活態(tài)傳承視域下東陽非遺竹編線上
——線下博物館的建設(shè)研究

趙艷文

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，浙江 東陽 322100）

2021年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，深刻強(qiáng)調(diào)了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是連結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分①。目前來看，至2025年所要達(dá)到的增強(qiáng)全國人民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參與感、獲得感和認(rèn)同感的主要目標(biāo)日漸趨近，各地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和建設(shè)工作有條不紊地展開。截至目前，全國各地以區(qū)域?yàn)閱挝还查_發(fā)數(shù)字博物館568家，在政府的大力扶持下，我國數(shù)字博物館已迎來了一片熱潮。其中，浙江省在百度百科博物館計(jì)劃收錄數(shù)字博物館的數(shù)量為47個，高居全國第二位。然而，位于浙中地區(qū)、素有“人才之鄉(xiāng)”“百工之鄉(xiāng)”“建筑之鄉(xiāng)”之稱的東陽市還未建立數(shù)字博物館。縱觀東陽悠久的人文發(fā)展歷史，赫赫有名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編傳統(tǒng)工藝在大數(shù)據(jù)的趨勢下急需建立具備本土風(fēng)俗特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承機(jī)制?；诖它c(diǎn)，本文在活態(tài)傳承的視域下，以東陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)竹編（下文簡稱東陽非遺竹編）為例，提出東陽非遺竹編數(shù)字博物館和實(shí)體博物館的建設(shè)策略，力求線上—線下博物館同步發(fā)展，帶動地方文旅融合發(fā)展，促進(jìn)東陽非遺竹編的保護(hù)和傳承工作。

1 東陽非遺竹編發(fā)展現(xiàn)狀

憑借著“三山夾兩盆，兩盆涵兩江”的地理位置優(yōu)勢，東陽較早地進(jìn)行了開拓，還利用竹子作為原材料進(jìn)行工藝品的編織。在東陽生長的20多種竹子為竹編提供了豐富的原料，東陽竹編在殷商時期便初露端倪，至唐代時期聞名于世，明清時期一舉成為皇家貢品。最為大眾所熟知的便是清末民初的東陽竹藝大師馬富進(jìn)，他曾憑借一雙巧手編織了一對活靈活現(xiàn)的托籃、兩枚蜜桃、一只肥雞，受到了咸豐皇帝的贊譽(yù)，自此名滿天下②。1915—1929年，馬富進(jìn)編織的竹編工藝品在世界商品博覽會中屢獲大獎，也正式帶領(lǐng)東陽人民走向了以竹編工藝帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路。1949年以來，馬富進(jìn)編織的竹編工藝品被故宮博物院收藏，東陽竹編事業(yè)也進(jìn)入一個新的發(fā)展時期。20世紀(jì)以來，東陽市成立了73個竹編生產(chǎn)加工點(diǎn)，更有國家級竹編工藝大師的作品享譽(yù)世界，如中國竹工藝大師何福禮的《九龍壁》、浙江省工藝美術(shù)大師蔡平義的《漁翁》、中國竹工藝大師盧光華的《蘭亭序》等作品，竹編工藝不斷創(chuàng)新、日益精進(jìn)，締造了中國竹編工藝的一個又一個傳世佳作。

20世紀(jì)90年代以來，東陽竹編緊隨經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐，建立竹編作坊700多家，投資20多億用于竹編工藝的發(fā)展，提高竹木加工行業(yè)的產(chǎn)值。東陽竹編的制造分散在各鄉(xiāng)各戶，家家戶戶做起了竹編經(jīng)營的買賣，已呈現(xiàn)出人人皆可竹編的態(tài)勢。25個大類，3000多個花色，行銷60多個國家，從業(yè)人員6000余人，東陽竹編贏得了全國手工藝領(lǐng)域的認(rèn)可。2008年，東陽竹編被正式列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?？杉幢闶沁@樣，在東陽竹編傳承人這一問題上，受市場經(jīng)濟(jì)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的沖擊，傳統(tǒng)東陽竹編老齡化嚴(yán)重，東陽竹編技藝的傳承人平均年齡在45周歲以上，縱使有何福禮、盧光華及盧孝強(qiáng)等中國工藝美術(shù)大師的親自講學(xué)，開辦的竹編課程仍未達(dá)到預(yù)期的效果，年輕人的興趣偏低，幾乎無人肯學(xué)，上百位學(xué)生中，能夠持之以恒潛心技藝、志愿成為繼承人的學(xué)徒不過五六人。

