精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建

王 豐

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院、馬克思主義理論研究中心、中共黨史黨建研究院,重慶 400715)

黨的二十大報(bào)告明確指出,要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,也是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化[1]22。習(xí)近平總書記指出,共同富裕是“人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”[2],精神生活共同富裕是黨立足新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)換而提出的促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的新的著力點(diǎn),是中國(guó)式現(xiàn)代化中國(guó)特色與本質(zhì)要求的重要體現(xiàn)。深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)度和程度,離不開對(duì)精神生活共同富裕實(shí)現(xiàn)程度的把握?；仡檶W(xué)術(shù)界對(duì)精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的研究,發(fā)現(xiàn)已有研究要么只是提出評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的基本思路,而沒(méi)有做具體的指標(biāo)設(shè)計(jì);要么主要聚焦于狹義文化領(lǐng)域,未將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)踐作為內(nèi)生要素來(lái)考慮,導(dǎo)致評(píng)價(jià)指標(biāo)缺乏客觀性、針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性,帶有主觀性和不確定性。系統(tǒng)理解和準(zhǔn)確評(píng)判精神生活共同富裕及其實(shí)現(xiàn)程度,亟待構(gòu)建符合精神生活共同富?；緝?nèi)涵、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際、能夠進(jìn)行地區(qū)差異化比較、具有代表性和可操作性的科學(xué)合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,以指導(dǎo)現(xiàn)階段扎實(shí)推進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)踐。

一、文獻(xiàn)回顧:精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建

社會(huì)文明程度不斷提高,全體人民呈現(xiàn)精神世界豐盈、文化自覺(jué)與文化自信顯著增強(qiáng)的精神狀態(tài),加快實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕,在現(xiàn)階段對(duì)全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有特別重大的時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)術(shù)界積極回應(yīng)重大時(shí)代課題,對(duì)精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系展開了初步探索。萬(wàn)華穎從客觀與主觀兩個(gè)維度設(shè)計(jì)了社會(huì)條件、政治條件、文化條件、全面能力、自由平等、主觀幸福6個(gè)一級(jí)指標(biāo),衍生出社會(huì)參與、社會(huì)保障、公共服務(wù)、政局穩(wěn)定、文化生產(chǎn)等21個(gè)二級(jí)指標(biāo),并對(duì)細(xì)化后的三級(jí)指標(biāo)作了說(shuō)明[3]。傅才武等以“居民主動(dòng)性與資源豐富程度”為橫軸,“區(qū)域、城鄉(xiāng)、人群三大差異”為縱軸,搭建由文化獲得、文化參與、文化享受、文化發(fā)展4個(gè)一級(jí)指標(biāo),公共文體旅游設(shè)施、文化綜合參與率、居民對(duì)公共文化服務(wù)滿意度、人均受教育年數(shù)等17個(gè)二級(jí)指標(biāo),組成精神生活共同富裕評(píng)價(jià)坐標(biāo)系[4]。在坐標(biāo)系的設(shè)定上,魏泳安著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和促進(jìn)人的全面發(fā)展的長(zhǎng)線歷史視野,認(rèn)為精神生活共同富裕應(yīng)展現(xiàn)出“動(dòng)態(tài)適應(yīng)性”,并以“時(shí)間發(fā)展性”為橫軸,“區(qū)域、城鄉(xiāng)、群體差異性”為縱軸,設(shè)定了包含物質(zhì)生活層、公共文化層和精神生活層的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系[5]。廖小琴在明確精神生活共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)和科學(xué)內(nèi)涵基礎(chǔ)上,從條件性指標(biāo)、過(guò)程性指標(biāo)、結(jié)果性指標(biāo)三個(gè)維度提出構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的基本思路,但未設(shè)計(jì)具體指標(biāo)[6]。項(xiàng)久雨等主張從人民精神生活共同富裕安全感、獲得感、幸福感三個(gè)方面進(jìn)行體系構(gòu)建[7],為評(píng)判個(gè)人主觀感受提供了研究方向。

在實(shí)踐探索層面,浙江省作為共同富裕示范區(qū),在全國(guó)率先出臺(tái)了精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,湖州市德清縣委宣傳部與浙江省標(biāo)準(zhǔn)化研究院共同發(fā)布了《縣域精神富有評(píng)價(jià)指南》,包含理論學(xué)習(xí)與宣傳、精神與價(jià)值觀等14個(gè)一級(jí)指標(biāo),理想信念教育質(zhì)量、融媒體傳播影響力等33個(gè)二級(jí)指標(biāo)[8]。嘉興市以農(nóng)民、殘疾人、工人、大學(xué)生、兒童青少年五類人群為調(diào)查樣本,形成支撐全人群精神富有的“5+15+30”指標(biāo)評(píng)價(jià)體系,涉及理想信念實(shí)現(xiàn)度、精神生活豐富度、精神生活參與度、精神生活享受度、精神生活共享度5個(gè)方面[9]。

學(xué)術(shù)界在精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系上取得的研究成果,以及政府部門研制的區(qū)域性技術(shù)規(guī)范,為切實(shí)構(gòu)建以習(xí)近平總書記相關(guān)重要論述為根本遵循、符合中國(guó)實(shí)際和特色、彰顯精神生活共同富?；緝?nèi)涵的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,提供了有益的設(shè)計(jì)思路與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。上述已有研究取得了多方面的成就,但也存在相應(yīng)不足:第一,提出了評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的基本思路,但鮮有具體的指標(biāo)設(shè)計(jì);第二,指標(biāo)體系的選取和設(shè)計(jì)聚焦于狹義文化領(lǐng)域,雖然關(guān)照了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的具體實(shí)踐和要求,但更多地將其視為外在因素而非內(nèi)生變量來(lái)考慮,使得指標(biāo)體系的構(gòu)建缺乏客觀性、針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性,并帶有主觀性和不確定性。

本文認(rèn)為,構(gòu)建指標(biāo)體系應(yīng)做到三點(diǎn):第一,正確把握精神生活共同富裕的基本內(nèi)涵,并作為指標(biāo)體系構(gòu)建的理論依據(jù);第二,既要合理借鑒現(xiàn)有文獻(xiàn)構(gòu)建的評(píng)價(jià)指標(biāo),更要以習(xí)近平總書記關(guān)于精神生活共同富裕重要論述為根本遵循,堅(jiān)持人民至上,緊緊圍繞全體人民對(duì)美好生活需要的具體內(nèi)容以及對(duì)精神生活共同富裕的客觀要求和主觀感受,構(gòu)建適合中國(guó)特色的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系;第三,應(yīng)嵌入引領(lǐng)精神生活共同富裕的“大文化觀”。

精神生活共同富裕是一種文明狀態(tài)和文明方式,這就要求在建構(gòu)指標(biāo)體系時(shí),要樹立能夠引領(lǐng)文明發(fā)展和實(shí)現(xiàn)文明狀態(tài)的大文化觀。這種大文化觀并不是指狹義上由文化管理部門所管理的文化形式和文化概念,它與人類文明新形態(tài)視域中的“五個(gè)文明”相聯(lián)系,“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)成了社會(huì)主義現(xiàn)代化文明的總體形態(tài),形成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局。要從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際出發(fā),以聯(lián)系、發(fā)展的眼光看待文化,把文化作為一種內(nèi)在要素融入和貫穿于引領(lǐng)精神生活共同富裕的全過(guò)程,闡明精神文明與物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明之間的邏輯關(guān)聯(lián),以“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展共同推進(jìn)精神生活共同富裕。

二、精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的理論基礎(chǔ)

構(gòu)建精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,需要確定合理的體系框架,選取科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)。合理、科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系基于科學(xué)的理論指導(dǎo),要在深入剖析馬克思恩格斯精神生活共同富裕思想、習(xí)近平總書記相關(guān)重要論述的基礎(chǔ)上,正確把握精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的基本內(nèi)涵,為搭建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的基本框架提供理論基礎(chǔ)。

