僑批：文本里的海外鄉(xiāng)關(guān)書寫范式

馮汝常

中國是一個歷史悠久的文明古國，更是一個重視應(yīng)用文體不斷創(chuàng)新的文化大國。三國時期的曹丕就曾說“蓋文章乃經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。出于“經(jīng)國大業(yè)”而創(chuàng)生的應(yīng)用文體有章、表、奏、議、書、啟、函等，就晚清至近現(xiàn)代流行一時的僑批來看，更是一大創(chuàng)新。“閩南方言僑批是僑信、僑匯的俗稱，僑批業(yè)是兼有金融和郵政雙重職能的，為華僑、僑眷匯款送信的特殊行業(yè)?！雹僭谔囟v史時期，僑批是系綰海外華僑與祖國大陸親人親情與經(jīng)濟聯(lián)系的紐帶。因此，作為應(yīng)用文體的僑批書寫與傳播，就具有了研究的學(xué)術(shù)價值。

一、僑批簡史：信函功能性的創(chuàng)新

在中外交流史上，既有從意大利來華的馬可波羅，也有玄奘取經(jīng)、鑒真東渡。近代史上，晚清國門雖然被外敵的堅船利炮打破而屈辱地開放海禁，但客觀上卻為到海外謀生的國人開通了久違的海路。19 世紀(jì)后半期，中國人開始大規(guī)模地離開故土遠(yuǎn)赴海外謀生，尤以得地利之便的閩粵兩地人民到南洋（東南亞）等地為多，而這些外出謀生的人被稱為華僑。“華僑華人與中國的關(guān)系長期以來是華僑華人史與中外關(guān)系史研究的重要內(nèi)容?！雹诓簧賹W(xué)者從政治、經(jīng)濟、社會、文化等角度探討海外不同身份的華僑華人與祖國之間的聯(lián)系，而連通祖國親人與身在異鄉(xiāng)的華僑的僑批，成為必選。

（一）特定時期的信息傳遞渠道

關(guān)于僑批出現(xiàn)與存續(xù)的時代，研究者大多限定在19 世紀(jì)中期至20 世紀(jì)中期前后這一特定的歷史時期。如《泉州僑批業(yè)史料》在劃分研究階段時，以1871-1975 為主要階段，其標(biāo)志為“1976 年1月僑批業(yè)取消”。③僑批業(yè)是專營僑批的具有郵局性質(zhì)的行業(yè)組織，是伴隨僑批需求而出現(xiàn)的專門商業(yè)機構(gòu)?！?9 世紀(jì)末產(chǎn)生了專為華僑寄信匯款服務(wù)的商業(yè)機構(gòu)僑批業(yè)”，其標(biāo)志是1871 年成立的“鄭順榮批館”。④顯然，僑批的出現(xiàn)早于僑批館，在僑批館成立之前的僑批，往往是靠“水客”或“客頭”等非專業(yè)人員遞送。

