遺產(chǎn)活化理念下國(guó)家考古遺址公園的設(shè)計(jì)實(shí)踐

高靜，周佳

遺產(chǎn)是具有特殊價(jià)值認(rèn)定的載體和概念。自1972 年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》開(kāi)始，遺產(chǎn)熱在西方迅速興起，并逐漸形成由歐美主導(dǎo)和支配的遺產(chǎn)保護(hù)話語(yǔ)體系。作為遺產(chǎn)保護(hù)的新概念，“國(guó)家考古遺址公園”由我國(guó)率先提出。2009 年以來(lái)，國(guó)家考古遺址公園作為我國(guó)大遺址保護(hù)展示的重要載體，進(jìn)入加速發(fā)展階段。2015 年，全球古跡遺址委員會(huì)在阿曼南蘇丹國(guó)塞拉萊召開(kāi)了考古遺址公園首次全球大會(huì)，指出“考古遺址公園”應(yīng)作為全球古跡遺址委員會(huì)的一個(gè)通行概念。至此，全球社會(huì)普遍接受和采納了這一形成于國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用實(shí)踐中的重要?jiǎng)?chuàng)造。2018 年10 月，國(guó)家文物局發(fā)表《國(guó)家考古遺址公園發(fā)展報(bào)告》，對(duì)2009 年以來(lái)國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)情況做出了系統(tǒng)歸納和全面總結(jié)，確定了未來(lái)的規(guī)劃建設(shè)目標(biāo)。

國(guó)家考古遺址公園兼顧了文物安全與人民群眾日益增長(zhǎng)的公共文化服務(wù)需求，將大型古遺址保護(hù)利用融入所在區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，有效實(shí)現(xiàn)了文物保護(hù)、生態(tài)修復(fù)、城鄉(xiāng)發(fā)展、民生改善的相互協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出前所未有的活力和生命力，已經(jīng)得到文物行業(yè)、各級(jí)政府、社會(huì)群眾的廣泛認(rèn)可，為國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域提供了中國(guó)案例和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)[1]。2019 年以來(lái)，“考古中國(guó)”等大型考古工程在“建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)”理念指引下逐步實(shí)施，使考古工作與文物保護(hù)越來(lái)越多地進(jìn)入公眾視野。同時(shí)，國(guó)家考古遺址公園也伴隨大型考古工程的發(fā)展逐漸從專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)入公眾視野。2021 年，考古遺址公園建設(shè)首次被寫(xiě)入中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃[2]，成為國(guó)家社會(huì)文化發(fā)展和繁榮的重要支撐。

1 遺產(chǎn)活化概述

1.1 遺產(chǎn)活化理念及背景

遺產(chǎn)不應(yīng)該只具有歷史與文化的見(jiàn)證這一個(gè)屬性，還應(yīng)以一個(gè)活的狀態(tài)在社會(huì)生活中發(fā)揮價(jià)值[3]。“遺產(chǎn)活化”研究起源于“遺產(chǎn)商品化”，將“遺產(chǎn)”與立法性、政治性的過(guò)程融合，賦予其社會(huì)價(jià)值。美國(guó)國(guó)家服務(wù)指南將“遺產(chǎn)活化”解釋為通過(guò)外在的現(xiàn)象或者形態(tài)使歷史、遺產(chǎn)處于與人的行為產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的活化狀態(tài)；意大利的遺產(chǎn)活化強(qiáng)調(diào)在協(xié)調(diào)景觀、文化的基礎(chǔ)上對(duì)歷史價(jià)值的綜合開(kāi)發(fā)[4]。與靜態(tài)的遺產(chǎn)保護(hù)不同，遺產(chǎn)活化對(duì)于國(guó)家考古遺址公園，主要是通過(guò)發(fā)揮本體及遺址環(huán)境價(jià)值的方式來(lái)保持遺址生命力，其本質(zhì)是使遺址與公眾發(fā)生關(guān)聯(lián)，推動(dòng)遺址的歷史價(jià)值向生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)換。

