文字符號在明清民居窗欞中的營造

范依婷 謝建軍

目前，學(xué)術(shù)界對民居和窗飾的研究已經(jīng)為顯學(xué)，但大多數(shù)的研究只局限于特定區(qū)域內(nèi)具有相同特征的民居。文字作為傳播信息的媒介，具有豐富的文化內(nèi)涵，如它以建筑的窗戶為載體，折射的是特定時期的人文內(nèi)涵、風(fēng)俗習(xí)性和審美傾向。本文將運用在窗欞中的文字紋樣作為研究對象，對它呈現(xiàn)的外在形式進行分類并分析它傳遞的具體文化內(nèi)涵。

1 明清民居窗概述

窗戶根據(jù)制作材料可以分為木作窗、石作窗、瓦搭窗、琉璃窗等。文字符號主要被應(yīng)用在木作窗和石作窗中。長窗作為一種木作窗，它的構(gòu)造最復(fù)雜，由邊栨和橫頭料（也被稱為抹頭）組成窗框，其余構(gòu)件分別為格心、裙板和絳環(huán)板[1]。夾堂板和裙板不通透，會采用線刻和浮雕等工藝裝飾各種不同類型的紋樣。不同類型的窗，它們的構(gòu)造存在差異，但都有窗框和窗格心，窗框用于穩(wěn)定整個窗戶的框架，窗格心則是整個窗戶的采光和通風(fēng)部分。筆者在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，木作窗中的文字紋樣大多被雕刻在夾堂板和裙板上。

在窗格心中使用文字紋樣的實例較少，主要有以下3 個原因：第1，窗格心一般采用攢插工藝，用小木作攢合成大面積的圖案。文字由筆畫組成，筆畫的表現(xiàn)形式是點和線，文字的形狀也不相同，使用攢插工藝會增加制作難度。第2，除使用攢插工藝，也有在窗格中使用透雕工藝的實例。透雕即雕空、鏤空、挖空，去掉形象意外的虛體部分。對于使用透雕的文字紋樣來說，它的鏤空程度高，對工匠手藝以及木質(zhì)材料的要求也比較高，太軟或太硬的木材都不利于雕刻。第3，夾堂板和裙板在整個窗戶中占比較大，將文字紋樣雕刻在上面的展示效果更佳。

2 符號學(xué)的理論闡述

2.1 符號學(xué)及文字符號的概念

瑞士著名語言學(xué)家索緒爾在其著作《普通語言教程》中提出符號的二元理論，即符號是“能指”和“所指”的二元關(guān)系。“能指”是符號的形式，即符號的形體；“所指”是符號的具體內(nèi)容，即思想，是符形所表示的意義或符號使用者所做的解釋[2]。根據(jù)索緒爾對符號能指和所指的分析和定義，符號的能指和所指在表象上沒有必然聯(lián)系，它們通過意指的方式結(jié)合成為符號[3]。因此可將文字符號的能指與所指分開進行分析。

2.2 文字符號的外在形式和內(nèi)在意境

根據(jù)索緒爾提出的符號是“能指”和“所指”的結(jié)合，可以理解為文字符號的能指是它的形體和形式的構(gòu)成，所指是它傳遞的意蘊和內(nèi)在意境。簡單的說，文字符號的“能指”和“所指”分別指它的“形”與“意”。被運用在窗中的文字符號主要分為2 種：方塊表意的文字符號和書法文字符號。

文字所具有的意義與字的發(fā)展起源相關(guān)，這是它作為方塊表意時的“所指”。它的能指系統(tǒng)是漢字的方塊字形，基本符號是筆畫，由筆畫組成部件，再由部件組成符號。文字作為語言符號的書寫符號，將其運用在窗戶中做裝飾時，不僅能起到傳遞信息的作用，還具有裝飾的作用。

書法文字符號作為比較特殊的一類文字符號，也經(jīng)常被用在窗戶裝飾中。它與漢字符號不同，漢字符號以實用主義為主，主要起到表意的作用，而書法符號本身就具有視覺藝術(shù)性，它的基本符號是線和空[4]。在書法的符號系統(tǒng)中，線是實符號，空是空符號?？赵臼庆o態(tài)的，由于線條的運動，使得空也和線條一起流動。漢字書符的所指被稱為“意蘊”，通過能指表現(xiàn)出來，它的情緒和藝術(shù)性通過其形體表現(xiàn)，所以它的所指也可以理解為在方塊表意的基礎(chǔ)上注入書法的“靈魂”，而這就是書法符號體現(xiàn)的全部精神內(nèi)涵，包括功力、神采和情趣等。

3 文字符號在窗欞造形中的形態(tài)塑造

3.1 書法文字符號

書法文字符號多以手寫原生態(tài)的呈現(xiàn)方式為主。

以手寫原生態(tài)方式呈現(xiàn)的文字符號，它的能指是文字的形。所指則有兩層含義：文字的意義和書法家在創(chuàng)作書法的過程中，將自己的思想、精神和對事的態(tài)度以及自身的風(fēng)骨融入其中。所以這類文字符號一部分由工匠進行雕刻，但書法家或者房屋主人有時也會親自進行雕刻。

