慶年間?？h知縣熊象階編撰的《?？h志》中就有記載縣城老百姓家家吃餛飩的習(xí)俗，類似于當(dāng)時秀州（今天浙江嘉興）人的飲食習(xí)慣，說明當(dāng)時南北飲食文化的融合和擴(kuò)散。這些都說明浚縣地域文化極大地受到大運(yùn)河其他地域文化的深刻影響，表明當(dāng)時文化的傳播已經(jīng)達(dá)到一定規(guī)模?？？h民風(fēng)樸實，與接受齊魯大地儒家文化也有著密切聯(lián)系。如此等，說明大運(yùn)河文化和大運(yùn)河沿途地域文化有著千絲萬縷的聯(lián)系和相互交融。

在地域文化傳統(tǒng)性向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的過程中，尤其是隨著不同地域人員流動性和交互性增強(qiáng)，地域文化呈現(xiàn)同質(zhì)化和差異化兩個看似悖論的特征。不同地域文化互相借鑒，吸收創(chuàng)新的速度加快，反過來講，越是這樣的速度加快，不同地域的人們挖掘、固化和彰顯地方特色文化的投入也會更大，隨之而來的就是地域文化的地方特色更加濃郁，其他地域文化本土化也在擴(kuò)大，正是在這樣的背景下，大運(yùn)河文化和?？h地域文化呈現(xiàn)一種交相輝映，相得益彰的良好局面。

（二）加強(qiáng)運(yùn)河文化保護(hù)和利用的國內(nèi)外實踐

世界各國，但凡運(yùn)河發(fā)展曾經(jīng)輝煌的地方，都無一例外地傾力挖掘、保護(hù)、弘揚(yáng)運(yùn)河文化。同樣被列入世界遺產(chǎn)名錄的荷蘭阿姆斯特丹運(yùn)河，當(dāng)?shù)卦谡w性保護(hù)運(yùn)河區(qū)建筑遺存的基礎(chǔ)上，還大力加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，頒布相應(yīng)法律進(jìn)行保護(hù)利用。英國龐蒂斯沃特水道橋及運(yùn)河所在的雷克瑟姆鎮(zhèn)議會成立專門的世界遺產(chǎn)指導(dǎo)小組，組建由運(yùn)河所有者、沿線郡議會、專業(yè)保護(hù)機(jī)構(gòu)組成的保護(hù)“復(fù)合體”，他們簽署協(xié)議，明確職責(zé)分工，同時把運(yùn)河利益攸關(guān)方考慮進(jìn)去，共同履行保護(hù)義務(wù)。他們還加強(qiáng)對運(yùn)河河道和工程結(jié)構(gòu)的常態(tài)化檢測，在對工程點進(jìn)行檢測時，一旦需要對遺存點進(jìn)性真實性和完整性修復(fù)的時候，他們會考慮杜絕使用不恰當(dāng)材料，比如使用石灰砂漿取代水泥等材料。在遺存保護(hù)過程中，充分動員當(dāng)?shù)厝罕?，提升相關(guān)遺存群眾的參與度。

國內(nèi)大運(yùn)河杭州段、蘇州段和滄州段保護(hù)利用也十分規(guī)范科學(xué)。加強(qiáng)綜合治理，對于運(yùn)河區(qū)私搭亂建、垃圾污染等行為堅決糾正，通過水系疏浚、濕地修復(fù)、駁岸改造等舉措，建起生態(tài)文化公園。蘇州開展運(yùn)河沿線文化街區(qū)修繕，突出文化街區(qū)特色，杜絕大拆大建，拆真造假等行為，確保古香古色。滄州加強(qiáng)大運(yùn)河遺產(chǎn)點的保護(hù)和環(huán)境整治、運(yùn)河水系的污染物清理、運(yùn)河兩岸原有附著物的保護(hù)和修繕，同時對滄州地域文化的挖掘整理，堅持文化保護(hù)帶、生態(tài)景觀帶、全域文化旅游帶和鄉(xiāng)村振興帶“五帶同建”，大運(yùn)河文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

二、浚縣大運(yùn)河文化帶核心區(qū)的文化傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀分析