1.2 遺產(chǎn)活化的方法與途徑

如何讓陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)活起來(lái)，成為全社會(huì)歷史文化的豐富滋養(yǎng)，成為新時(shí)期國(guó)家考古遺址公園的重要使命。作為一種面向遺址保護(hù)的創(chuàng)新模式，國(guó)家考古遺址公園應(yīng)將遺產(chǎn)活化與遺址保護(hù)相結(jié)合，以多樣化、活態(tài)化的展示方式延展遺址功能，真實(shí)反映遺址的歷史精神、凸顯時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)大遺址的保護(hù)展示和活化利用。文化遺產(chǎn)也只有通過(guò)這種價(jià)值的闡釋、傳播，真正被社會(huì)認(rèn)知、理解、尊重，成為人民文化自信的信念源泉，才是對(duì)它們的有效利用，才是真正讓文物活起來(lái)[5]。

對(duì)于國(guó)家考古遺址公園，遺址保護(hù)和遺產(chǎn)活化的邏輯起點(diǎn)是基于保護(hù)遺址本體的真實(shí)性和完整性，這也是國(guó)家考古遺址公園與普通市政公園、旅游景區(qū)提供的體驗(yàn)有本質(zhì)區(qū)別的關(guān)鍵點(diǎn)。遺產(chǎn)活化應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注遺址的保護(hù)展示、功能延展和業(yè)態(tài)創(chuàng)新。傳統(tǒng)意義上的功能延展包含了博物館展陳、文化演出、學(xué)術(shù)講座等基本的體驗(yàn)方式。新時(shí)代國(guó)家考古遺址公園遺產(chǎn)活化的策略還應(yīng)加強(qiáng)公眾參與模式的探索、研究遺址如何服務(wù)于地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及多元素、多層次價(jià)值闡釋與展示體系的系統(tǒng)構(gòu)建。

1.2.1 公眾參與模式探索

作為全民共有共享的文化遺產(chǎn)，國(guó)家考古遺址公園的保護(hù)展示和活化利用需要廣泛的公眾參與和社會(huì)各界的充分理解。依據(jù)公共治理理論，國(guó)家考古遺址公園的保護(hù)展示和活化利用是公眾參與管理社會(huì)事務(wù)的重要內(nèi)容。同時(shí)，政府在國(guó)家考古遺址公園保護(hù)中，主動(dòng)公開(kāi)信息，疏通公眾表達(dá)意見(jiàn)的渠道，搭建公眾參與的平臺(tái)，動(dòng)員公共輿論進(jìn)行監(jiān)督，鼓勵(lì)公眾成為國(guó)家考古遺址公園保護(hù)的重要力量，也是政府還政于民、科學(xué)決策的重要手段和途徑。從整個(gè)社會(huì)層面來(lái)講，只有文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為全民的“共同事業(yè)”，國(guó)家考古遺址公園保護(hù)展示和活化利用工作才能取得實(shí)質(zhì)性的突破。

1.2.2 鄉(xiāng)村振興與保護(hù)活化的協(xié)同

在鄉(xiāng)村振興的背景下，如何通過(guò)遺址保護(hù)、村民調(diào)控、改善民生等策略，實(shí)現(xiàn)遺址保護(hù)活化與村莊發(fā)展的協(xié)同，對(duì)歷史文化的傳承與農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的振興均具有重要意義。截止2019 年，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中23.5%為古遺址，其中70%古遺址與村莊存在空間重疊。遺址的保護(hù)與村莊的發(fā)展矛盾沖突較大，特別是十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來(lái)，村莊發(fā)展的訴求愈加強(qiáng)烈，但遺址的不可再生性決定了遺址區(qū)村莊在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中比一般鄉(xiāng)村面臨更為復(fù)雜的形勢(shì)。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的今天，改善民生，實(shí)現(xiàn)遺址區(qū)村莊的鄉(xiāng)村振興是化解遺址與遺址區(qū)村莊村民矛盾沖突的關(guān)鍵；融入?yún)^(qū)域發(fā)展，回應(yīng)廣大村民對(duì)美好生活的向往與期待，賦予了國(guó)家考古遺址公園保護(hù)利用的空間場(chǎng)所，也指明了國(guó)家考古遺址公園的時(shí)代發(fā)展方向。其中，鄉(xiāng)村旅游與遺址研學(xué)活動(dòng)的結(jié)合、鄉(xiāng)村建筑改造與功能置換結(jié)合遺址公園配套設(shè)施的完善、遺產(chǎn)保護(hù)展示引導(dǎo)城鄉(xiāng)融合發(fā)展、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與鄉(xiāng)村振興聯(lián)動(dòng)等都是深度融合發(fā)展的方式。