在《親愛的中國：移民書信與僑匯：1820—1980》一書中，研究者追溯僑批出現(xiàn)的時間，“本書以1820 年為僑批的起點，自此僑批作為書信和匯款的集合體連接中國和海外華僑，成為一種獨特的機制?！雹菰撝褍S批出現(xiàn)的時間定于1820，但僑批使用的時間肯定比已知的要早，而自古以來國內(nèi)居民就有海外謀生的傳統(tǒng)。據(jù)資料考證，東漢初，迫于人口的密集以及耕地的不足，福建人就有“流移至澶州”（澶州即今菲律賓群島）⑥謀生，“泉州人移居南洋各地謀生始于唐初”⑦。與早期家族親緣之間互相引薦下南洋不同，后期真正形成下南洋謀生潮流的，是鴉片戰(zhàn)爭之后國門洞開，屈辱的喪權(quán)辱國條約卻意外導(dǎo)致了海禁的放松，為遠(yuǎn)赴海外創(chuàng)造了便利條件，因此才有了晚清以后大批閩、粵等地居民外出謀生?！?860 年清廷與英、法、俄三國簽訂了《北京條約》，承認(rèn)出洋務(wù)工的合法性?！雹嗟胶Ｍ庵\生的閩粵等地居民，多數(shù)是因在故鄉(xiāng)生計艱難，不得不下南洋尋找機會。據(jù)資料記載，福建多山，“地狹民稠，田土所產(chǎn)不敷食用，半藉海地貿(mào)易為資生計?！雹帷伴}廣地狹人稠，田園不足于耕，望海謀生，十居五六。（藍(lán)鼎元：《鹿洲全集》，閩漳素位堂代印行，戊辰年版，卷三，第3 頁）”。⑩尤其是歷史上晉、宋以來幾次大規(guī)模移民入閩、粵，不僅導(dǎo)致了居民人口日增，而且這些頗具敢闖敢拼精神的人，在異國他鄉(xiāng)繼續(xù)踔厲奮發(fā)，取得了一定的成就之后，他們不忘故土桑梓，大多需要把賺取的收益寄給國內(nèi)親人，僑批業(yè)應(yīng)運而生。“僑批是密切維系海外僑胞與國內(nèi)親友、融書信和匯兌于一體的特殊通信形式?！?在彼時尚無便捷的電報、電話等通信條件下，承載親情和匯兌的僑批就成為了特定時期海外華僑聯(lián)系國內(nèi)親人的一種最常用的選項。

從流程上看，早期的僑批局往往在東南亞收攬批信和錢，然后安排專人運回國后再雇傭伙計（“批腳”）上門派送信件和銀錢，并把僑眷寫的“回批”原路帶回東南亞一一送到華僑手里，這才算完成一次遞送。后來隨著批款數(shù)量劇增，僑批業(yè)務(wù)流程日益成熟，逐漸發(fā)展成包括攬收、承轉(zhuǎn)、分解、頭寸調(diào)撥和解付的基本運營模式，即“信款收集、頭寸調(diào)撥、承轉(zhuǎn)、派送解付四個環(huán)節(jié)”?。在這個過程中，僑批中的信件及信息傳遞退居次要地位，而攬收和解付款項的金融功能，成為主要的選擇。

（二）傳統(tǒng)書信功能的雙重創(chuàng)新

如前所述，僑批往往包括信件與僑匯兩項，即“融書信和匯兌于一體”。從書信的發(fā)展史看，僑批具有傳統(tǒng)書信功能的雙重創(chuàng)新。

我國很早就出現(xiàn)了書信，如戰(zhàn)國時期樂毅的《報燕惠王書》、秦朝李斯的《諫逐客書》、西漢司馬遷的《報任安書》、魏晉嵇康的《與山巨源絕交書》等，流傳一時。至近現(xiàn)代，林覺民的《與妻書》寫得蕩氣回腸，魯迅的《兩地書》“十年攜手共艱危，以沫相濡亦可哀”，記錄了愛的升華歷程。華夏民族作為文明禮儀之邦，日常交往中的書信更是傳達(dá)禮儀的重要方式。因此，在信函中體現(xiàn)揖讓進(jìn)退、彬彬有禮與溫文爾雅等文字，便成為書信文體的一大特點。但以往這些書信多是以信息傳遞為主，鮮少具備金融功能。與此相比，僑批顯然是一種雙重創(chuàng)新——僑批信件不僅傳情達(dá)意，而且表明附有匯款，而收款后仍須回批驗證；匯兌信息不僅具有金融性質(zhì)，而且也能表明僑胞的發(fā)展?fàn)顩r與對親情的牽掛。信件與匯兌兩種功能，既可互為依托，又能互相佐證。

