基于文化場(chǎng)景營(yíng)造的潘家園街區(qū)公園更新設(shè)計(jì)研究

郭曉婕 丁 可

城市的街道空間承載了人的行為活動(dòng)，連接城市公共空間和自然環(huán)境，街區(qū)公園是城市街道空間的重要組成部分。街區(qū)公園的差異性也體現(xiàn)了城市不同的文化環(huán)境和生活氛圍。城市的迅速發(fā)展使生活更加便捷富有效率，但標(biāo)準(zhǔn)化和模式化必然會(huì)導(dǎo)致場(chǎng)地特色的缺失，另一方面，快節(jié)奏的發(fā)展造成了人際關(guān)系的疏離、個(gè)人與公共生活的脫節(jié)、場(chǎng)所文化的消解使得人們難以在城市街區(qū)中感受到精神的認(rèn)同和情感共鳴。在此背景下，結(jié)合場(chǎng)所的文脈、整合場(chǎng)地資源、緊跟城市發(fā)展相關(guān)政策的城市街區(qū)公園更新再造能夠使空間產(chǎn)生新的社交活動(dòng)，激發(fā)場(chǎng)地活力。

1 街區(qū)公園發(fā)展概述

1.1 街區(qū)公園的類(lèi)型與特征

街區(qū)是城市規(guī)劃的一個(gè)重要元素。街區(qū)是四周由街道所圍繞的最小區(qū)塊，其內(nèi)涵蓋綠地、建筑物等[1]。狹義上的街區(qū)公園是位于被道路包圍的地塊外的公園，呈現(xiàn)出更高的公共性和開(kāi)放性。街區(qū)公園的類(lèi)型可根據(jù)功能大致劃分為兩類(lèi)：第1，休憩活動(dòng)型。以為人們提供活動(dòng)場(chǎng)地為主，是高密度街區(qū)內(nèi)富有活力的公共場(chǎng)所，也是街區(qū)特色文化得以表達(dá)和延續(xù)的重要公共場(chǎng)所。第2，交通往來(lái)型。從功能上來(lái)說(shuō)主要以提供穿行空間為主，是城市道路用地外的人行空間。受交通的影響較大，表現(xiàn)出人流量較大、人員構(gòu)成復(fù)雜的特點(diǎn)。街區(qū)公園還可根據(jù)位置劃分為街心公園、小區(qū)游園、站前廣場(chǎng)、帶狀公園、街旁綠地等。

1.2 街區(qū)公園的研究現(xiàn)狀

在理論研究方面，有關(guān)于“口袋公園”的概念首先提出于紐約公園協(xié)會(huì)承辦的展覽會(huì)，是指要建立起分散在密度較高城市中心區(qū)域的斑塊狀小型公園[2]，在《人性場(chǎng)所—城市開(kāi)放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則》中對(duì)于口袋公園的類(lèi)型和組成要素進(jìn)行了詳細(xì)的分析[3]。1967 年，美國(guó)紐約佩利公園的誕生標(biāo)志著第一個(gè)袖珍公園的正式創(chuàng)建。20世紀(jì)60 年代初，美國(guó)發(fā)起“鄰里共享”項(xiàng)目，通過(guò)與社區(qū)內(nèi)低收入人群的合作，將社區(qū)的公共空間改造成獨(dú)立開(kāi)放的花園和公共活動(dòng)空間[4]。國(guó)內(nèi)對(duì)于街區(qū)公園的研究和實(shí)踐主要通過(guò)城市更新或街區(qū)改造來(lái)完成。對(duì)于街區(qū)公園、口袋公園的研究數(shù)量逐年增加，大多從人性化、感官等方面對(duì)其進(jìn)行剖析，研究海綿城市、園藝療法、交互設(shè)計(jì)等。

2 城市街區(qū)公園場(chǎng)所文化缺失

2.1 城市街區(qū)公園場(chǎng)所精神的失落化

城市街區(qū)公園是城市發(fā)展的見(jiàn)證，街區(qū)公園的位置受到城市發(fā)展和城市規(guī)劃的影響，應(yīng)當(dāng)成為承載文化認(rèn)同、價(jià)值觀念、身份認(rèn)同和歸屬感的精神家園。但眾多標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的公園建造使得場(chǎng)所內(nèi)獨(dú)特的文脈被消解、人文環(huán)境受到了沖擊，造成城市街區(qū)內(nèi)的場(chǎng)所精神的失落。