1.2.3 多元素、多層次價(jià)值闡釋與展示體系構(gòu)建

針對(duì)當(dāng)前考古遺址公園展示方式單一、視覺(jué)體驗(yàn)效果欠佳，真實(shí)性與完整性呈現(xiàn)不充分等問(wèn)題，關(guān)鍵是要構(gòu)建起多元素、多層次新技術(shù)的價(jià)值闡釋與展示體系，以多元化、活態(tài)化的展示方式傳遞遺址文化特色，并提供多樣化的游覽體驗(yàn)。作為大遺址保護(hù)的新手段和新載體，數(shù)字化技術(shù)可以重構(gòu)時(shí)間和空間的概念，通過(guò)3D 漫游、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)跨越傳統(tǒng)的信息、圖像呈現(xiàn)的界限。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)的景觀展示可以重現(xiàn)已消失的遺址場(chǎng)景、讓二維的場(chǎng)景三維化，從而調(diào)動(dòng)參觀者的多重感官，獲得更加強(qiáng)烈的真實(shí)感和參與感，從而有效幫助公眾更好地理解遺址公園所傳達(dá)的信息和價(jià)值。

2 公眾參與模式下金沙國(guó)家考古遺址公園的設(shè)計(jì)實(shí)踐

被譽(yù)為“21 世紀(jì)初中國(guó)第一個(gè)重大考古發(fā)現(xiàn)”的金沙遺址，是四川繼三星堆遺址之后，古蜀文明的又一重大發(fā)現(xiàn)?？脊哦x上的金沙遺址為商末至西周時(shí)期古蜀的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。遺址祭祀?yún)^(qū)規(guī)模宏大、遺跡獨(dú)特、出土文物珍貴，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)商周時(shí)期規(guī)模最大、最完整的祭祀文化遺址。公園功能涵蓋文物保護(hù)研究、遺址保護(hù)展示與古蜀文化傳播。作為我國(guó)首批國(guó)家考古遺址公園，金沙遺址公園的設(shè)計(jì)在如何提煉遺址文化、突出遺址文化和探索公眾參與等遺產(chǎn)活化方面做了初步探索（圖1）。

1 金沙遺址公園鳥(niǎo)瞰，來(lái)源：金沙遺址博物館

在遺址公園的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾這一標(biāo)志性形象進(jìn)行提煉，將神鳥(niǎo)圖案作為獨(dú)一無(wú)二的文化IP，與園區(qū)景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，巧妙地在核心景觀區(qū)域重復(fù)出現(xiàn)“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”標(biāo)志性IP 形象，與博物館中展覽的太陽(yáng)神鳥(niǎo)實(shí)物呼應(yīng)（圖2），營(yíng)造浪漫詩(shī)意而富有神話色彩的景觀氛圍。同時(shí)，通過(guò)考古體驗(yàn)區(qū)的模擬探坑、房屋復(fù)原展示等手法，不斷增強(qiáng)公眾對(duì)遺址知識(shí)的了解，使遺址公園成為遺址與社會(huì)公眾對(duì)話交流的公共空間（圖3）。