當(dāng)然，有些僑批僅是禮節(jié)性的往來，“并非所有的僑批都包含書信與匯款。例如訃告通常只有信”?（訃告往往采取白信形式）。到海外謀生的人到達(dá)目的地發(fā)出的報平安的“平安批”，亦是如此。這些僅作為信息傳遞的僑批，一般不具備金融匯兌功能，只是僑居海外的華人生活中需要與祖國大陸親人溝通聯(lián)系的一種信息傳遞，與傳統(tǒng)書信的功能并無二致。僑批中既有不附載僑匯的批件，自然也有無書信卻僅有匯兌的情況，而“書信的缺席通常都有特殊的原因”?。因此，僑批的實際情況并非如一般認(rèn)為的那樣“有信必有財，有錢必有信”。此外，還有一種僑批并非“銀加信”模式，而是“信加貨”形式?！爸袊藦男录悠录乃土搜喔C、樟腦、海參、錫、鴉片、胡椒……”?隨著去海外謀生者日眾，僑批在溝通與聯(lián)結(jié)華僑同祖國大陸親人中發(fā)揮的功能就越加重要和突出。至于“口批”（口口相傳的口頭信息而非書面信息，多由可靠的人轉(zhuǎn)達(dá)），并非文字書寫，則不在討論之列。

整體上看，僑批的出現(xiàn)是書信應(yīng)用的一大創(chuàng)新，它受到僑居海外謀生僑胞的歡迎，成為選擇與祖國大陸進(jìn)行聯(lián)系的最佳方式。

二、作為伴生物的書信體應(yīng)用文范式與文化功能

有研究者指出，僑批的研究、內(nèi)容涉及并涵蓋了華僑史、交通史、貨幣史、金融匯兌史、郵政史等諸多學(xué)科領(lǐng)域。?但從應(yīng)用文寫作視角對僑批進(jìn)行文體研究并未多見。作為特殊信件的僑批，它的文體構(gòu)成包括哪些要素，又有哪些特點呢？

（一）作為應(yīng)用文的僑批文書寫范式

經(jīng)過歷代傳承與演變，書信大體形成了相對固定的文體格式。通常意義上，一封書信包括信封和信箋兩部分，信封用來包裝信箋。從書寫的文字及功能上說，有寫在信封上給郵遞員看的封文和寫在信箋上給收信人看的箋文。箋文是書信的主體部分，大多包括：稱謂語、正文、祝愿語、署名等。僑批也包括信封與信箋兩部分，其信箋文的寫法多采取豎排文字，讀序則為從右至左，語言詞語上以半文半白居多。

1.僑批的批封

僑批的信封一般稱為僑批封，也有簡稱批封。它的三列格式寫作內(nèi)容包括四項：收信人地址、姓名、款項、寄信人地址、寄信人（見圖1）。信封在印制上，多有帶吉祥民俗文化的圖案，如“富貴壽考”等。收信人地址非常關(guān)鍵，但是多數(shù)地址并不像今天寫到門牌號碼那樣詳盡，往往只到城區(qū)巷。如“煩送泉州城內(nèi)南街圓石巷氏號”，就沒有具體的門牌地址。送信人需要憑借僑批館專門編制的“密鄉(xiāng)約”找到對應(yīng)收信人名字的地址送達(dá)。

圖1

這“密鄉(xiāng)約”之所以神奇，是因為它的編制方法具有其科學(xué)性?！芭啪謨?nèi)部采取了‘密鄉(xiāng)約’，即編列專號的方法，對僑民的姓名籍貫、進(jìn)出國年月、在國外謀生的地點以及其國內(nèi)親屬姓名、地址等詳細(xì)登記并專號查考。這種‘密鄉(xiāng)約’還分門別類、定期更新?！?有了附載地址信息的“密鄉(xiāng)約”，送信人可按圖索驥在編列“專號”里查到收信人家庭住址信息，送達(dá)僑批。

收信人如果是長輩，在批封的居中一列要使用體現(xiàn)出敬意的詞語，如“家嚴(yán)洪水誥親展”等。很多時候收信人是女性，她們或是寄信人的祖母、母親、妻子等，或是兄嫂、弟婦、胞妹等，因為外出謀生者多是家庭男性?！芭艓缀蹩偸菍懡o一家之主和長輩，以禮貌用語表達(dá)謙卑的問候?！?