(一)精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的理論來(lái)源

馬克思、恩格斯雖未專門就“精神生活共同富?！敝鴷⒄f(shuō),但在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史哲學(xué)話語(yǔ)體系中,“精神生活”是與物質(zhì)生活、社會(huì)生活、政治生活相對(duì)應(yīng)的范疇,受到物質(zhì)生活生產(chǎn)方式的制約,“精神生活富有”則內(nèi)含于對(duì)資本主義制度的批判之中,推動(dòng)形成了“精神生活共同富裕”思想。在馬克思恩格斯精神生活共同富裕思想的發(fā)展脈絡(luò)里,圍繞對(duì)資本主義私有制的批判,形成了“精神富有—精神生活富有—精神生活共同富?！钡倪壿嬤M(jìn)路。

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思通過(guò)對(duì)私有制的批判,首次提出“精神富有”,強(qiáng)調(diào)“通過(guò)私有財(cái)產(chǎn)及其富有和貧困——或物質(zhì)的和精神的富有和貧困——的運(yùn)動(dòng),正在生成的社會(huì)發(fā)現(xiàn)這種形成所需的全部材料”[10]535。《德意志意識(shí)形態(tài)》論證了“社會(huì)意識(shí)”與“社會(huì)存在”、“精神生活”與“物質(zhì)生活”的對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系:“分工使精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)、享受和勞動(dòng)、生產(chǎn)和消費(fèi)由不同的個(gè)人來(lái)分擔(dān)這種情況不僅成為可能,而且成為現(xiàn)實(shí),……生活的生產(chǎn)方式以及與此相聯(lián)系的交往形式就在這些束縛和界限的范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)著?！盵10]192隨著分工的發(fā)展,具有統(tǒng)一性的精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)開始分裂成為不同個(gè)體、階層的專門活動(dòng),其中,小部分人專門從事精神活動(dòng),而絕大多數(shù)人從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。隨著私有制的發(fā)展,愈來(lái)愈分離的精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng),受到資本主義生產(chǎn)生活方式的束縛和限制,在不同階層形成了愈發(fā)明顯的“精神生活”富裕與貧困的兩極分化[11]。

作為《資本論》的第二部手稿,馬克思在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中,認(rèn)為“精神生活富有”是成為“富有的人”的重要前提:“效用可能是由身體的需要或精神的需要,在這里即‘欲望’產(chǎn)生的”,“欲望和需要與財(cái)富同時(shí)增長(zhǎng)。由此可以得出結(jié)論,只有得到充分滿足的人才是富有的人”[12]。由于“欲望”被當(dāng)作與“精神需要”等同的概念,這就意味著只有人們同時(shí)達(dá)成了“物質(zhì)生活富有”與“精神生活富有”,才真正實(shí)現(xiàn)了“富有”,“物質(zhì)生活”與“精神生活”也才完成了新的統(tǒng)一?！肮餐辉Ｈ魶](méi)有精神力量的支撐,個(gè)體就會(huì)對(duì)物質(zhì)誘惑喪失免疫力,淪為追逐物質(zhì)的工具,使‘現(xiàn)實(shí)的人’的其他屬性弱化、自然屬性被強(qiáng)化”[13],由此,共同富裕必然包括物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕兩個(gè)方面。

在《神圣家族》中,馬克思、恩格斯批判了鮑威爾等人將人民群眾視為“精神對(duì)頭”的觀點(diǎn),明確了“精神生活共同富裕”的合理性和必要性:“‘絕對(duì)的批判’只是片面地看出事情的一個(gè)方面即精神的不斷破產(chǎn),并且懷著由此產(chǎn)生的懊惱心情尋找‘精神’的對(duì)頭,而且認(rèn)為‘群眾’就是這個(gè)對(duì)頭……。在歷史范圍內(nèi),在人類世界本身范圍內(nèi),這種對(duì)立表現(xiàn)為:作為積極的精神的少數(shù)杰出個(gè)人與作為精神空虛的群眾、作為物質(zhì)的人類其余部分相對(duì)立?！盵10]290-291一方面只能是少數(shù)人享受富裕的精神生活,另一方面絕大多數(shù)人民群眾陷入精神空虛,這就必然導(dǎo)致資本主義條件下富裕的精神生活與空虛的精神生活兩極分化,同時(shí)與物質(zhì)生活相對(duì)立。

馬克思恩格斯精神生活共同富裕思想的核心要義,反映了精神富裕與精神貧困在資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中同時(shí)并存,在資本主義條件下,精神生活貧困無(wú)法根除。精神生活富裕與貧困的對(duì)立運(yùn)動(dòng),說(shuō)明資本主義條件下資產(chǎn)階級(jí)與人民群眾之間,以及各階級(jí)內(nèi)部之間存在著精神生活水平的嚴(yán)重差異。在消除資本主義私有制的未來(lái)社會(huì),才能消除這種差異并實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。精神生活共同富裕與物質(zhì)生活共同富裕的對(duì)立,在精神生活需要和財(cái)富增長(zhǎng)同時(shí)得到滿足時(shí)便實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。馬克思、恩格斯關(guān)于制度體制問(wèn)題、物質(zhì)生活問(wèn)題、精神生活的階級(jí)差別與階級(jí)內(nèi)部差異問(wèn)題、文化需求問(wèn)題、物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系問(wèn)題等的豐富思想,成為精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的重要依據(jù)。指標(biāo)體系必須基于精神生活共同富裕的更高站位、更寬視野、更新格局,從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多維精神生活視角去科學(xué)、系統(tǒng)地和有針對(duì)性地進(jìn)行設(shè)計(jì)。

(二)把握精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的基本內(nèi)涵

構(gòu)建精神生活共同富裕的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,必須正確把握其基本內(nèi)涵,否則便是無(wú)的放矢,不清楚為什么構(gòu)建、構(gòu)建什么、怎么構(gòu)建,最后只能陷入到為構(gòu)建而構(gòu)建的行為困境里。正確把握精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的基本內(nèi)涵,需要從三個(gè)層次去理解,即精神生活共同富裕的內(nèi)涵、精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的內(nèi)涵、精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的內(nèi)涵。

第一,深入理解精神生活共同富裕的內(nèi)涵。精神生活共同富裕側(cè)重實(shí)現(xiàn)全體人民精神世界的豐盈,是蘊(yùn)含多維層次、具有豐富樣態(tài)、需要長(zhǎng)期持續(xù)和不斷深化的共同精神富有。首先,精神生活共同富裕側(cè)重實(shí)現(xiàn)全體人民精神世界的豐盈?！熬裆罟餐辉２粫?huì)停留于個(gè)體層面——雖然這是它的必經(jīng)環(huán)節(jié),它終將推至全體人民?！盵14]精神生活共同富裕不是少數(shù)先富階層的“專利”,也不是特定文化精英的“特權(quán)”,而是廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)精神文化生活的共建共創(chuàng)共榮共享狀態(tài)。其次,精神生活共同富裕是蘊(yùn)含多維層次的共同精神富有。第一層是基于“共同思想基礎(chǔ)”的共同精神富有,這是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的根基和前提?！肮餐枷牖A(chǔ)”的牢固程度規(guī)定了作為第二層的文化自覺(jué)與文化自信的共同精神富有實(shí)現(xiàn)程度,文化自覺(jué)與文化自信的高度決定了實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕可以達(dá)到的限度。第三層是全社會(huì)文明程度不斷提高的共同精神富有,它是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的內(nèi)在要求。第四層表現(xiàn)在文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展,這是精神生活共同富裕的外在體現(xiàn)。再次,精神生活共同富裕是具有豐富樣態(tài)的共同精神富有。不同個(gè)體精神生活的差異性決定了差異性的精神生活需求,要滿足不同主體對(duì)精神文化產(chǎn)品的不同需求,必然要求社會(huì)供給多元精神文化產(chǎn)品。最后,精神生活共同富裕是長(zhǎng)期持續(xù)和不斷深化的共同精神富有。不同個(gè)體、群體和地區(qū)在精神生活方面存在差異,在實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的進(jìn)程中必然存在實(shí)現(xiàn)程度、速度和步驟的差別,需要通過(guò)長(zhǎng)期持續(xù)建設(shè)、深化改革,實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕。