2 太陽(yáng)神鳥(niǎo)主題雕塑

3 考古體驗(yàn)區(qū)模擬探坑、房屋復(fù)原展示

公園內(nèi)“玉石之路”（圖4）、“烏木林”（圖5）、“鹿苑”（圖6）等景觀節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，從考古發(fā)掘成果中提取元素，進(jìn)行活化展示，充分釋放了遺址的歷史信息，進(jìn)一步增強(qiáng)了公眾對(duì)遺址的參與性。利用遺址公園打造以金沙考古為題材的青少年教育體驗(yàn)區(qū)，為未成年人開(kāi)設(shè)模仿古代金沙人生產(chǎn)生活的制玉、制陶等體驗(yàn)課以及模擬考古實(shí)踐課，與學(xué)校建立起固定的館校合作辦學(xué)模式，也為城市居民的生活帶來(lái)新鮮的文化體驗(yàn)。以“成都金沙太陽(yáng)節(jié)”為名，將金沙元素融入觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的燈展、歌舞、巡游及各種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，用全新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)載體賦予傳統(tǒng)文化新的個(gè)性與特色，同時(shí)又將歷史文化與現(xiàn)代時(shí)尚緊密結(jié)合，串聯(lián)成每年春節(jié)的文化遺產(chǎn)展示、演繹和傳播大戲。遺址公園將文化惠民的形式從傳統(tǒng)的博物館活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘N近社會(huì)習(xí)俗、貼近公眾喜好的游園活動(dòng)，形成固定的節(jié)日形式，是遺產(chǎn)活化理念從設(shè)計(jì)建設(shè)階段延伸到運(yùn)營(yíng)階段的創(chuàng)新探索。

4 “玉石之路”主題景觀節(jié)點(diǎn)

5 “烏木林”主題景觀節(jié)點(diǎn)

6 “鹿苑”主題景觀節(jié)點(diǎn)

3 鄉(xiāng)村振興背景下邛窯國(guó)家考古遺址公園的設(shè)計(jì)實(shí)踐

邛窯創(chuàng)燒于南朝，盛于唐，宋時(shí)終止，跨越8 個(gè)多世紀(jì)，是四川古代燒瓷品種最為豐富并極具地域代表性的瓷窯之一，在中國(guó)陶瓷史上有著舉足輕重的地位。我們通常提到的邛窯遺址，是南河什邡堂邛窯遺址的簡(jiǎn)稱，其為目前保存最完好的窯址，于1988 年1 月被公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（圖7）。邛窯遺址公園總占地面積約18.9hm2，場(chǎng)地位于南河沿畔，長(zhǎng)約620m，寬約300m。遺址公園內(nèi)存有14 處較為集中的窯包和2 處臺(tái)地。項(xiàng)目分為一、二期，首期主要圍繞大遺址環(huán)境整治和部分現(xiàn)狀建筑改造展開(kāi)，二期為遺址博物館和藝術(shù)家聚落打造[6]。

7 邛窯遺址公園實(shí)景鳥(niǎo)瞰

對(duì)于手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，活態(tài)保護(hù)尤為重要。任何一項(xiàng)文化遺產(chǎn)都離不開(kāi)傳承，而傳承無(wú)不體現(xiàn)著“人”的價(jià)值和重要性，尤其是扎根于地域土壤下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，活態(tài)保護(hù)不僅需要激發(fā)傳承人對(duì)于傳統(tǒng)技藝持續(xù)的積極性、創(chuàng)造性，還需要提升公眾的參與性及關(guān)注度，給民眾提供近距離接觸、體驗(yàn)和感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所空間，才能使原本來(lái)自民間的傳統(tǒng)技藝能繼續(xù)在民間扎根和傳承下去[7]。邛窯遺址所孕育的邛窯燒造技藝，一度面臨失傳的困境。設(shè)計(jì)通過(guò)改造現(xiàn)狀建筑，置入陶藝體驗(yàn)工作坊、大師工作室等多元業(yè)態(tài)，為邛窯遺址文化遺產(chǎn)的永續(xù)傳承注入了新的生機(jī)（圖8）。設(shè)計(jì)對(duì)于場(chǎng)地的“留白”，也為后續(xù)大遺址的建設(shè)發(fā)展所需的業(yè)態(tài)功能織補(bǔ)預(yù)留了空間。