在窗戶裝飾中，常被使用的單字文字符號大多帶有吉祥寓意，如福、祿、壽、喜等。它最簡單的呈現(xiàn)方式是文字直接作為裝飾主體填滿窗欞格，因為沒有多余的裝飾物作搭配裝飾，這樣的文字符號非常醒目。有時候文字符號也會與各種吉祥紋樣搭配出現(xiàn)，相對于沒有其他裝飾物文字符號來說，它呈現(xiàn)的畫面更豐富，裝飾性自然也更強，窗欞中的文字符號如圖1 所示。

圖1 窗欞中的文字符號（來源：作者自攝）

窗戶上的文字符號不僅有單字呈現(xiàn)的方式，也有多字組成一個完整畫面的呈現(xiàn)方式。浙江省湖州市南潯鎮(zhèn)劉氏梯號內(nèi)的長窗，由小篆組成窗子的窗格心，一個格心2個字或者4個字，篆體筆畫橫平豎直，均衡對稱，這使整個窗格心被分割得恰到好處，從視覺上看這些文字符號非常均勻，稀疏得當(dāng)，在起到裝飾作用的同時也具有通風(fēng)和采光的功能。特別值得一提的是，它使用的工藝是制作工藝較難的剔雕，除了文字部分，其余均作了鏤空處理。

詩詞摘錄、碑帖以及《書譜》也是雕刻的內(nèi)容之一。蘇州獅子林內(nèi)一長窗刻有10 首古代經(jīng)典古詩詞，運用到小篆、行書、楷書等不同的字體風(fēng)格，呈現(xiàn)出多樣的字體藝術(shù)。它們作為書法符號，側(cè)重于展現(xiàn)外形，它的所指是通過各種不同文字內(nèi)容傳遞它的韻律和內(nèi)涵，所以解讀詩詞摘句所承載的意義需要人們自身的認(rèn)知。在實地調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，蘇州拙政園也將碑帖和書譜用在窗戶中做裝飾。碑帖是一種重要的書法藝術(shù)形式，它的主要作用是記錄歷史和文化，在窗欞上使用碑帖作為裝飾可以增加藝術(shù)氣息和文化底蘊，讓人們感受到歷史和傳統(tǒng)文化的博大精深，通過碑帖上所刻文字的內(nèi)容也可以傳遞某種思想和主題。書譜具有與碑帖同樣的作用，它是唐代書法家孫過庭所著的書法理論著作，摘取多段書中的句子用在窗欞絳環(huán)板上，將書法的“氣”“韻”“神”展現(xiàn)得淋漓盡致。在拙政園的一扇長窗的絳環(huán)板上，雕刻有一首即興發(fā)揮所做的詩：“園中百玉似古轅，一晝松竹青成夢。游人行到此地玩玩看，世間歡樂意”。有感而發(fā)的詩詞多半具有強烈的個人情感，它的敘述也時常不拘泥于形式，后半句也很有趣，直接寫游玩的目的和對生活的祝愿，可以引起更多游客的共鳴。

3.2 重復(fù)排列文字符號

同一個漢字通過重復(fù)排列，可組成優(yōu)美的圖案。經(jīng)常被用在窗欞中作裝飾的是“卍”字，這個字開始并不是文字，它作為佛教相傳吉祥的旗幟而存在。武則天將此字規(guī)定念“萬”，從此它正式被用作漢字，成為一切成就、吉祥如意的象征。根據(jù)它的起源得知，“卍”字是由圖形符號轉(zhuǎn)化為文字符號的，因此這個字本身就兼具了文字和圖形的2 種職能，又因為它自身的變化性和可塑性強，運用章法簡單，所以經(jīng)常被用在窗戶中作裝飾。

“壽”字在窗欞裝飾中也十分受歡迎。以江西婺源的百花廳中的窗欞裝飾文字為例，單獨一個“壽”字通過不同的寫法被排列在絳環(huán)板上，字體均與篆書形體近似，但有些變化較大的僅在百壽花廳這一具體環(huán)境中才可意會，如果挪移到其他語言環(huán)境或作裝飾設(shè)計可能無法辨認(rèn)此字。

3.3 圖案造型化文字（圖案造型化）

將漢字改造成圖案狀，多見于異體眾多的“福”“壽”等字，也經(jīng)常會看到左右或者上下對稱的漢字，例如：“囍”字和“卍”字。這些被造型圖案化的文字呈現(xiàn)出來一般都是上下或者左右軸對稱，也有一部分是近似對稱。筆者在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，“壽”字的變化形式非常多，大體外形可以分為方形、圓形和元寶形。

4 文字符號的特色解讀

文字符號以統(tǒng)一的形式被運用在窗欞裝飾中，又以不同的形態(tài)呈現(xiàn)，各自傳達出不同的含義，它們也具有多樣的功能和特點。

4.1 裝飾之道

文字符號是介于語言和圖形之間極為獨特的符號介質(zhì)，它最初產(chǎn)生的作用只用于記錄、記載和交流，并沒有裝飾的作用。但是，由于文字符號的特殊性以及審美的需求，使文字結(jié)合書法或各種藝術(shù)創(chuàng)作手段，以窗戶為載體作裝飾之用。被用作裝飾的文字符號仍然有它最基礎(chǔ)性的作用，但同時也增加了整個空間乃至整個建筑的趣味性和藝術(shù)性。