由此,精神生活共同富裕的基本內(nèi)涵可以表述為:以馬克思主義為指導(dǎo),以黨的創(chuàng)新理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀為共同思想基礎(chǔ),基于個(gè)體、群體和區(qū)域精神生活發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)條件,始終堅(jiān)持人民至上的理念協(xié)同推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明建設(shè),通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)、持續(xù)不斷的改革創(chuàng)新,繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),供給豐富多樣的精神文化產(chǎn)品和服務(wù),促使精神生活共同富有由低水平向高水平穩(wěn)步邁進(jìn),最終實(shí)現(xiàn)全體人民精神世界豐盈,社會(huì)文明程度提高,文化自覺(jué)與文化自信顯著增強(qiáng)的精神狀態(tài)。

對(duì)精神生活共同富裕的這一定義,理應(yīng)成為指標(biāo)選取及體系構(gòu)建的重要遵循。

第二,正確認(rèn)識(shí)精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的內(nèi)涵。建立在對(duì)精神生活共同富?；緝?nèi)涵深刻理解基礎(chǔ)上的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,應(yīng)依據(jù)上述多維內(nèi)容和建設(shè)要求,通過(guò)數(shù)據(jù)采集和調(diào)查研究,反映和比較一定時(shí)期、一定區(qū)域或不同區(qū)域全體人民的精神生活狀態(tài)及其精神生活共同富裕程度。這一評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是為了彌補(bǔ)主觀評(píng)價(jià)的不足,進(jìn)而更加直觀、客觀和接近實(shí)際地展現(xiàn)、比較全國(guó)及各地精神生活各方面的發(fā)展水平與差距,以及全體人民的精神生活狀況與差異;發(fā)現(xiàn)和促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕需要彌補(bǔ)的短板;為縮小各地區(qū)、各階層、各群體之間精神生活的差距,為加快實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕提供決策參考。

第三,準(zhǔn)確把握精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的內(nèi)涵。精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建,是在溯源馬克思主義精神生活共同富裕思想、界定精神生活共同富?；緝?nèi)涵基礎(chǔ)上,收集、整理精神生活共同富裕相關(guān)文獻(xiàn),通過(guò)科學(xué)合理的方法,多維度遴選能夠全面反映全體人民精神生活需求的指標(biāo),從而建立貼近時(shí)代、符合實(shí)際、領(lǐng)域完整、層次立體、易于比較的具有科學(xué)性、針對(duì)性、指導(dǎo)性、動(dòng)態(tài)性的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的過(guò)程。精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程。首先,應(yīng)以科學(xué)的理論基礎(chǔ)和方法論為指導(dǎo);其次,采用專家咨詢法、問(wèn)卷調(diào)查法、文獻(xiàn)分析法等方法進(jìn)行指標(biāo)遴選、修訂和完善,使指標(biāo)體系既能覆蓋精神生活的生產(chǎn)方面即供給側(cè)方面的內(nèi)容,也要強(qiáng)化精神生活的需求側(cè)內(nèi)容;最后,評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的驗(yàn)證、應(yīng)用和反饋也屬于建構(gòu)的過(guò)程,以此判斷、比較全體人民精神生活共同富裕的程度,改進(jìn)和彌補(bǔ)短板。

(三)精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的基本原則

辯證認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)界關(guān)于評(píng)價(jià)精神生活共同富裕實(shí)現(xiàn)程度的研究成果,有助于在評(píng)價(jià)指標(biāo)的選取和體系構(gòu)建方面確立應(yīng)當(dāng)遵循的原則,為構(gòu)建更加合理和符合中國(guó)實(shí)際的精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系提供依據(jù)。

第一,以馬克思主義精神生活共同富裕思想及其中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果作為根本遵循。指引構(gòu)建精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的科學(xué)理論依據(jù),首先是馬克思主義精神生活共同富裕思想,從基本原理角度確立了實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的邏輯進(jìn)路、多維層次、主要內(nèi)容和根本問(wèn)題;其次是習(xí)近平總書記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述,拓展、豐富和指明了現(xiàn)階段精神生活共同富裕的內(nèi)容體系、實(shí)現(xiàn)路徑和實(shí)踐要求。

第二,必須符合和正確反映中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際。新時(shí)代以來(lái),在不斷破解中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展中突出問(wèn)題的基礎(chǔ)上,形成了“五位一體”總體布局,反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化,進(jìn)而形成了“五個(gè)文明”整體推進(jìn)的人類文明新形態(tài)。構(gòu)建精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,必須體現(xiàn)和能夠反映新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際,要求樹立“大文化觀”,以“五個(gè)文明”作為指標(biāo)遴選的框架依據(jù)。

第三,以“五個(gè)文明”為基本框架構(gòu)建精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。從物質(zhì)文明層面看,按照社會(huì)存在(社會(huì)生活的物質(zhì)條件)決定社會(huì)意識(shí)(社會(huì)生活的精神方面)的基本原理,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)的居民有更多機(jī)會(huì)享受到高質(zhì)量公共文化服務(wù)。區(qū)域、城鄉(xiāng)、群體之間物質(zhì)生活的不平衡不充分造成了“人民群眾在精神生活的能力、水平和質(zhì)量上也存在著不平衡不充分問(wèn)題”[15]。區(qū)域、城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)差異度和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展水平是精神生活共同富裕在經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面需要重點(diǎn)觀測(cè)的指標(biāo)要素。從政治文明層面看,建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的政治上層建筑與觀念上層建筑互相影響,政治穩(wěn)定、腐敗指數(shù)低、公民權(quán)利得到切實(shí)保障有助于全體人民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)。從精神文明層面看,精神生活共同富裕是具有豐富樣態(tài)的共同精神富有,它不是由單一類型的同質(zhì)文化產(chǎn)品供給所呈現(xiàn)出的“同一”狀態(tài),而是文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)以豐富、優(yōu)質(zhì)、多樣的精神文化產(chǎn)品供給,確保人民群眾不同層次的有效需求得到滿足,要求不斷提高文化消費(fèi)能力,保障文化活動(dòng)條件,充分用好文化設(shè)施。從社會(huì)文明層面看,社會(huì)文明程度是衡量國(guó)家現(xiàn)代化水平的重要尺度,能夠綜合反映社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)和整體成員精神風(fēng)貌。社會(huì)文明程度提高與公共安全、精神文明建設(shè)以及社會(huì)保障密切相關(guān),也構(gòu)成評(píng)價(jià)精神生活共同富裕實(shí)現(xiàn)程度的指標(biāo)要素。從生態(tài)文明層面看,生態(tài)文明與精神文明是人類文明新形態(tài)的基本內(nèi)核,“生態(tài)文明建設(shè)為精神文明提供物質(zhì)條件和保證,精神文明建設(shè)為生態(tài)文明提供文化支撐和導(dǎo)引”[16]。扎實(shí)推進(jìn)全體人民精神生活共同富裕,既要綠色生活空間優(yōu)化人居環(huán)境,也要發(fā)展生態(tài)文化經(jīng)濟(jì),把“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”。

三、精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的具體設(shè)計(jì)

遵循馬克思主義精神生活共同富裕思想及其中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果,依據(jù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建基本原則,通過(guò)確立指標(biāo)體系構(gòu)建的總體框架,選取具有代表性、可操作性的指標(biāo),采取定量與定性相結(jié)合的差異化評(píng)價(jià)方式,進(jìn)行指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)和構(gòu)建。

(一)確立指標(biāo)體系構(gòu)建的總體框架

馬克思恩格斯的精神生活共同富裕思想,充分彰顯了精神生活共同富裕是側(cè)重實(shí)現(xiàn)全體人民精神世界的豐盈,是蘊(yùn)含多維層次的共同精神富有,是具有豐富樣態(tài)的共同精神富有,是長(zhǎng)期持續(xù)和不斷深化的共同精神富有,關(guān)鍵是能夠提供滿足全體人民精神生活需求的多維層次、豐富樣態(tài)的精神文化產(chǎn)品。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要為人民群眾提供更多更優(yōu)的精神文化產(chǎn)品,推動(dòng)全體人民精神生活共同富裕。“人民精神文化生活更加豐富”寫入黨的二十大報(bào)告,“促進(jìn)人民精神生活共同富?！钡膱D景正鋪展開來(lái)[17],讓全體人民享受到多維層次、豐富樣態(tài)、質(zhì)量上乘的精神文化產(chǎn)品。同時(shí)還要進(jìn)一步“推動(dòng)文明交流互鑒,可以豐富人類文明的色彩,讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活”[18]。習(xí)近平總書記將精神生活共同富裕提升到文明發(fā)展躍升的高度,要求以社會(huì)主義“大文化觀”引導(dǎo)人民群眾不斷增強(qiáng)對(duì)自我和社會(huì)的理性認(rèn)識(shí),形成理性自覺(jué)、精神自強(qiáng)、積極向上的文明發(fā)展樣態(tài)[19]。