2.2 城市街區(qū)公園設(shè)計(jì)模式化

我國(guó)城市街區(qū)公園和廣場(chǎng)設(shè)計(jì)由于起步較晚，加之經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和全球化的影響，很多公園和場(chǎng)地都具有模式化的設(shè)計(jì)，街區(qū)公園“千園一面”的現(xiàn)象在城市更新大規(guī)模建設(shè)時(shí)難以避免[5]。這些模式化的設(shè)計(jì)架構(gòu)簡(jiǎn)單，可以滿(mǎn)足街區(qū)內(nèi)居民的基本需求，但其美學(xué)價(jià)值和文化意義多有不足。

2.3 缺乏文化內(nèi)涵，與場(chǎng)地本身聯(lián)系薄弱

街道公共空間融合著街道發(fā)展歷史中的自然、文化，是街道形象的縮影。當(dāng)下街區(qū)公園改造過(guò)程中常因?yàn)檫^(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益與建造速度，對(duì)場(chǎng)地的文脈沒(méi)有給予足夠的重視，導(dǎo)致場(chǎng)地缺乏文化內(nèi)涵，與場(chǎng)地本身的文化聯(lián)系十分薄弱或毫無(wú)關(guān)系。

2.4 空間利用率低，存在大量的消極空間

由于對(duì)以往城市建設(shè)、街區(qū)公園建設(shè)和后續(xù)更新的考慮不足，城市中會(huì)產(chǎn)生一些無(wú)意義的灰空間，造成空間資源的浪費(fèi)，并且給場(chǎng)地的發(fā)展形成阻礙。

3 街區(qū)公園中文化場(chǎng)景的引入

3.1 文化場(chǎng)景的概念和表現(xiàn)形式

新芝加哥學(xué)派教授特里·克拉克與其團(tuán)隊(duì)提出“場(chǎng)景”的概念[6]?？死说膱?chǎng)景理論通過(guò)引入“舒適物”一詞作為分析場(chǎng)景的基礎(chǔ)信息，并將其界定為文化活動(dòng)的載體，認(rèn)為由舒適物帶來(lái)的愉悅消費(fèi)實(shí)踐是驅(qū)動(dòng)城市發(fā)展的動(dòng)力。

陳波等[7]為創(chuàng)意社區(qū)和城市街區(qū)公共文化空間的建設(shè)提供了發(fā)展模式與思路。文化場(chǎng)景理論的核心在于通過(guò)構(gòu)建文化場(chǎng)景賦予文化空間某種價(jià)值觀的維度，從而使文化作為一種驅(qū)動(dòng)力推進(jìn)城市發(fā)展與轉(zhuǎn)型。場(chǎng)景一詞可以理解為在一定的時(shí)間和空間維度上，人們可以通過(guò)場(chǎng)所內(nèi)可視化、可感化的景象感受到其中傳遞出的文化內(nèi)涵、生活體驗(yàn)。主要從三個(gè)方面構(gòu)建文化場(chǎng)景：文化設(shè)施、文化活動(dòng)、人群[8]。

3.2 基于文化場(chǎng)景營(yíng)造的城市街區(qū)公園設(shè)計(jì)策略

消逝文化元素選擇性提取。文化具有與時(shí)俱進(jìn)的特性，此過(guò)程中人的干擾是影響文化的重要因素。街區(qū)公園再造應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，既要考慮過(guò)去的文化元素與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，又不能脫離現(xiàn)實(shí)，從文化因素中選擇合適場(chǎng)所的、有發(fā)展空間的、更能引起人們共鳴的部分，對(duì)該部分進(jìn)行還原或再創(chuàng)造。

現(xiàn)有文化的保護(hù)與繼承。具有一定歷史發(fā)展時(shí)期的場(chǎng)所會(huì)保留一些具有歷史意義或文化價(jià)值的景觀元素，例如古木、建筑、雕塑、地形、部分遺址等。對(duì)這些元素可以完整地保留和延續(xù)。對(duì)損毀較大的部分進(jìn)行適當(dāng)?shù)木S修和養(yǎng)護(hù)，使其能夠較好地保留原狀，延緩損毀程度。