部分使用在窗戶中做裝飾的文字符號，后期被賦予的圖形化的藝術(shù)形態(tài)，即文字符號的裝飾性已經(jīng)遠大于它最初語言標(biāo)注的功能。例如，造型化的文字符號雖然仍然有文字方塊表意的作用，但是被造型化的文字符號更近似于圖形。當(dāng)它們出現(xiàn)在窗戶中做裝飾時很難辨認(rèn)，所以它們基本沒有語言功能，裝飾性則是它們最主要的功能。

4.2 文字符號的多元內(nèi)涵

從“形”的塑造到“意”的表達，可以窺見整個文字符號的內(nèi)涵，以及文字符號中多方面文化意識的積淀。于是窗戶成為了文化載體，文字被雕刻在上面，既可以起到了裝飾窗欞的作用，又能夠通過文字符號的內(nèi)容傳遞文化內(nèi)涵。

通過分析雕刻在窗戶上文字符號的相關(guān)內(nèi)容，文字符號的內(nèi)涵大體上可以分為吉祥長壽、立志品格、借文抒情及閑情意趣等，具體為：

1）吉祥長壽。吉祥長壽的文字符號在窗欞中的使用率最高。“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病倍紟в屑榈暮x。使用率高的原因有2 點：第1，使用吉祥長壽的文字符號反映了舊時百姓對于健康長壽和好運喜慶的向往和追求；第2，它們大多是單字文字符號，對使用場景的要求不高，既可被用在石作花窗中，也可被雕刻在木作窗中。相比之下，詩詞摘錄和碑帖的字符數(shù)量多，需要一個完整的面作展示，所以大多被雕刻在夾堂板和裙板上。

2）立志品格。古人把良好的品德作為一個人立身處事的根本，將勵志名言和有關(guān)他人的優(yōu)秀品性事跡雕刻在窗戶上。以蘇州拙政園內(nèi)窗混夾堂板上刻的《魯峻碑》為例：“體純和之德秉，仁義之操治，魯詩兼通顏氏春秋。博覽群書，無物不刊。學(xué)為儒宗，行為士表?！贝硕挝淖置枥L的是魯峻的品性良德，現(xiàn)將碑文雕刻在夾堂板上，最直觀的作用是通過這些書法雕刻裝飾窗欞絳環(huán)板和整個空間，間接也可以通過書法內(nèi)容起到警示后人的作用。

3）借文抒情。文學(xué)作品具有象征意義和隱喻含義。將窗欞作為詩詞摘錄的載體，通過這些詩詞來抒發(fā)自己的情感，同時也能引起他人的共鳴，在增加情感交流的同時表現(xiàn)自己的文學(xué)素養(yǎng)。

4）閑情意趣。被雕刻在窗戶上的詩詞有部分是描寫大自然景色或者游人在閑逛時有感而發(fā)所作。此類詩句往往具有情景交融的作用，通過對美好景色的描寫，讓人心情閑適。例如，蘇州獅子林中被雕刻的詩句：藥徑深紅蘚，山窗滿翠微。這兩句詩是單純描寫自然的詩句，表達了人對自然生態(tài)的贊美和崇敬之情。游客看到這兩句詩后，心中便會想像出同樣的畫面，猶如身臨其境。

4.3 文字符號在窗欞中的作用

文字符號應(yīng)用在窗欞中主要用于裝飾空間。將文字符號應(yīng)用在窗欞中，還可以提高建筑的藝術(shù)文化內(nèi)涵和空間品質(zhì)。文字符號作為傳遞情感和信息的媒介，本身就具有內(nèi)涵，所以與其他類型紋樣相比，在增加空間的裝飾性和藝術(shù)性的同時，還可以營造空間的意蘊，賦予空間情感內(nèi)涵。民居建筑的空間形體是抽象的，文字能清晰地表達內(nèi)涵，它是對空間和意境的折射。簡單來說，就是通過文字符號豐富整個空間的內(nèi)涵，構(gòu)成建筑的表意體系。

文字紋樣窗飾不僅豐富了花窗造型的藝術(shù)形式，還滿足了人們對美好生活的精神寄托，體現(xiàn)了人們對長壽、幸福、安康的渴望與追求[5]。將文字符號使用在窗欞中，可以豐富空間的層次感，在視覺上具有更多的縱深感和層次感，讓室內(nèi)外空間的銜接也更加自然。

5 結(jié)語

文字符號作為一種裝飾紋樣，有很多呈現(xiàn)方式，能夠提升建筑空間的文化底蘊和裝飾審美，是人們對于物質(zhì)生活和精神世界追求的具象表達。本文將窗戶中的文字符號作為研究對象，深入探討了文字符號在明清民居窗欞中的營造，以期促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。