遵循習(xí)近平總書記相關(guān)重要論述精神,構(gòu)建精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,應(yīng)樹立推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的全新人類文明形態(tài)、全面落實(shí)“五位一體”總體布局的“大文化觀”,以“五個(gè)文明”作為構(gòu)建精神生活共同富裕指標(biāo)體系的基本框架,對(duì)指標(biāo)體系進(jìn)行設(shè)計(jì)。

(二)選取具有代表性和可操作性的評(píng)價(jià)指標(biāo)

在設(shè)計(jì)精神生活共同富裕的評(píng)價(jià)指標(biāo)時(shí),要甄選出具有代表性的指標(biāo)要素,清晰明了地精準(zhǔn)反映精神生活共同富裕狀況,提高對(duì)精神生活共同富裕評(píng)價(jià)的針對(duì)性。指標(biāo)體系的獲取、測(cè)算和整理應(yīng)具有可操作性、可行性,要有利于數(shù)據(jù)加工、處理的效度和精度,便于找準(zhǔn)薄弱環(huán)節(jié)精準(zhǔn)施策。客觀指標(biāo)數(shù)據(jù)的設(shè)計(jì)應(yīng)確保能夠獲得一手?jǐn)?shù)據(jù),包括通過(guò)官方統(tǒng)計(jì)年鑒、研究報(bào)告、重要數(shù)據(jù)庫(kù)獲取。主觀指標(biāo)數(shù)據(jù)能借助抽樣調(diào)查準(zhǔn)確反映個(gè)體精神生活體驗(yàn),做到主客觀數(shù)據(jù)相互印證,增強(qiáng)評(píng)價(jià)結(jié)果的可信度與說(shuō)服力?？刹僮餍?、可行性強(qiáng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系能夠提升數(shù)據(jù)質(zhì)量,便于理解、復(fù)制和推廣,有助于真實(shí)反映各地精神生活共同富裕的具體情況與現(xiàn)實(shí)差距,以及特定時(shí)期精神生活共同富裕的質(zhì)量水平;也才有助于采用動(dòng)態(tài)比較方法,判斷區(qū)域差距縮小還是加大,為下一階段精神生活共同富裕實(shí)踐提供依據(jù)。

(三)采用定性與定量指標(biāo)相結(jié)合的差異化評(píng)價(jià)方法

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào),實(shí)現(xiàn)精神富有,要重視加強(qiáng)理想信念教育,傳承中華文明[1]23。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要提升主觀文化素養(yǎng),在定義精神生活共同富裕的基本內(nèi)涵時(shí),將鞏固“共同思想基礎(chǔ)”作為加強(qiáng)理想信念教育的根本方法,將“增強(qiáng)文化自覺(jué)與堅(jiān)定文化自信”作為傳承中華文明從而推進(jìn)精神生活共同富裕的內(nèi)在要求,共同構(gòu)成精神生活共同富裕在主觀文化素養(yǎng)等方面的體現(xiàn)。文化素養(yǎng)偏向主觀認(rèn)知,不同主體在理想信念教育、黨的最新理論成果學(xué)習(xí)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行、文化自覺(jué)與文化自信、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知狀況與總體評(píng)價(jià)等方面存在主體差異,難以通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行反映,只能采用定性指標(biāo)衡量,將主觀評(píng)價(jià)納入評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,通過(guò)抽樣調(diào)查反映主體的真實(shí)感受。

隨著城鄉(xiāng)人均可支配收入穩(wěn)步增長(zhǎng),人民群眾對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求愈加旺盛,促進(jìn)了文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展,滿足人們對(duì)各類文化產(chǎn)品的有效供給。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平屬于客觀范疇,不宜采用定性指標(biāo),可通過(guò)公共圖書館流通人次及借閱量、文化服務(wù)業(yè)法人單位、全國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重、文化產(chǎn)品進(jìn)出口總額等量化指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)?；诰裆罟餐辉５亩嗑S層次與豐富樣態(tài),要遵循定性與定量指標(biāo)相結(jié)合的原則,構(gòu)建起能夠關(guān)照主觀差異性、更具靈活彈性的指標(biāo)體系。

(四)指標(biāo)體系的具體構(gòu)建與說(shuō)明

人民對(duì)美好生活的需要從“原來(lái)的物質(zhì)文化領(lǐng)域延伸至民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各個(gè)層面”[20],即從經(jīng)濟(jì)上的需要延伸到對(duì)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的需要,這些需要的滿足實(shí)現(xiàn)了精神上的獲得感、幸福感和安全感,轉(zhuǎn)化為精神的滿足,實(shí)現(xiàn)精神生活富裕。具體而言,精神生活共同富裕側(cè)重實(shí)現(xiàn)全體人民精神豐盈,必須以物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)協(xié)同推進(jìn)為支撐,以一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)條件為前提。由此,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局及其協(xié)調(diào)推進(jìn)的“五個(gè)文明”,成為精神富有社會(huì)的突出特征。采用“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展總體框架,從客觀評(píng)價(jià)與主體認(rèn)識(shí)差異度主觀評(píng)價(jià)兩大角度,構(gòu)建包含6個(gè)一級(jí)指標(biāo)、18個(gè)二級(jí)指標(biāo)、80個(gè)三級(jí)指標(biāo)的精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系(見(jiàn)表1～表5)。其中,經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等指標(biāo)的設(shè)置和選取,都以精神生活共同富裕程度為評(píng)價(jià)指向,強(qiáng)調(diào)以精神思想文化產(chǎn)品的均衡供給以及公共服務(wù)體系的健全完善為評(píng)價(jià)重點(diǎn)。表中客觀評(píng)價(jià)用“+”號(hào)表示正向指標(biāo)屬性,用“—”表示負(fù)向指標(biāo)屬性,無(wú)法明確給出正負(fù)意義的指標(biāo)及單位用“/”表示。評(píng)價(jià)體系中共有63個(gè)正向指標(biāo)、13個(gè)負(fù)向指標(biāo)、4個(gè)不定向指標(biāo)。主觀評(píng)價(jià)以精神發(fā)展安全感、精神享受獲得感、精神交往幸福感為一級(jí)指標(biāo),通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷和深度訪談來(lái)反映人民群眾精神生活的個(gè)體情況,為評(píng)價(jià)精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度及其改進(jìn)提供參照。以下從“五個(gè)文明”不同層面分別建構(gòu)精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

第一,物質(zhì)文明指標(biāo)。物質(zhì)文明反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的進(jìn)步狀態(tài)及其所形成的積極物質(zhì)成果,其所體現(xiàn)的積極方面是由生產(chǎn)方式文明和生活方式文明決定的。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度,將“人民至上”融入生產(chǎn)方式和生活方式之中,充分彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的文明性,是對(duì)西方片面追求利潤(rùn)的物質(zhì)生產(chǎn)方式非文明性的超越。物質(zhì)文明建設(shè)確保人民群眾在精神生活方面可擁有更多的獲得感、幸福感,以滿足日益增長(zhǎng)的美好生活需要。與已有研究不同,本文首次將物質(zhì)文明相關(guān)指標(biāo)納入精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系之中,作為其他文明發(fā)展的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)。該一級(jí)指標(biāo)選取區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異度、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差異度、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展水平3項(xiàng)二級(jí)指標(biāo),刻畫精神生活共同富裕中的物質(zhì)文明程度。其中,區(qū)域文化、體育和娛樂(lè)業(yè)固定資產(chǎn)投資總額差距,區(qū)域空間聯(lián)系強(qiáng)度,基本公共文化服務(wù)均等化程度,區(qū)域內(nèi)文化服務(wù)業(yè)法人單位跨省(市)設(shè)立分支機(jī)構(gòu)數(shù)量4項(xiàng)指標(biāo),強(qiáng)化了對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)生活方式文明性的評(píng)價(jià)。