僑批所寄款項的書寫是一門技術(shù)，既要通俗，又須有一定的便捷、安全、防偽等性質(zhì)，僑批館為此采用了被稱為草碼、商碼、花碼、番仔碼、豬仔碼等又稱“豬母數(shù)”、番薯碼的數(shù)字寫法，其學(xué)名是蘇州碼（產(chǎn)生于蘇州，為南宋時期從算籌分化出來的一種計數(shù)方式），如此則可以把款項數(shù)目符號化，使外人不能輕易看得出。一般以0 到9 對應(yīng)（但也有蘇州碼“十”對應(yīng)10），如表1 所示：

表1

這些款項數(shù)字如需要計量單位（如萬、千等，用于說明款項數(shù)位），則寫于下一行?；ùa多寫于信封背面，也有寫在信封左上側(cè)款數(shù)旁邊的，如海南僑批。寄信人地址一般是僑居海外的地址，國別地名多是古稱或簡稱，如新加坡簡稱“叻（lè）”。寄信人名的寫法，一般是寫明寄信人為誰，如“由XXX 讬”，“讬”即寄托、委托之意。整體上看，批封的信息除了多款項、花碼、遞送幫號等之外，與今天書信的格式并無多大區(qū)別。

2.僑批的信箋

一般而言，信箋是書信的核心，其中的語言文字是信息的重要載體。但僑批不一樣，它附載的匯兌款項往往成為僑批的重中之重，信箋內(nèi)容反而成為附屬或伴生物?！芭疟举|(zhì)上是匯款的附屬物，大多數(shù)比較潦草，且內(nèi)容簡單，諸多套語，除了刻板問候和一兩句關(guān)于如何分配匯款的交代，無甚交流……只有少數(shù)信件涉及細(xì)節(jié)。”?在僑批中，即使是親人之間，也多是客套的關(guān)心身體健康、表述不孝男不能親奉、祝愿家人和美等常用禮節(jié)性表達(dá)，其重要性顯然已次于匯兌信息。

信箋寫作上的內(nèi)容包括收信人及對收信人的敬稱、敬語、敘事、結(jié)尾語、落款（寫信人身份+名、時間）。如圖2 所示，收信人及敬稱為“叩稟母親大人”，敬語為“尊前”，套話如“敬稟者：想念邇來金體既遂，家中大小諒必蒼天庇佑安好不察可知也”等，所敘的事包括牽掛家中歸還欠款事、匯寄款項“二十大元”等，結(jié)尾語有“并候 金安”，落款為“不肖兒謝再全、謝再生”“乙酉四月二十九日 稟”等。信箋中除了禮儀性的書寫格式和禮貌用語，多是圍繞家事、在外謀生情況、匯款若干等寫作。因信箋紙是僑批館格式紙，常為一頁篇幅，字?jǐn)?shù)有限，言簡意賅。僑批信箋的內(nèi)容，常規(guī)書信禮貌致敬語外，多敘寫家事及在外謀生情況信息與傳遞情感，所增加的匯款一項，常會采取暗語形式讓家人知曉款數(shù)，如“好餅兩包”（即大銀兩塊）、“線丸壹佰?！保匆话僭┑取鞍蹬保ㄓ冒嫡Z說明款數(shù)的僑批）。

圖2

僑批作為一種書信類應(yīng)用文體，它同一般信函的最大區(qū)別在于匯兌功能。在寫作上，多是由僑批館按寄信人要求代寫，字體多為行草。其中比較特別的是款項寫法，如其中的“大銀”“佛銀”等，表明了不同國別的貨幣，因為換算匯率不同，需要特別寫明，以便與信封上的花碼兌換（往往是僑批封左上與信中寫明匯出的款數(shù)幣別，僑批封背面的花碼則為國內(nèi)兌換后的幣值）。

（二）專用術(shù)語的歷史文化屬性

僑批已入選世界記憶遺產(chǎn)項目。2013 年6 月19 日，由閩粵兩省聯(lián)合推薦，國家檔案局申報的“僑批檔案”成功入選《世界記憶名錄》。僑批在文化記憶上不僅是信件實物本身，也包括了它承載的歷史文化以及語言與書寫范式等多個方面。為了寫作的便利、遞送的安全以及管理的規(guī)范，僑批在語言使用上形成了一套獨特的詞語范式、專門術(shù)語與數(shù)字表達(dá)等行規(guī)。

