孔子說“禮”

鮑鵬山

現(xiàn)在很多人喜歡法家，認為法家講“法治”，符合現(xiàn)代法治社會的要求。但是，正好相反，孔子所講的“禮”，才是直通現(xiàn)代化的；而法家那個“法”，恰恰是違背法治精神的。為什么？因為現(xiàn)代法治精神的核心，是保護所有人的權利不受侵犯。法家那個“法”呢，核心要素卻是剝奪所有人的權利，讓國君用嚴刑峻法進行統(tǒng)治，是權力用法來收拾你。所以，法家的“法”，核心是“權力”。而儒家“禮”的核心是“權利”。

權利是對權力的劃界?！岸Y”，確立了各自的權利，每個身份不同的人，都有自己的權利領域，但也有邊界。你可以在這個地方驅使我，但是到了那里，你就沒有權力了。你可以要求我盡我的身份應該承擔的義務和責任，但你不能剝奪我的身份賦予我的權利和自由。所以，禮，恰恰是與現(xiàn)代法治精神相通的。它規(guī)定了每一個人相應的權利與責任，這正是法治的精神。所以儒家的“禮”，才是真正的法治精神的源頭。

對中國傳統(tǒng)文化，有一類人持否定態(tài)度，認為中國要走向現(xiàn)代化，只能從西方文化里嫁接。他們的文化期待是，從西方文化走向現(xiàn)代。

事實上，中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代化，一點都不矛盾，幾乎可以說是直通車——邏輯直達。孔子、孟子、老子、莊子、墨子，甚至韓非的思想里，都包含著非常顯著的現(xiàn)代性。比如，孔子儒家的民本思想，道高于勢思想， 禮（ 規(guī)則、權利和責任）對權力的約束思想；莊子的個體自由；墨子的尚賢思想；韓非的依賴制度不依賴道德，等等，都與現(xiàn)代社會理念毫無違拗。

（摘自《美文》2023 年第1 期）