優(yōu)秀文化的提升與更新。對(duì)場(chǎng)所內(nèi)有價(jià)值的文化元素進(jìn)行景觀手段的創(chuàng)新與更新，在創(chuàng)新中可將傳統(tǒng)元素進(jìn)行抽象與簡(jiǎn)化、拆分與重構(gòu)，或?qū)ζ湫螒B(tài)、色彩、材質(zhì)進(jìn)行提取，與現(xiàn)代元素進(jìn)行自然、合理的糅合，將改良后的文化元素運(yùn)用到街區(qū)公園文化景觀的塑造上。

場(chǎng)所與邊界的柔性處理。對(duì)場(chǎng)地內(nèi)各類(lèi)空間、邊界的柔性處理可以提升功能布局，增加場(chǎng)地的利用率，使街區(qū)公園能夠更好地滿(mǎn)足人的需求。通過(guò)設(shè)施、綠植或其他界定行為對(duì)空間進(jìn)行柔性的劃分和限定，對(duì)于沒(méi)有價(jià)值的構(gòu)筑物予以拆除。

4 潘家園街區(qū)公園現(xiàn)狀

4.1 設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)選擇與定位

本文所選研究范圍與潘家園舊貨市場(chǎng)緊鄰，主要為潘家園地鐵站西側(cè)部分潘家園路為主，是潘家園片區(qū)受集市文化、古玩、手工藝文化影響最深的地區(qū)。所選節(jié)點(diǎn)包括潘家園街區(qū)內(nèi)唯一的街心公園潘家園文化苑。其余節(jié)點(diǎn)類(lèi)型依次包括：道路旁綠地、街角硬質(zhì)三角形空地、景觀綠化帶、樓后灰空間、帶狀游憩綠地、社區(qū)口空地（圖1）。

圖1 點(diǎn)位選擇（來(lái)源：作者自繪）

4.2 場(chǎng)地現(xiàn)狀

交通往來(lái)方便、人流量大。臨近潘家園舊貨市場(chǎng)與潘家園地鐵站，道路寬敞、公共汽車(chē)站基本分布在片區(qū)內(nèi)主要道路上，在交通方面并無(wú)壓力。所選區(qū)域內(nèi)，路旁用地基本為商業(yè)用地或居住區(qū)，其中包括潘家園舊貨市場(chǎng)這一標(biāo)志性場(chǎng)所。

潘家窯得名于早年間在北京城外的磚窯瓦場(chǎng)，民國(guó)時(shí)由于地質(zhì)原因，窯廠(chǎng)搬遷。19 世紀(jì)60 年代開(kāi)始建設(shè)居民區(qū)，后改名叫潘家園。1992 年之后形成了古玩舊貨集散地。

4.3 場(chǎng)地問(wèn)題分析

缺乏開(kāi)放的街區(qū)公園。潘家園街區(qū)建筑密度較大，交通網(wǎng)絡(luò)較為復(fù)雜，整個(gè)街區(qū)內(nèi)缺少以綠地為主的街區(qū)公園，唯一的街心公園潘家園文化苑已經(jīng)不能滿(mǎn)足人口密度較大的片區(qū)內(nèi)居民日常休閑娛樂(lè)以及活動(dòng)健身的需求。

街道公共空間文化建設(shè)力度弱。經(jīng)過(guò)走訪(fǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，潘家園街道上潘家園標(biāo)志物密度較小，潘家園片區(qū)內(nèi)有關(guān)特色傳統(tǒng)文化的內(nèi)容基本上集中在潘家園舊貨市場(chǎng)內(nèi)，在街道空間上體現(xiàn)較薄弱。

有關(guān)潘家窯的歷史文化沒(méi)落。從歷史影像資料以及文獻(xiàn)記載發(fā)現(xiàn)，潘家園片區(qū)有關(guān)于潘家窯的歷史文化已經(jīng)消失。對(duì)于舊日生活情景以及歷史遺跡的再現(xiàn)也是改造的一個(gè)方向。