首先，僑批術(shù)語具有一定的行業(yè)屬性。如“山單”（代替現(xiàn)款的票據(jù)，也稱“山票”），“幫號”（承載僑批的船號），“差頭”（把僑批從批局取出統(tǒng)一配送的人），“吃淡水”（往來城鄉(xiāng)的送批人），“溜粗水”（連接中外的僑批傳遞者），“口批”（寄批人口頭說定交由信賴的“批腳”——遞送員送達(dá)）……這些具有僑批行業(yè)屬性的詞語，如果沒有對應(yīng)的解釋，一般人很難猜出它實際的含義所指。另外，“暗批”中對于錢款的某些特殊表達(dá)，更具有“黑話”性質(zhì)，如前文所述的“好餅兩包”“線丸壹佰?！钡?，用暗語說明款數(shù)，意在躲避政府禁令（尤其是1945—1949 這一段時期）。

其次，僑批中的代指、方言或音譯等具有文化屬性。如“桐月”代指農(nóng)歷三月，源自《周書》“清明之日桐始華”。其他代指，如“才調(diào)”（本事，源自“賈生才調(diào)更無倫”），“萱親”（母親），而“手指”（戒指，由閩南白話qiu jit 音譯而來），“條直”（即完成，由閩南白話diao dit 音譯而來）。有些詞語則是外文音譯，如“雪文”（肥皂，由馬來語sap bun 音譯而來），“甘仔得”（番茄，由菲律賓語kamatis 音譯而來），“鐳”（“鐳”字指元，本義銅板，后來泛指錢，由馬來語“duit”音譯而來）。這些詞語與僑批緊密相關(guān)，屬于語言表達(dá)中帶有文化屬性的詞語。

此外，其他一般用語或簡稱。如“白信”（沒有附上匯款的書信），“垊”（指馬尼拉，菲律賓舊時稱垊里拉，簡稱垊或垊市），“番客”（出洋謀生的華僑），“番銀”（外來的白銀，如匯款），“金山伯”（北美的華工），“南洋客”（東南亞華僑），等等。這些詞語的出現(xiàn)雖然都與僑批有關(guān)，但其使用的范圍可以延伸到城鄉(xiāng)社會更廣的人群，在日常生活交流中也可以作為描述華僑、僑批以及有關(guān)出外謀生者及其家族的人生故事。

從專業(yè)研究角度來看，僑批的“批”，“一直是僑批學(xué)者們激烈爭論的話題”?。有人認(rèn)為閩南語中的“批”是信件，有人認(rèn)為是與福建無關(guān)的潮汕詞匯，不指信件，而是指附有款項的記錄，等等。無論如何，僑批作為一個特定時代的帶有區(qū)域色彩的詞語，正如其他專用詞語一樣，記憶了中國和僑居地之間的特定歷史文化，已具有“跨界中國”的意義?，也正因此，僑批成為世界記憶遺產(chǎn)，也是書信這一應(yīng)用文體的榮光。

三、歷史見證：鄉(xiāng)關(guān)之思與時代精神的文化記憶

“海外華人在某一段時期內(nèi)可能比其他國家移民更頻繁的寄信……這一發(fā)現(xiàn)出人意料，因為當(dāng)時的中國移民中，沒有書寫能力（文盲）或者沒有寫信習(xí)慣的勞工所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他國家移民人口同類移民所占比例?！?這客觀說明了中國移民與祖國大陸之間的聯(lián)系相比其他國家移民群體更為密切。與此同時，中國家庭也同樣重視、牽掛海外游子，“這又進(jìn)一步加深了中國人內(nèi)心對相關(guān)書面文字所懷有的神圣情結(jié)。”?正因如此僑批作為聯(lián)系海外華僑與故鄉(xiāng)之間的見證，許多文字使今人領(lǐng)略了其中的鄉(xiāng)關(guān)之思與時代精神。