（一）基礎(chǔ)條件

古往今來，人類擇水而居，文化伴水而生。一座城因水而生、或因水而得名，水也因城而延伸、或因城而賦予文化氣息。貫通祖國南北的大運(yùn)河是人類認(rèn)識自然、改造自然、方便生產(chǎn)生活的一條人工河，也是承載人類文化并進(jìn)行文化交往的一條流動的文化河。在大運(yùn)河流經(jīng)之處，擁有眾多歷史悠久、文化燦爛兼有現(xiàn)代氣息的文化古城，?？h古城便是其中之一。

第一，國家支持?？h大運(yùn)河核心區(qū)的發(fā)展?！洞筮\(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》將浚縣納入大運(yùn)河文化帶核心區(qū)。在空間布局上，?？h屬于五大片區(qū)之一隋唐大運(yùn)河北片區(qū)。2018 年10 月，在世界運(yùn)河城市論壇上，WCCO（世界運(yùn)河歷史文化城市合作組織）將浚縣古城列入國內(nèi)十大樣板運(yùn)河古城，入選《中國大運(yùn)河藍(lán)皮書·中國大運(yùn)河發(fā)展報告（2019）》；2019 年12 月，成功創(chuàng)建國家4A級旅游景區(qū)，正在積極創(chuàng)建5A級景區(qū)；2020 年初，被評為全省特色文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)、河南省電視劇拍攝基地。依托獨有的古廟會，成功舉辦了15 屆中國（鶴壁）民俗文化節(jié)。

第二，多樣類型的大運(yùn)河遺產(chǎn)。大運(yùn)河?？h段全長71 公里，占全省有水河段267 米的26.1%，并仍發(fā)揮防洪灌溉和生態(tài)景觀作用。沿線擁有河道、河堤、碼頭、橋梁、倉窖、水工設(shè)施、運(yùn)河城鎮(zhèn)等種類最為齊全的類型，且歷史風(fēng)貌保存較好，是中國古代農(nóng)業(yè)文明時期北方運(yùn)河城鎮(zhèn)的典型代表。

現(xiàn)有大運(yùn)河遺產(chǎn)涵蓋了水工遺存、附屬遺存、相關(guān)遺產(chǎn)三個大類，孕育了?？h古城、浮丘山古建筑群、黎陽倉遺址、枋城堰遺址等恢弘壯麗的文化景觀，衍生出正月古廟會、民間社火、泥咕咕、大平調(diào)等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，濃縮了?？h數(shù)千年厚重的文化歷史歷程與人文精華，被河南省列入大運(yùn)河文化旅游示范區(qū)。境內(nèi)有名勝古跡300 多處，擁有衛(wèi)河（永濟(jì)渠）浚縣段和黎陽倉遺址2 項世界文化遺產(chǎn)，占全國總數(shù)的6.1%，占河南省總數(shù)的28.1%。列入《大運(yùn)河河南段遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃（2012—2030）》有7 項遺產(chǎn)，遺產(chǎn)完整性好，原真性強(qiáng)。沿線分布著大伾山石刻、黎陽故城遺址、大運(yùn)河、?？h古城墻及文治閣、碧霞宮等5 處全國文物重點保護(hù)單位，7 處省級重點文物保護(hù)單位，99 處縣級重點文物保護(hù)單位，擁有?？h正月古廟會等4 項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。這些文物古跡，至今仍讓許多專家和學(xué)者著迷。沿線黎陽故城、?？h古城、大伾山浮丘山文化景觀不僅是探尋中華文明的重要軸線，更是多種遺產(chǎn)類型聚集的典型地區(qū)。

第三，運(yùn)河沿線的文化名城?？？h地處大運(yùn)河文化帶核心地區(qū)，1994 年1 月被國務(wù)院公布為國家歷史文化名城，在河南省8 個國家歷史文化名城中，是唯一一座縣級國家歷史文化名城?？？h古城緊鄰隋唐大運(yùn)河永濟(jì)渠，是典型的依運(yùn)河而生、因運(yùn)河而興的縣級城市。古城東攜大伾山、南攬浮丘山、西挽大運(yùn)河（衛(wèi)河），形成“兩架青山一溪水，十里城池半入山”的古城格局，城內(nèi)布局以文治閣為中心，共有4 條主街，8 條小街，36 條小巷，街區(qū)結(jié)構(gòu)布局、古城墻保存完好，是明清時期北方縣城建筑的典范?？？h是中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)118 項，其中國家級4 項、省級10 項、市級42 項、縣級62 項?？？h是民俗繁盛之地，其特色鮮明、斑斕多姿，見證了?？h優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的和諧、本土文化與外來文化的融合?？？h先后被評為河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展先進(jìn)縣、首批文化改革發(fā)展試驗區(qū)。?？h是儒商子貢故里。子貢是孔門十二哲、七十二賢之一，被后世尊為“華夏儒商始祖”?？？h是王陽明思想起源地，被專家譽(yù)為“圣賢人生輝煌事功啟航地”。