存在利用率低的消極空間。潘家園街區(qū)內(nèi)存在大量利用率極低的消極空間，包括社區(qū)出入口空地、道路旁綠地以及建筑夾縫之間的灰空間。道路旁的無(wú)意義空間影響空間的美觀程度，植被較多的道路旁也存在垃圾處理不及時(shí)的現(xiàn)象。

5 潘家園街區(qū)公園文化場(chǎng)景營(yíng)造

5.1 文化要素的應(yīng)用

提取場(chǎng)所內(nèi)具有代表性的文化因素，將其轉(zhuǎn)譯為景觀語(yǔ)言，用景觀設(shè)計(jì)的手法在空間中體現(xiàn)出來(lái)，以此達(dá)到強(qiáng)化場(chǎng)所精神，傳承場(chǎng)所文化，彰顯街區(qū)特色的目的（圖2）。

圖2 文化元素提取和景觀轉(zhuǎn)譯（來(lái)源：作者自繪）

在點(diǎn)位1“源起之窯”的改造中，追根溯源提取到的是潘家窯的磚窯廠(chǎng)文化以及記憶，后續(xù)在景觀帶的表現(xiàn)上選擇了起伏和抬高的地形用以表現(xiàn)磚窯的形象，景觀帶的燈光裝置體現(xiàn)火光。讓磚窯與燒制方磚的場(chǎng)景抽象地再現(xiàn)在街旁綠地上，讓行人在通行過(guò)程中感受到那個(gè)時(shí)代的浮光掠影。

在點(diǎn)位2“人居之園”的改造中，由于點(diǎn)位緊鄰居住區(qū)，與人的生活息息相關(guān)，所以選擇了方磚這一元素。在樓后空地的空間布局上對(duì)磚石的搭砌手法進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，將其作為空間的劃分方式，含蓄地體現(xiàn)場(chǎng)地文化元素。

在點(diǎn)位3“土石之影”的改造中，選擇保留景觀石這一街道本身的固有特色，深入挖掘了行人感受造景石的改進(jìn)方向，通過(guò)感知、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、融入4 個(gè)層次豐富街道行進(jìn)空間中體現(xiàn)造景石這一文化元素的交互方式。

在點(diǎn)位4“文集之苑”的改造中，作為潘家園街區(qū)唯一的街心公園需要承擔(dān)起綜合性功能，同時(shí)體現(xiàn)潘家園文化。在這一點(diǎn)位的改造上選取了潘家園集市作為場(chǎng)地印象。將潘家園集市地?cái)倕^(qū)的琳瑯滿(mǎn)目轉(zhuǎn)譯為初入游園時(shí)植物組團(tuán)的琳瑯滿(mǎn)目；將石塑區(qū)的展陳轉(zhuǎn)譯為石塑臺(tái)的定期更換展示。完整地將游覽集市過(guò)程中的三個(gè)步驟：賞玩—展示—交流，投射在潘家園文化苑中。

在點(diǎn)位5“技藝之林”的改造中，主要選取的文化元素是潘家園特殊的手藝人群，篆刻、書(shū)畫(huà)、棋藝等，將這些人文元素用景觀裝置表現(xiàn)出來(lái)，使行人在其中感受到濃厚的文化氛圍。

點(diǎn)位6 與潘家園市場(chǎng)隔路相望，回歸到以人為本的原則，主要目的是解決場(chǎng)地中的問(wèn)題，滿(mǎn)足人群需求。

5.2 提高空間利用率

在點(diǎn)位1 中，寬闊的景觀綠化帶置入一定的休憩功能后，打破邊界休憩空間的類(lèi)型單調(diào)與乏味，為行人提供休憩空間，為商戶(hù)、居民提供活動(dòng)空間。三角形硬質(zhì)場(chǎng)地結(jié)合設(shè)施增加休憩位可以完善場(chǎng)地功能，提高場(chǎng)地原設(shè)施書(shū)亭的使用率。

點(diǎn)位2 是樓后消極空間，根據(jù)居民的需求以及場(chǎng)地的定位為其置入不同類(lèi)型的空間。種植空間和更加豐富的綠化類(lèi)型可以提升場(chǎng)地活力。