8 邛窯陶藝工坊、展覽館

傳統(tǒng)技藝的回歸，讓遺址真正地“活”了起來(lái)，也讓公眾切實(shí)感受到活化利用賦予遺址展示的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀民居的改造和功能置換，在文化遺產(chǎn)保存與繼承的基礎(chǔ)上，邛窯遺址的地域價(jià)值也被充分挖掘。青瓦白墻、自然古樸、原汁原味的川西民居院落（圖9），坐落在水田交錯(cuò)、綠意盎然的邛窯遺址中，煥發(fā)著別樣的活力。與鄉(xiāng)村振興融合的策略，在充分尊重遺址原真性的基礎(chǔ)上，使文化遺產(chǎn)的傳承落實(shí)到普通人的日常生活中，幫助人們重新建立文化認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而演變出能實(shí)實(shí)在在提供價(jià)值、持續(xù)生長(zhǎng)的文化遺產(chǎn)；也使大遺址保護(hù)和鄉(xiāng)村振興不再對(duì)立和割裂，而是相輔相成，使遺址在發(fā)展中得以保護(hù)，在保護(hù)中不斷發(fā)展。

4 三星堆國(guó)家考古遺址公園多層次多元素的價(jià)值闡釋與展示體系構(gòu)建

位于四川省廣漢市的三星堆遺址距今已有超過(guò)3000 年的歷史，是目前為止西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最為豐富的古遺址，被稱為人類20 世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一[8]。遺址公園在堅(jiān)持保護(hù)第一的基礎(chǔ)上，將創(chuàng)新價(jià)值闡釋與系統(tǒng)展示、突出遺址展示與考古歷史展示并重、借助科技力量和數(shù)字技術(shù)等作為主要策略和手段。

遺址公園設(shè)計(jì)對(duì)主要游線和重要遺址進(jìn)行重點(diǎn)考慮，讓自然背景下的遺址重點(diǎn)更突出，層次更分明，充分釋放遺址的歷史信息和文化價(jià)值（圖10）。以祭祀?yún)^(qū)保護(hù)展示體系為例，設(shè)計(jì)依托祭祀?yún)^(qū)墻體和房屋基址、祭祀坑和考古工作站3 個(gè)組團(tuán)。設(shè)置10 個(gè)展示點(diǎn)，形成一廊三核十景的空間結(jié)構(gòu)，將三星堆遺址最豐富的游覽內(nèi)容、最有價(jià)值的歷史信息、最生動(dòng)的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)全景展現(xiàn)給游客。以現(xiàn)代科技手段打造考古大棚，多維度、深層次、高效率地展示三星堆文化的豐富內(nèi)涵，講述三星堆考古工作歷程，提高公眾參與熱情，加深游客的游覽體驗(yàn)。

祭祀?yún)^(qū)是三星堆遺址的核心和精華?？脊糯笈飪?nèi)部，通過(guò)重構(gòu)功能分區(qū)，將原有的發(fā)掘場(chǎng)地，改造為VR 體驗(yàn)和數(shù)字展覽館。將探坑區(qū)域局部覆蓋玻璃，功能更新為VR 考古體驗(yàn)區(qū)（圖11）。游客通過(guò)VR 數(shù)字高清頭盔，結(jié)合場(chǎng)館內(nèi)數(shù)字化音頻裝置，更為便捷、沉浸式地感受古蜀時(shí)期的時(shí)空氛圍。