第四，倉濟(jì)安國的糧倉文化?！皞}廩實、天下安”。大國糧倉，于民始飽腹安身之本，于國始安邦天下之基。平時兼濟(jì)天下，戰(zhàn)時保障軍需，糧倉歷來居于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要位置。商紂設(shè)鉅橋倉，漢代袁紹建倉城屯積糧秣，隋唐國倉黎陽倉，明清存留倉、常平倉，新中國第一批國建糧倉北街土圓糧倉，浚縣3000 年糧倉史的延續(xù)，在糧倉史上實屬罕見。追溯漕糧及其倉儲的歷史，充分投射出農(nóng)業(yè)和糧食安全對國家發(fā)展、政權(quán)穩(wěn)定的重要性。2014 年大運(yùn)河申遺成功之后，作為大運(yùn)河遺產(chǎn)區(qū)的黎陽倉遺址，一并被列為世界文化遺產(chǎn)。根據(jù)考古發(fā)掘，黎陽倉遺址占地近八萬平方米，現(xiàn)有遺存為152座倉窖，還包括倉城的城墻、城壕、漕渠、水系、建筑基址、疑似碼頭等。隨著歷史文獻(xiàn)的梳理和考古的不斷推進(jìn)，還會有更多的發(fā)現(xiàn)展示于世人面前。

（二）主要問題和挑戰(zhàn)

第一，文化挖掘和實景化還有不足?？？h擁有豐富的文化資源，這些寶貴的資源，可用于升級和發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。但在文化旅游的開發(fā)中，一方面要加強(qiáng)文化資源的保護(hù)和升級?！堵?lián)合國世界旅游組織旅游道德框架公約》第7 條第2 款指出：“旅游政策和活動應(yīng)尊重藝術(shù)、考古和文化遺產(chǎn)，并應(yīng)保護(hù)這些遺產(chǎn)并傳給后代；應(yīng)特別注意保護(hù)紀(jì)念碑、考古和歷史遺址，以及升級博物館，這些博物館必須廣泛開放并可供旅游參觀?！爆F(xiàn)在，有一種現(xiàn)象值得思考和商榷，就是簡單地把文化旅游理解為看看歷史文化古跡，一些地方也突出用物理的方式來體現(xiàn)文化，大規(guī)模修建古城、建城墻、古居、古街等，而忽視或弱化了文化旅游的核心在于滿足游客的文化體驗和文化升華，游客場景式融入文化現(xiàn)象的機(jī)會較少，互動交流少，親身體驗少，使得文化旅游的現(xiàn)場感、體驗感不盡人意。另一方面要善于挖掘文化要素并做到實景化。?？h的歷史文化傳說非常多，但基本只停留在專家學(xué)者的論文之中，沒有實現(xiàn)有形化、場景化，有的內(nèi)涵挖掘不夠、開發(fā)不足，體驗感、參與感不強(qiáng)。旅游線路不清晰，資源配置分散，互動性、互補(bǔ)性不夠，特色不鮮明，資源利用率低，缺少龍頭帶動，山水資源、文化資源利用率低。

第二，現(xiàn)代生活方式對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)不容小覷。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大多是農(nóng)耕社會形成的生產(chǎn)和生活方式，進(jìn)入工業(yè)社會，隨著生產(chǎn)和生活方式的改變以及由此創(chuàng)造出的現(xiàn)代文化的迭代更新，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響不可低估，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形態(tài)的保護(hù)和傳承任務(wù)變得困難和艱巨。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對應(yīng)的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，現(xiàn)代人用現(xiàn)代信息文化和思維回看過去農(nóng)耕社會實踐之上的文化符號和元素，總有很多隔離感和殘缺內(nèi)容。畢竟一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素逐步消亡，比如殯葬文化隨著快節(jié)奏的生活方式和殯葬制度的改革而變得更加難以傳承?，F(xiàn)代世紀(jì)宏偉工程也弱化和矮化了古代杰出工程的文化形象，比如現(xiàn)代糧倉的規(guī)模和先進(jìn)程度，會讓游客對古代糧倉的地位和作用產(chǎn)生“相形見絀”的感覺。因此，隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代生活方式的快速演進(jìn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)變得非常困難。