表1 精神生活共同富裕評(píng)價(jià)之“物質(zhì)文明”

第二,政治文明指標(biāo)。政治文明反映政治建設(shè)進(jìn)步狀態(tài)及治理現(xiàn)代化成果,由政治制度及其運(yùn)行體制文明、政治行為文明所決定。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一,推動(dòng)全過(guò)程人民民主,使人民主體性全面落實(shí)到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活之中,促進(jìn)各方面制度和國(guó)家治理更好地體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力,切實(shí)為其他文明建設(shè)提供政治保證、制度支持和法律保障。該一級(jí)指標(biāo)體系選取政治穩(wěn)定、腐敗指數(shù)和公民權(quán)利3項(xiàng)二級(jí)指標(biāo),刻畫精神生活共同富裕中的政治文明程度。通過(guò)選取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度認(rèn)同度、政府公眾滿意度、公眾政治參與度、腐敗瀆職涉案人員占公職人員比重等指標(biāo),反映政治制度及其運(yùn)行體制的效能和文明狀態(tài)。通過(guò)對(duì)勞動(dòng)權(quán)益、受教育年限、參與工會(huì)人數(shù)、宗教事務(wù)財(cái)政撥款等指標(biāo)的量化測(cè)度,反映政治行為文明程度。

表2 精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)之“政治文明”

第三,精神文明指標(biāo)。精神文明反映文化建設(shè)和發(fā)展的進(jìn)步狀態(tài)及其深化人類認(rèn)識(shí)和改造主觀精神世界取得的積極成果。這是國(guó)家積極推進(jìn)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)取得偉大成就的自然結(jié)果。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷豐富全體人民的精神文化生活,不斷增強(qiáng)全體人民的精神力量,為其他文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力、思想保障和智力支持。該一級(jí)指標(biāo)選取文化供給水平、文化消費(fèi)能力、文化活動(dòng)條件、文化設(shè)施效能4項(xiàng)二級(jí)指標(biāo),測(cè)定精神生活共同富裕中的精神文明程度。其中,社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義先進(jìn)文化,通過(guò)統(tǒng)計(jì)和融入博物館、圖書館、影劇演出、期刊報(bào)紙發(fā)行等相關(guān)指標(biāo)之中來(lái)體現(xiàn)。設(shè)置文化遺產(chǎn)保護(hù)與修繕數(shù)量、開展文明互鑒對(duì)外舉辦大型文化和旅游節(jié)數(shù)量等量化指標(biāo),分別評(píng)價(jià)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐效果。

表3 精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)之“精神文明”

第四,社會(huì)文明指標(biāo)。社會(huì)文明反映社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的進(jìn)步狀態(tài)及其在深入認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和改造社會(huì)等方面取得的積極成果,是社會(huì)生活文明、社會(huì)意識(shí)文明、社會(huì)關(guān)系文明、社會(huì)管理文明的體現(xiàn)。堅(jiān)持以保障和改善民生為重點(diǎn),在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等方面實(shí)現(xiàn)新突破,提高社會(huì)文明程度、促進(jìn)社會(huì)和諧有序,為其他文明的發(fā)展確保社會(huì)秩序基礎(chǔ)、提供社會(huì)發(fā)展保障。該一級(jí)指標(biāo)體系選取公共安全、人文發(fā)展、社會(huì)保障3項(xiàng)二級(jí)指標(biāo),測(cè)算精神生活共同富裕中的社會(huì)文明程度。其中,虐待、不贍養(yǎng)老人案件發(fā)生率,人均社會(huì)保障費(fèi)用,城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn),義務(wù)教育鞏固率,每千人口醫(yī)院衛(wèi)生院床位數(shù)等評(píng)價(jià)指標(biāo),充分反映一個(gè)地區(qū)保障和改善民生的基本狀況。犯罪率、道路交通事故萬(wàn)車死亡人數(shù)、精神文明創(chuàng)建經(jīng)費(fèi)支出、人文發(fā)展指數(shù)等指標(biāo)數(shù)據(jù),體現(xiàn)社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化狀況。

表4 精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)之“社會(huì)文明”

第五,生態(tài)文明指標(biāo)。生態(tài)文明反映一個(gè)國(guó)家和地區(qū)在認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系等方面取得的進(jìn)步狀態(tài)和積極成果,是該地區(qū)在發(fā)展物質(zhì)文明過(guò)程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐成果,以及人與自然和諧程度提升和生態(tài)觀念增強(qiáng)的體現(xiàn)。堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念,樹立新發(fā)展理念,構(gòu)建生態(tài)文明體系,堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,為其他文明的發(fā)展提供生態(tài)環(huán)境條件和豐富資源。該一級(jí)指標(biāo)體系選取綠色生活空間、生態(tài)文化經(jīng)濟(jì)2項(xiàng)二級(jí)指標(biāo),測(cè)算精神生活共同富裕中的生態(tài)文明程度。其中,空氣污染指數(shù)、建成區(qū)綠化覆蓋率、城鎮(zhèn)人均公共綠地面積、農(nóng)村無(wú)害化衛(wèi)生廁所覆蓋率等,反映人與自然和諧程度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)單位、鄉(xiāng)村旅游游客接待人次等,為保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐成效提供測(cè)評(píng)依據(jù)。

第六,主觀體驗(yàn)指標(biāo)。主觀體驗(yàn)反映作為主體的人在自身實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)認(rèn)識(shí)或感受。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明五個(gè)一級(jí)指標(biāo)及其測(cè)度,是從相對(duì)客觀的角度來(lái)評(píng)價(jià)精神生活共同富裕的程度,主要是數(shù)據(jù)處理的結(jié)果。但在客觀實(shí)踐和主觀認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)中,主觀必須統(tǒng)一于客觀,認(rèn)識(shí)必須統(tǒng)一于實(shí)踐。這種統(tǒng)一是具體的和歷史的統(tǒng)一。所謂具體的統(tǒng)一,是主觀認(rèn)識(shí)和感受要與一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)際相符合,它是具體的而不是抽象的;所謂歷史的統(tǒng)一,是指主觀認(rèn)識(shí)和感受要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)際相符合。因此,主觀體驗(yàn)作為第六項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)體系,是對(duì)前五個(gè)一級(jí)指標(biāo)體系客觀評(píng)價(jià)結(jié)果的一種確證,是必要的也是合理的。

表6 精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)之“主觀驗(yàn)證”

綜上所述,植根中國(guó)實(shí)際,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、主觀認(rèn)識(shí)差異度6個(gè)一級(jí)指標(biāo)構(gòu)建綜合、系統(tǒng)的精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,以翔實(shí)數(shù)據(jù)和客觀事實(shí)加以佐證,有助于在尊重主觀精神差異和統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展水平的前提下,準(zhǔn)確把握和分步推進(jìn)精神生活共同富裕。通過(guò)不斷優(yōu)化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,推動(dòng)以評(píng)促改,為明確現(xiàn)階段扎實(shí)推進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑提供科學(xué)依據(jù),加快精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

四、推進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑

對(duì)照精神生活共同富裕評(píng)價(jià)指標(biāo)體系可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)階段扎實(shí)推進(jìn)精神生活共同富裕面臨個(gè)人、群體、區(qū)域間精神生活水平差距較大、精神文化產(chǎn)品供給不均衡、文化資源流通循環(huán)不暢通等問(wèn)題。著眼于未來(lái),要基于鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),通過(guò)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系,以彌合不同群體不同階層精神生活水平差距、促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域間精神文化產(chǎn)品供給均衡,最終建立人人參與共建共享精神家園的體制機(jī)制和健全多層次的社會(huì)保障體系。