在點(diǎn)位3 中，造景石景觀帶與人的互動(dòng)關(guān)系是改造重點(diǎn)。從不同角度觀察、觸摸、游覽、體驗(yàn)、休憩等功能可以使街旁綠化帶有更豐富的肌理，提升趣味性。

點(diǎn)位4 是街心公園，在原本的場(chǎng)地功能上，賦予場(chǎng)地更多時(shí)序性的功能，然后使其在不同時(shí)間段內(nèi)呈現(xiàn)出不同的使用狀態(tài)。更加靈活的功能區(qū)，可以使場(chǎng)地更好地承載文化活動(dòng)。

點(diǎn)位5 是位于地鐵站口的綠化空間，本身承載了街區(qū)的生態(tài)功能。為場(chǎng)地植入更多文化功能，激活了廢棄車(chē)站廳。場(chǎng)地具備了通行與等待之外的更多功能，能夠與潘家園集市形成呼應(yīng)。

點(diǎn)位6 作為社區(qū)口老人常使用的場(chǎng)地，主要考慮無(wú)障礙、適老化、可移動(dòng)的模塊化公共家具。種植池的設(shè)計(jì)也貼合休憩空間，打造綠色的交流空間。

5.3 特色文化活動(dòng)

時(shí)序性地在場(chǎng)地中舉行特色文化活動(dòng)，發(fā)揮場(chǎng)所文化傳播與交流的特性。在點(diǎn)位4 中，三角硬質(zhì)場(chǎng)地設(shè)置可用于展覽的景觀設(shè)施，定期承載一些書(shū)畫(huà)類(lèi)、攝影類(lèi)展覽。在點(diǎn)位4 文化苑中，石塑園設(shè)置石塑展臺(tái)，定期與潘家園石塑區(qū)進(jìn)行合作舉行特色石塑展陳，吸引游客前來(lái)觀賞交流，一定程度上起到宣傳作用。北側(cè)休憩區(qū)可以進(jìn)行棋藝交流。點(diǎn)位5 的廢棄車(chē)站廳經(jīng)過(guò)改造之后作為書(shū)畫(huà)亭，可承載現(xiàn)場(chǎng)書(shū)畫(huà)活動(dòng)（圖3）。

5.4 景觀的表現(xiàn)形式

景觀可以直接或間接地表現(xiàn)文化。具象的裝置與造景可以直接地傳達(dá)出場(chǎng)所文化，例如點(diǎn)位3 中對(duì)于造景石的應(yīng)用，抽象的圖形與有寓意的景觀也可以傳達(dá)文化內(nèi)涵凸顯場(chǎng)地特色，例如點(diǎn)位1 中的燈光裝置、點(diǎn)位4 中對(duì)于場(chǎng)地特點(diǎn)的提煉等。在文化場(chǎng)景營(yíng)造的過(guò)程中需兩者兼?zhèn)?，充分考慮色彩、材質(zhì)、圖形等在場(chǎng)地中的應(yīng)用。

5.5 邊界空間活化

用更加靈活多變的手法處理邊界空間，模糊邊界感，通過(guò)不同種類(lèi)空間的交融與聯(lián)合，豐富人在空間中的感受。建筑界面相鄰的邊界空間、道路相鄰的邊界空間、生態(tài)植栽區(qū)域相鄰的邊界空間要根據(jù)其表現(xiàn)出的不同的性質(zhì)，運(yùn)用合理的邊界處理手法。如點(diǎn)位1、點(diǎn)位2、點(diǎn)位3 中以豐富道路旁邊界空間為主，點(diǎn)位6 豐富了建筑界面與相鄰空間。

6 結(jié)論

我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中人們的物質(zhì)供給和精神需求正伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而不斷提高。包含街道空間、街區(qū)公園、廣場(chǎng)等在內(nèi)的城市街道空間是城市公共空間的重要組成部分，對(duì)增強(qiáng)人們對(duì)這座城市的認(rèn)同感、歸屬感、傳承場(chǎng)地文脈具有積極作用。高速的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展對(duì)城市公共空間建設(shè)的負(fù)面影響逐漸被意識(shí)到，改善城市場(chǎng)所的精神失落與意義弱化的需求正不斷被重視。探尋上述問(wèn)題的解決之道、多樣化的可能，正是城市發(fā)展過(guò)程中的必要一環(huán)。