第三，文旅融合的外延不斷延伸。一方面，在系統(tǒng)觀念下，文旅融合不止于文旅，一種全新的廣視角的旅游形式已經(jīng)出現(xiàn)，它從整體上看待生態(tài)，景觀，民俗，文化遺產(chǎn)和當(dāng)?shù)厣罘绞?。同時，游客對鄉(xiāng)村旅游、工業(yè)遺存旅游、“紅色”旅游、休閑旅游、健康旅游等主題旅游的需求不斷上升。比如，浚縣旅游商品開發(fā)程度相對較低，休閑娛樂設(shè)施缺乏，游客喜愛的休閑度假、生態(tài)康養(yǎng)、民俗體驗、演藝活動等供給不足，尚無法充分實現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的最大價值，距形成完整產(chǎn)業(yè)鏈還有一段路要走。另一方面，科技的發(fā)展豐富了旅游的文化內(nèi)涵，同時也為游客提供了多種體驗。因此，要實現(xiàn)高質(zhì)量、融合的文化旅游發(fā)展，應(yīng)該推動文化、科技和旅游的融合，加速虛擬現(xiàn)實，增強(qiáng)現(xiàn)實，人工智能和智能可穿戴技術(shù)的應(yīng)用。

三、推動浚縣大運(yùn)河文化帶核心區(qū)的文化傳承和發(fā)展的思考

（一）規(guī)劃引領(lǐng)，科學(xué)定位

以文化為核心，以生態(tài)為基礎(chǔ)、以旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)為載體，著力培育“千年運(yùn)河”“中國廟會”“天下糧倉”等文化品牌，實現(xiàn)文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會共生共榮的發(fā)展格局，將大運(yùn)河?？h段建成運(yùn)河民俗文化傳承區(qū)、運(yùn)河城鎮(zhèn)繁榮集聚區(qū)、田園運(yùn)河發(fā)展示范區(qū)。

（二）豐富文化活化內(nèi)容，展示多彩浚縣

選擇泥咕咕作為?？hIP 形象，廣泛植入各個領(lǐng)域，提高?？h非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和儒商文化的知名度。充分挖掘本地“老字號”手作工坊非遺民俗展示、特色美食等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)，入駐運(yùn)良石雕展示館、“泥猴張”泥塑體驗館、?？h子饃八大碗、西路大平調(diào)等，形成具有?？h古城地方特色的旅游商業(yè)業(yè)態(tài)。借力“中國（鶴壁）民俗文化節(jié)”提升，以“老家河南，?？h過年”為主題，持續(xù)打響春節(jié)廟會品牌。融入屯子裴莊紅色教育、善堂鄉(xiāng)村休閑莊園、新鎮(zhèn)—屯子運(yùn)河休閑觀光等特色項目，為全域旅游提供基礎(chǔ)。組建專業(yè)表演團(tuán)隊，編創(chuàng)文藝節(jié)目，推進(jìn)民俗表演常態(tài)化。加快建設(shè)大運(yùn)河浚縣段國家文化公園，融合黎陽倉，組建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。

（三）加強(qiáng)綜合文化研究，豐富文化內(nèi)涵

組建大運(yùn)河（永濟(jì)渠）研究中心、大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究基地，開展中國廟會論壇、大伾山論壇、子貢文化論壇等活動，通過歷史學(xué)、考古學(xué)、遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)、民俗學(xué)、地質(zhì)學(xué)、旅游學(xué)等學(xué)科，兼顧專家研究和民間研究，深入挖掘?？h大運(yùn)河文化，提升價值含量。

（四）注重運(yùn)營，靈活營銷

積極探索市場化運(yùn)營管理模式，按照“政企分開”原則，強(qiáng)化“雙龍”理念，即引進(jìn)龍頭運(yùn)營企業(yè)，打造龍頭文旅精品。加大抖音、快手、微信等新媒體的使用，通過招募旅游達(dá)人，制作形式豐富的旅游宣傳用品，提升旅游宣傳效果。