(一)鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

由于共同思想基礎(chǔ)作為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的根基和前提,成為“國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容,是凝聚社會(huì)共識(shí)的最大公約數(shù),是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得成功的力量源泉、精神支柱和根本保證”[21],在政治文明和主觀體驗(yàn)性的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中占據(jù)重要地位?！肮餐枷牖A(chǔ)”的鞏固,不是憑空完成或人為創(chuàng)造的,而是源于共同的信仰和理想;共同思想基礎(chǔ)不穩(wěn)固,國(guó)家和民族就沒(méi)有向心力與凝聚力。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的基本前提。習(xí)近平總書記指出:“為什么我國(guó)能保持長(zhǎng)期穩(wěn)定,沒(méi)有亂?根本的一條就是我們始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國(guó)家事業(yè)不斷發(fā)展的‘定海神針’。”[22]堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)反映在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。尤其是當(dāng)前世界政治格局深刻演變、信息傳播技術(shù)取得革命性進(jìn)步,多種思想文化交流交融交鋒更加頻繁,做好意識(shí)形態(tài)工作成為黨的一項(xiàng)極端重要的工作。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)決定了人民精神生活共同富裕的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”[23],是構(gòu)成共同思想基礎(chǔ)的重要組成部分,集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)精神,凝結(jié)著人們共同的價(jià)值追求?，F(xiàn)階段要抓牢理想信念教育,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)理想信仰、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播的深度融合,推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)入腦入心,使人民享有更高質(zhì)量、更有營(yíng)養(yǎng)、更加充實(shí)的精神文化生活,促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕。

在鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)方面,重慶弘揚(yáng)紅巖精神的做法具有典型性。紅巖精神是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士在全面抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,“在以重慶為中心的國(guó)民黨統(tǒng)治地區(qū)為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中培育、發(fā)展和凝結(jié)成的具有代表性的革命精神”[24]。被關(guān)押在渣滓洞白公館的紅巖英烈們于險(xiǎn)惡環(huán)境中堅(jiān)持思想武裝、在威逼利誘前守望理想信仰、歷酷刑折磨而不改英雄本色、在煉獄魔窟里昂揚(yáng)革命斗志[25],在重慶大地上譜寫了一曲驚天地泣鬼神的英雄贊歌。重慶作為紅巖精神的發(fā)源地,通過(guò)學(xué)習(xí)紅巖英烈、活用紅巖文物、回顧紅巖歷史、厚植紅巖文化、講好紅巖故事、打造新時(shí)代“紅巖先鋒”變革型組織等措施,以重慶獨(dú)有的歷史印記、文化符號(hào)、紅色標(biāo)識(shí)和精神象征,進(jìn)一步堅(jiān)定和提升人民群眾的理想信念、思想境界,有力地推動(dòng)精神生活共同富裕[26]。

(二)在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中滋養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系

在評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中,精神文明、生態(tài)文明建設(shè)是評(píng)價(jià)精神生活共同富裕的重要內(nèi)容,前者與精神生活水平直接相關(guān),后者為提升精神生活水平塑造了良好環(huán)境。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)植根的文化沃土是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,精神生活共同富裕的前提是人民精神世界的豐富,而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是人民精神世界豐富的來(lái)源之一[27],為加快推進(jìn)精神生活共同富裕提供了寶貴的思想文化資源。偉大文化孕育偉大精神,在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中滋養(yǎng)和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系,賦予中國(guó)特色社會(huì)主義文明新內(nèi)涵,加速創(chuàng)造人類文明新形態(tài),極大提升全社會(huì)文明程度。文明形態(tài)和文明程度對(duì)于評(píng)價(jià)結(jié)果有較大影響,要加快補(bǔ)齊提升全社會(huì)文明程度的短板。

與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。一方面,以精神譜系引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展,夯實(shí)精神生活共同富裕的思想文化基礎(chǔ)。精神譜系繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的民為邦本、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、仁愛(ài)崇智、革故鼎新、舍生取義、家國(guó)情懷、天下為公等進(jìn)步思想文化,用貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的方式進(jìn)行大眾化、生活化、文藝化表達(dá),加快構(gòu)筑推進(jìn)精神生活共同富裕的思想文化資源。另一方面,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈滋養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系,鑄造實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的精神偉力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所鍛造的中國(guó)精神貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系,是精神譜系的鮮明底色;其蘊(yùn)含的文化基因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人精神譜系提供精神財(cái)富,是精神譜系的扎實(shí)根基[28]。賡續(xù)和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系,要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)學(xué)理層面的研究闡釋,向人民群眾講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的發(fā)展演變、主要內(nèi)容及重大意義,駁斥歪曲黨史和精神譜系的錯(cuò)誤觀點(diǎn);以通俗易懂的方式講清楚精神譜系的脈絡(luò)、內(nèi)容以及支撐“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的重大作用,以偉大精神賦能全體人民實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。

協(xié)同推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的傳承弘揚(yáng),河南安陽(yáng)市充分運(yùn)用本地文化資源和革命精神資源,較好地做到了這種協(xié)同。作為殷墟所在地、紅旗渠精神的發(fā)祥地,安陽(yáng)市以2022年10月習(xí)近平總書記在安陽(yáng)考察時(shí)的重要講話精神為遵循,將傳承弘揚(yáng)紅旗渠精神和傳承創(chuàng)新殷商文明結(jié)合起來(lái),一方面,將紅旗渠精神融入殷商文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略中,通過(guò)文物發(fā)掘保護(hù)、活化利用、價(jià)值闡釋等方式,承載和傳播紅旗渠精神[29];另一方面,把甲骨文化帶到革命老區(qū),讓更多的革命老區(qū)人民不斷增強(qiáng)文化自信,用先進(jìn)文化凝聚強(qiáng)大精神力量[30]。將傳統(tǒng)文化、精神旗幟融合到實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的時(shí)代進(jìn)程之中。

(三)彌合不同群體不同階層精神生活水平差距

精神生活水平差距是衡量精神生活共同富裕最直接、最對(duì)立的負(fù)向性指標(biāo)。改善這個(gè)負(fù)向指標(biāo),是推進(jìn)精神生活共同富裕最有效的方式。決定精神生活的方式和水平的是物質(zhì)生活水平。其中,區(qū)域發(fā)展水平、群體階層收入等方面的差距,形成了不同群體不同階層的精神文化產(chǎn)品消費(fèi)水平差距。一部分發(fā)達(dá)地區(qū)和高收入群體,能夠體驗(yàn)、享用較為完善的公共文化服務(wù)體系,多樣化的精神文化需求能得到較好滿足。相對(duì)而言,欠發(fā)達(dá)地區(qū)或低收入群體缺少享受更高質(zhì)量文化產(chǎn)品或服務(wù)的消費(fèi)機(jī)會(huì),因此,彌合不同群體不同階層精神生活水平差距,就成了融通物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)文明等關(guān)聯(lián)指標(biāo)的關(guān)鍵,進(jìn)而扎實(shí)推進(jìn)精神生活共同富裕。

第一,推進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化,精準(zhǔn)開展分眾式公共文化服務(wù)?！盎竟卜?wù)均等化通過(guò)不斷提升精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度,為共同富裕提供了現(xiàn)實(shí)可能性與歷史必然性?！盵31]建立健全各類文化消費(fèi)主體的需求反饋機(jī)制,通過(guò)“預(yù)約式”“菜單式”“訂單式”推動(dòng)社會(huì)力量廣泛參與,創(chuàng)新開展文化志愿服務(wù),提升公共文化服務(wù)效能,不斷滿足不同群體不同階層的文化需求,縮小不同群體不同階層精神文化產(chǎn)品消費(fèi)差距。第二,促進(jìn)文化資源獲取的機(jī)會(huì)公平,推進(jìn)精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。以構(gòu)建公共文化新型空間為重點(diǎn),優(yōu)化基層公共文化設(shè)施布局,建好用好基層公共文化空間,推動(dòng)基層公共文化機(jī)構(gòu)與新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。第三,“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一,深化文化體制改革,完善文化經(jīng)濟(jì)政策”[1]45。聚焦文化領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展,強(qiáng)化政策調(diào)節(jié)、社會(huì)管理和公共服務(wù)職能,實(shí)現(xiàn)精神文化產(chǎn)品的均等化供給,增強(qiáng)推進(jìn)精神生活共同富裕的動(dòng)能。