（一）鄉(xiāng)關(guān)之思中親情如磐

雖然身處異國他鄉(xiāng)，但遠(yuǎn)赴海外謀生的僑胞仍然心系故土親情，而且這種情感堅如磐石。據(jù)汪大淵《舍島夷志略》載：“今唐人與蕃人叢雜而居之?！边@說明到海外謀生的華僑，在經(jīng)歷最初的艱難之后，已能夠融入當(dāng)?shù)厝说纳?，二者關(guān)系可能比較友好。最初，許多人到了海外，就在所在地“先納一婦人”（周達(dá)觀 《真臘風(fēng)土記》“流寓”），而泉州的王元懋，還當(dāng)上了占城王的駙馬（洪邁《夷堅志》卷28）。如果雙方關(guān)系不好，他們自然不會把婦女嫁給華僑。?從中不難看出，出于海外生存需要，謀生的華人除了必須與所在國的土著等處理好人際關(guān)系，有時為了生存不得隨俗“納一婦人”——既能夠組建海外生存的小家，又能促進(jìn)與當(dāng)?shù)厣鐣P(guān)系的構(gòu)建。然而，這一切都沒能疏遠(yuǎn)有血緣關(guān)系的親人之間的親情。

在僑批所及的鄉(xiāng)關(guān)之思中，最為常見的是外出兒子對故鄉(xiāng)父母的親情牽掛與孝道表述。“僑批就如一條線，連接著分隔兩地的華人移民與留守家人，傳遞著親人/子之間的親密與互動。由此，僑批展示了近代華人移民精神世界里與中國親友聯(lián)結(jié)的那一部分情感，揭示了華人移民與中國‘離而不散’的情感根源?！?《論語·里仁》說：“君子懷德，小人懷土?！贝笠庵赣猩矸莸娜藘?nèi)心重德，而普通人懷念故土。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的華僑們通過僑批連通父母之邦，其中流露出的鄉(xiāng)關(guān)之思則兼具二者。

（二）見證血濃于水的家國情懷書寫

在僑批資料研究中，我們不僅看到了僑批使用者為華人，即使相關(guān)行業(yè)經(jīng)營者也是華人。如福建漳州郭有品創(chuàng)立的“天一批館”，取名“天一”則是承繼了儒家“天人合一”的傳統(tǒng)思想。泉州鄭灶伯、鄭貞伯兩兄弟于同治十年（1871）在安海興勝境街開設(shè)的福建第一家批館“鄭順榮批館”，專門收發(fā)泉州、安海一帶的僑批，跨越山海，連通異國他鄉(xiāng)與大中華親人。一封“批”，幾許銀，傳遞的是親親之情，寄托的是家國之思。

尤其是在特定年代，比如抗戰(zhàn)時期，盡管日寇的鐵蹄曾一度阻擋僑批運行，但海外華僑還是沖破阻礙繼續(xù)給祖國親人寄送僑批，前文所述“暗批”即是在這種背景下的權(quán)宜之計。據(jù)統(tǒng)計，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，海外華僑的僑批匯款大量增加，他們以實際行動支持國內(nèi)親人?！白钥箲?zhàn)發(fā)動以來，閩省在南洋謀生之僑胞匯款回國極為踴躍，平均每月達(dá)450 余萬元?！?不僅如此，海外華僑還于所在地積極投身抗日，“倭寇淪陷菲律賓三載有余，吾僑不屈不撓精神，組織華僑中國海外抗日軍地下工作三載……”?這種體現(xiàn)時代精神的記憶，尤其珍貴。

在一些批封上還可看到類似政治標(biāo)語的口號語句，充分體現(xiàn)了僑胞們心系祖國安危與報國之情。日寇到處侵略，僑胞奮起抗擊，1931 年的許多批封上都印有“抵制日貨”等字樣。此間批封往往加蓋“抵制仇貨，堅持到底；臥薪嘗膽，誓雪國恥”“實用國貨 誓雪國仇”“同胞快醒，實用國貨”等印戳宣傳章?。在一封1933 年的“抗日箋”右側(cè)，就印有“同胞速起！抗日救國！”?口號，鼓動僑胞，宣傳抗日。由此可見，僑胞們情系故土，與祖國同仇敵愾齊心抗日，體現(xiàn)出鮮明的時代精神。

一紙僑批，情系家國。正基于此，與華僑有關(guān)的僑批等才被賦予“海邦剩馥”?的美譽，而僑批文本的書寫范式等，則已成為應(yīng)用文研究不可忽視的、具有特殊價值的部分。