11 考古大棚內(nèi)部數(shù)字展覽效果圖

馬牧河是三星堆遺址古環(huán)境的重要載體和自然元素，設(shè)計(jì)將自然景觀和古環(huán)境信息進(jìn)行交互展示，增加游客的互動(dòng)范圍和內(nèi)容（圖12）。通過(guò)重塑馬牧河古河道的自然古意，突出古河道的古環(huán)境價(jià)值（圖13）。在濱河區(qū)設(shè)置動(dòng)物觀測(cè)小屋，將古蜀自然氣候科普教育融入考古遺址公園的氛圍之中。數(shù)字化互動(dòng)方面，在動(dòng)物觀測(cè)小屋放置VR 頭盔，進(jìn)行三星堆遺址古環(huán)境的沉浸式體驗(yàn)。參觀者通過(guò)佩戴頭盔，結(jié)合馬牧河河道林間蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫的自然之聲，仿佛置身于古蜀雨林自然曠野的環(huán)境之中。通過(guò)真實(shí)與虛擬結(jié)合的數(shù)字化展示方式，將沉浸式的游覽體驗(yàn)發(fā)揮到極致。

12 馬牧河規(guī)劃鳥(niǎo)瞰

13 馬牧河古河道效果圖

三星堆城墻遺址作為南方土城墻遺址，長(zhǎng)久以來(lái)在活化利用方面存在缺乏標(biāo)識(shí)性和顯示度等困難?；诒Ｗo(hù)遺址真實(shí)性和完整性的原則，設(shè)計(jì)通過(guò)AR 技術(shù)所具備的三維沉浸、實(shí)時(shí)交互、虛實(shí)結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，在城墻周邊設(shè)置AR 設(shè)備，結(jié)合移動(dòng)智能手機(jī)，在室外呈現(xiàn)古蜀時(shí)期豐富的動(dòng)植物場(chǎng)景。月亮灣城墻區(qū)域，通過(guò)投影技術(shù)，將出土文物和古蜀時(shí)期的城址環(huán)境呈現(xiàn)在月亮灣城墻本體和壕溝上。依托遺址現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)景投影方式，可以讓遺址信息的傳遞更加直觀生動(dòng)，也為未來(lái)遺址公園夜游業(yè)態(tài)的實(shí)現(xiàn)提供了基礎(chǔ)。

5 結(jié)語(yǔ)

四川是文物資源大省，文物的數(shù)量、等級(jí)、價(jià)值均位于全國(guó)“第一方陣”。2022 年提出的“保護(hù)第一，加強(qiáng)管理，挖掘價(jià)值，有效利用，讓文物活起來(lái)”的文物工作方針，強(qiáng)調(diào)了在保護(hù)的基礎(chǔ)上深入挖掘文物價(jià)值，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)活化。實(shí)際上，四川這3 個(gè)國(guó)家考古遺址公園的設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)該可以分別代表國(guó)家考古遺址公園理論與實(shí)踐發(fā)展歷程中不同階段的探索。這種探索也恰好契合了新時(shí)代的文物工作方針和遺產(chǎn)活化理念。從提煉遺址文化、凸顯遺址主題、探索公眾參與模式到遺址公園建設(shè)與鄉(xiāng)村振興融合到多層次價(jià)值闡釋與展示體系構(gòu)建和數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，其目的都是為了更好地實(shí)現(xiàn)保護(hù)、展示和利用，讓公眾充分認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)價(jià)值，理解中華文明核心價(jià)值觀和精神內(nèi)涵。通過(guò)遺產(chǎn)活化實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)價(jià)值的闡釋、轉(zhuǎn)化與傳播，讓遺產(chǎn)充分融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，才能形成強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力。

相較于遺產(chǎn)保護(hù)的純粹性，基于遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性、完整性和最小干預(yù)原則，遺產(chǎn)的活化利用在實(shí)踐過(guò)程中仍存在諸多難題。尤其是遺產(chǎn)景觀中的涉建項(xiàng)目，如何在重重“限制”下，讓遺產(chǎn)的價(jià)值更為多元、鮮活地呈現(xiàn)在公眾面前，是遺址類項(xiàng)目面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從靜態(tài)遺址到活力場(chǎng)所，從遺址保護(hù)到遺產(chǎn)活化利用，唯有尊重歷史、尊重遺址、尊重場(chǎng)地，國(guó)家考古遺址公園才能具有永恒的生命力。