作為共同富裕示范區(qū),在為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)、促進(jìn)精神生活共同富裕的道路上,浙江嘉興市從未停止探索、創(chuàng)新的腳步。市民每步行10分鐘,就能遇見(jiàn)一個(gè)智慧書房、一個(gè)文化禮堂,或公共文化品牌“禾城驛·溫暖嘉”等;農(nóng)民讀書會(huì)已成“燎原”之勢(shì)。截至2023年4月,建成心理健康服務(wù)品牌“健心客廳”88個(gè)、農(nóng)家書屋823家、智慧書房123家、禮堂書屋317家,公共圖書館覆蓋率已低于每館1.5萬(wàn)人。嘉興市正持續(xù)推進(jìn)國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)建設(shè),已在基層公共文化服務(wù)評(píng)估中實(shí)現(xiàn)浙江省“九連冠”,連續(xù)四輪獲評(píng)全國(guó)文明城市。嘉興扎實(shí)推進(jìn)精神生活共同富裕,增強(qiáng)了市民在精神文化生活上的幸福感、獲得感、滿足感[32]。

(四)促進(jìn)城鄉(xiāng)精神文化產(chǎn)品供給均衡

精神生活共同富裕是全體人民共同的精神富有,城鄉(xiāng)區(qū)域間精神文化產(chǎn)品供給不均衡,不僅多樣化的文化需求得不到滿足,也會(huì)出現(xiàn)城鄉(xiāng)居民之間精神生活“鴻溝”。實(shí)現(xiàn)精神文化產(chǎn)品供給均衡,關(guān)鍵是對(duì)標(biāo)對(duì)表物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明一級(jí)指標(biāo)中與文化產(chǎn)品生產(chǎn)、城鄉(xiāng)文化資源配置相關(guān)的二級(jí)指標(biāo),在“生產(chǎn)端”多措并舉提供足額的文化產(chǎn)品,促進(jìn)城鄉(xiāng)間的供給均衡。

第一,暢通文化資源的城鄉(xiāng)流動(dòng),力促文化產(chǎn)品供給更加均衡。以加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)為契機(jī),打通制約文化資源流通循環(huán)的堵點(diǎn)與痛點(diǎn),促使文化產(chǎn)業(yè)要素在更大范圍內(nèi)暢通流動(dòng),推動(dòng)文化產(chǎn)品的供給繁榮。第二,實(shí)施文化數(shù)字化戰(zhàn)略,打破文化產(chǎn)品流通的城鄉(xiāng)限制。依托虛擬技術(shù)打造智能交互式的文化場(chǎng)景,不出家門也能豐富自身精神生活[33]。這對(duì)于促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域間精神文化產(chǎn)品供給均衡具有積極作用。通過(guò)加強(qiáng)信息監(jiān)管,確保供給內(nèi)容合法健康。第三,完善公共文化服務(wù)體系,深入實(shí)施文化惠民工程。設(shè)立“農(nóng)家書屋”“鄉(xiāng)村文化禮堂”,發(fā)放“文化惠民卡”“文化消費(fèi)券”,鼓勵(lì)城市公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)在鄉(xiāng)村因地制宜開設(shè)“分館”,使鄉(xiāng)村居民在家門口就能讀書看報(bào),看戲?qū)W舞;加大對(duì)貧弱地區(qū)的財(cái)政扶持力度,健全公共文化基礎(chǔ)設(shè)施,竭力縮小城鄉(xiāng)區(qū)域間精神文化產(chǎn)品供給差距。

為促進(jìn)城鄉(xiāng)精神文化產(chǎn)品供給均衡,各地開展了成效顯著的豐富實(shí)踐。山東威海市以“文化公益創(chuàng)投”探索多元共治的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革路徑,從“送文化”到“種文化”,為鄉(xiāng)村文化振興注入了源頭活水,走出了一條社會(huì)化助力鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的創(chuàng)新道路;山西晉城市“實(shí)施鄉(xiāng)村文化記憶工程,傳承鄉(xiāng)村文脈”,依托當(dāng)?shù)刎S富的紅色文化、農(nóng)耕文化、地域文化,推進(jìn)非物質(zhì)文化體驗(yàn)館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化記憶展覽館等基地建設(shè),以更直觀的方式留住記憶,讓廣大群眾在身臨其境中傳承先輩自強(qiáng)不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德,厚植鄉(xiāng)村振興的文化力量;廣東惠州市歌唱新時(shí)代,“一村一歌”激活鄉(xiāng)村文化活力,以村歌傳鄉(xiāng)風(fēng)、記鄉(xiāng)愁、頌黨恩[34]。貴州黔東南州主辦的“村超”“村BA”“村歌”讓鄉(xiāng)村熱土釋放“精神幸福能量”,讓鄉(xiāng)村的精神生活甚至比城里人還要豐富多彩[35]。

(五)健全多層次社會(huì)保障體系

評(píng)價(jià)指標(biāo)體系說(shuō)明,扎實(shí)推進(jìn)全體人民精神生活共同富裕,需要營(yíng)造和諧穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。完善的社會(huì)保障體系是“人民生活的安全網(wǎng)和社會(huì)運(yùn)行的穩(wěn)定器”[1]48,有利于協(xié)調(diào)好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者間的關(guān)系,能夠?yàn)槿嗣裉峁└黜?xiàng)“兜底性”保障和“公共性”服務(wù),進(jìn)而穩(wěn)定生活預(yù)期,提高精神文化產(chǎn)品的消費(fèi)意愿和能力,促進(jìn)主觀精神世界的豐盈。

健全多層次社會(huì)保障體系,一方面要完善基本養(yǎng)老保險(xiǎn)全國(guó)統(tǒng)籌制度,發(fā)展多層次、多支柱養(yǎng)老保險(xiǎn)體系。黨的十八大以來(lái),我國(guó)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)體系建設(shè)取得了重大成就,基本養(yǎng)老保險(xiǎn)人數(shù)從7.88億人增加到10.3億人,形成了世界上覆蓋人群最多的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度,養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇明顯提高[36]。但是,相對(duì)于基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度,作為第二支柱的企業(yè)年金和職業(yè)年金制度推進(jìn)緩慢,作為第三支柱的商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)和個(gè)人儲(chǔ)蓄養(yǎng)老保險(xiǎn)存在著居民參與率不高、民眾認(rèn)同度和推廣率不足等問(wèn)題,成為養(yǎng)老保險(xiǎn)體系的短板。要鼓勵(lì)有條件的企業(yè)設(shè)立年金制度,引導(dǎo)中小企業(yè)創(chuàng)新企業(yè)年金計(jì)劃,引導(dǎo)商業(yè)機(jī)構(gòu)為家庭或個(gè)人提供個(gè)性化、差異化的養(yǎng)老服務(wù)。另一方面,要促進(jìn)多層次醫(yī)療保障有序銜接,完善大病保險(xiǎn)和醫(yī)療救助制度。推動(dòng)基本醫(yī)療保險(xiǎn)、醫(yī)療救助、商業(yè)健康、慈善募捐等醫(yī)療保障形式銜接配合,滿足人民群眾多樣化的健康需求。順應(yīng)人口老齡化趨勢(shì),針對(duì)老年人群體、重大疾病患者開展長(zhǎng)期護(hù)理保險(xiǎn)試點(diǎn),做好護(hù)理補(bǔ)貼政策銜接。

生活幸福、身心健康是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的必要前提,健全多層次社會(huì)保障體系,有助于提高人民群眾的生活水平與身心素質(zhì),也能為推動(dòng)精神生活共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。浙江寧波市大力保障民生,推動(dòng)基本公共服務(wù)均等化,全力提高人民群眾的幸福感、獲得感、安全感。細(xì)化“生、養(yǎng)、育”配套制度,構(gòu)建生育友好政策體系。持續(xù)深化教育領(lǐng)域綜合改革,推動(dòng)學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)普惠、義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡、普通高中特色多樣、職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)、高等教育內(nèi)涵提升。建立更加高效公平的健康保障體系,不斷提升醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋廣度、保障深度、服務(wù)溫度,重點(diǎn)是縮小醫(yī)療保障待遇差距,衛(wèi)生資源配置和投入重點(diǎn)向農(nóng)村地區(qū)和基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)傾斜。完善養(yǎng)老服務(wù)的硬件設(shè)施,初步形成醫(yī)養(yǎng)相結(jié)合的多層次養(yǎng)老服務(wù)體系。持續(xù)健全社會(huì)保障體系,加大對(duì)弱勢(shì)群體的基本服務(wù)支持和兜底保障力度。為促進(jìn)人民群眾,尤其是弱勢(shì)群體的主觀精神世界豐盈提供基礎(chǔ)[37]。

(六)探索構(gòu)建人人參與共建共享精神家園的體制機(jī)制

社會(huì)主義政治文明是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕新局面的重要保障,是評(píng)價(jià)精神生活共同富裕的重要指標(biāo)。社會(huì)主義政治文明在精神生活共同富裕進(jìn)程中的表現(xiàn)就是形成共建共享精神文明的體制機(jī)制。“在‘先富’帶動(dòng)‘后富’的過(guò)程中,共同富裕由‘總體富?！癁橹飨颉傮w富?！汀蚕砀辉！⒅剞D(zhuǎn)變?！盵38]全面推進(jìn)精神生活共同富裕離不開人民群眾的廣泛參與,“只有切實(shí)保障人民精神文化生活的基本權(quán)益,人人共建、人人共享,才能更廣泛地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力,全方位地提升人民群眾精神生活的質(zhì)量”[39]。

一方面,構(gòu)建人人參與的精神家園共建機(jī)制。包括建立人人參與精神文化產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)造的激勵(lì)機(jī)制、健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制、文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)機(jī)制等。共建是共享的基礎(chǔ),要建立全民族進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的激勵(lì)機(jī)制,打造文化創(chuàng)新創(chuàng)造的各類平臺(tái),引導(dǎo)廣大人民群眾都參與到精神產(chǎn)品的生產(chǎn)實(shí)踐中。不斷健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制,完善現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系,穩(wěn)妥有序開放文化市場(chǎng),培育各類文化人才,以便生產(chǎn)出更多高質(zhì)量文化產(chǎn)品。以高質(zhì)量文化產(chǎn)品吸引更多人民群眾參與共建精神家園。人人參與共建精神家園就要建立文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制,提升人人參與共建精神家園的動(dòng)力。鼓勵(lì)產(chǎn)出愈加豐富、喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品。另一方面,構(gòu)建人人參與的精神家園共享機(jī)制。包括建立科技賦能文化產(chǎn)品共享的長(zhǎng)效機(jī)制、區(qū)域優(yōu)質(zhì)文化塑造的共創(chuàng)機(jī)制等。共建的目的是共享,建立數(shù)字技術(shù)賦能文化產(chǎn)品共享長(zhǎng)效機(jī)制,以統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范提供多樣化、高質(zhì)量的創(chuàng)意文化產(chǎn)品服務(wù),盡量滿足各類群體的差異化需求,讓越來(lái)越多的人能夠共享精神文化產(chǎn)品。建立區(qū)域優(yōu)質(zhì)文化聯(lián)合創(chuàng)造機(jī)制,促進(jìn)各地文化服務(wù)機(jī)構(gòu)依據(jù)區(qū)域特色,通過(guò)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),共同創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)人民群眾更廣泛的精神共鳴與文化產(chǎn)品共享。

只要人人參與共建共享精神家園,全面推進(jìn)精神生活共同富裕就有了強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力。作為中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū),廣東深圳市堅(jiān)持“人民城市人民建設(shè),建好城市為人民”,不斷健全文明創(chuàng)建協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)機(jī)制與長(zhǎng)效管理制度,完善群眾精神家園共建參與機(jī)制,探索全民參與公共文明建設(shè)新模式,形成精神文明創(chuàng)建共建共治共享治理格局[40]。四川遂寧市注重建設(shè)精神家園共建共享的多元互補(bǔ)格局。推廣合作聯(lián)辦、市場(chǎng)共享、反哺文化的模式,讓資源配置從文化系統(tǒng)“內(nèi)循環(huán)”逐步轉(zhuǎn)為面向市場(chǎng)和社會(huì)的“大循環(huán)”,推進(jìn)“政府+國(guó)企+民企”共建文旅綜合體、“政府+協(xié)會(huì)+文旅能人”共建工作室、“村兩委+文旅企業(yè)+文化帶頭人”共建文旅服務(wù)中心等人人參與共建共享精神家園的創(chuàng)新模式,探索公共文化設(shè)施社會(huì)化運(yùn)營(yíng),實(shí)現(xiàn)政府、市場(chǎng)、社會(huì)三方良性互動(dòng)、共建共贏、提質(zhì)晉位[41]。

五、結(jié) 語(yǔ)

在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中,要以辯證思維正確處理物質(zhì)文明與精神文明之間的關(guān)系,既要促進(jìn)生產(chǎn)力水平的躍升,也應(yīng)重視人民精神世界的豐盈。改革開放以來(lái),我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步解放和發(fā)展,經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高速發(fā)展,物質(zhì)財(cái)富和物質(zhì)富足水平有了較大躍升,有力地促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十八大以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài),經(jīng)濟(jì)增速?gòu)母咚僭鲩L(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng),單純依靠增加物質(zhì)財(cái)富的手段來(lái)加快推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的動(dòng)能有所減弱并顯示出片面性。因此,著力增強(qiáng)相對(duì)落后于物質(zhì)文明的精神文明建設(shè),對(duì)于加快實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕,將其轉(zhuǎn)化為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新引擎,具有特別重要的意義。

在扎實(shí)推進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)踐過(guò)程中,推進(jìn)實(shí)效“好不好”、群眾滿意度“高不高”是必須加以評(píng)估的問(wèn)題,這就提出了需要構(gòu)建合理有效的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的客觀要求,以衡量精神生活共同富裕的整體狀況。一種科學(xué)、合理、有效的構(gòu)建思路是,以習(xí)近平總書記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述為遵循,樹立“大文化觀”的理念,立足于對(duì)精神生活共同富?；緝?nèi)涵的理論把握和對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)際的現(xiàn)實(shí)反映,注重選取定量與定性相結(jié)合、代表性與可操作性相結(jié)合的評(píng)價(jià)指標(biāo),最終搭建起“五個(gè)文明”等人類文明新形態(tài)樣式的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系框架。要緊扣、緊跟評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,針對(duì)評(píng)價(jià)要求,探索精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑。

對(duì)精神生活共同富裕的實(shí)踐及其實(shí)現(xiàn)程度的評(píng)價(jià)研究不是一蹴而就的,進(jìn)一步拓展和深化精神生活共同富裕指標(biāo)體系的構(gòu)建研究,還可從以下三個(gè)方面著手:一是深化對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系理論來(lái)源的研究。構(gòu)建精神生活共同富裕的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系不能閉門造車,應(yīng)當(dāng)具備大局觀。要在堅(jiān)持以馬克思主義精神生活共同富裕思想為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,合理?yè)P(yáng)棄西方的精神財(cái)富指標(biāo)體系。二是深化對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)研究。構(gòu)建精神生活共同富裕的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系不能墨守成規(guī),應(yīng)當(dāng)具備國(guó)際觀,關(guān)注國(guó)際組織、外國(guó)政府設(shè)計(jì)的指標(biāo)體系,結(jié)合中國(guó)實(shí)際,吸收其合理內(nèi)核。三是深化對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的實(shí)證應(yīng)用研究。構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的目的在于運(yùn)用該指標(biāo)體系來(lái)評(píng)價(jià)某個(gè)地區(qū)、區(qū)域或者國(guó)家實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的程度。應(yīng)當(dāng)深化運(yùn)用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系來(lái)評(píng)判建設(shè)實(shí)效,并依據(jù)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)驗(yàn)證指標(biāo)體系的合理性。以上三個(gè)方面的改進(jìn),將深化精神生活共同富裕的學(xué)理闡釋、案例解剖和實(shí)證研究,有助于發(fā)現(xiàn)和比較各地區(qū)推進(jìn)精神生活共同富裕的特色優(yōu)勢(shì)和實(shí)現(xiàn)程度的差異,探索和總結(jié)可復(fù)制、可推廣的精神生活共同富裕實(shí)踐模式,更好地推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕。

(致謝:西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生杜思杰對(duì)本文亦有貢獻(xiàn),特此致謝!)