2 活態(tài)傳承視域下的東陽非遺竹編博物館搭建策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承表現(xiàn)為不僅保護(hù)物質(zhì)形態(tài)，更體現(xiàn)為對傳承載體的認(rèn)知體驗(yàn)和宣傳弘揚(yáng)，最終實(shí)現(xiàn)傳承振興，以此來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力③。傳承人的知識和實(shí)踐是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為核心的內(nèi)容，以維持、保護(hù)這一身心一體的活態(tài)傳承狀態(tài)為抓手，融合現(xiàn)代科技及創(chuàng)新思維④?；诨顟B(tài)傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式，數(shù)字博物館的建立對于東陽非遺竹編在年輕群眾生活過程中的影響和傳播極為重要，因此，東陽非遺竹編數(shù)字博物館的構(gòu)建應(yīng)早日提上議程。

2.1 東陽非遺竹編數(shù)字博物館的構(gòu)建

數(shù)字博物館，簡單地說就是建立在數(shù)字空間之上的博物館。數(shù)字博物館應(yīng)該有兩個特征：其一是博物館，應(yīng)該具備博物館的基本特點(diǎn)；其二是虛擬的博物館，現(xiàn)實(shí)中可以不存在⑤。數(shù)字博物館主要以建設(shè)瀏覽網(wǎng)頁為主，其中可以利用VR技術(shù)構(gòu)建建筑三維模型和竹編三維模型，建筑三維模型應(yīng)與線下實(shí)體博物館虛實(shí)對應(yīng)，同時輔以AR技術(shù)的應(yīng)用，提升游客在云游過程中視覺、聽覺、觸覺等真實(shí)體驗(yàn)感，使其如同身在真實(shí)博物館中游覽，打造沉浸式體驗(yàn)。

目前，深圳中國鋼結(jié)構(gòu)博物館做出了具有參考性的進(jìn)展，2019年8月，沃利創(chuàng)意攜手鋼結(jié)構(gòu)博物館打造智慧游覽，以數(shù)字化力量助力鋼結(jié)構(gòu)博物館數(shù)字化升級，擴(kuò)大鋼結(jié)構(gòu)博物館在廣東省的影響力，同時升級觀覽體驗(yàn)⑥。深圳中國鋼結(jié)構(gòu)博物館線上參觀路線是由瀏覽器進(jìn)入主頁面，點(diǎn)擊“參觀預(yù)約”，微信掃描二維碼進(jìn)入官方線上參觀小程序，全程手機(jī)客戶端操作即可進(jìn)行數(shù)字博物館的參觀體驗(yàn)（圖1）。進(jìn)入數(shù)字博物館內(nèi)部后，可以“360°左右”+“360°上下”進(jìn)行全景觀覽。其線上模型及游覽參觀順序值得借鑒，但該模式類似于百度地圖的3D漫游體驗(yàn)，沒有跟VR技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，偏向于知識體驗(yàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐體驗(yàn)還有待進(jìn)一步擴(kuò)充。VR和AR技術(shù)在數(shù)字博物館中的應(yīng)用開發(fā)較為關(guān)鍵，如數(shù)字敦煌博物館相繼在洞窟虛擬漫游和敦煌數(shù)字化研究過程展示等方面運(yùn)用了該項(xiàng)技術(shù)（圖2），受到了一致好評。東陽非遺竹編作為工藝品，在數(shù)字博物館的建設(shè)中應(yīng)將重點(diǎn)放在博物館內(nèi)在擺設(shè)文物的基本信息、工藝制作、流程展示等環(huán)節(jié)，力圖保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承和傳播，將文字、圖像、視頻等內(nèi)容增設(shè)為文物賞析按鈕，點(diǎn)擊物品按鈕之后會出現(xiàn)文字介紹或語音講解。

圖1 鋼結(jié)構(gòu)博物館“云”參觀流程圖

圖2 數(shù)字敦煌博物館主頁面

在建設(shè)線上模型與線下建筑時，可以參考BIM技術(shù)將線上與線下進(jìn)行融合，VR技術(shù)構(gòu)建之后即可完成全景游覽，BIM技術(shù)所構(gòu)建的模型為參數(shù)化的模型，點(diǎn)擊相關(guān)構(gòu)建可以得出其對應(yīng)的相關(guān)參數(shù)，東陽非遺竹編數(shù)字博物館在建設(shè)游覽模塊時可以借鑒這項(xiàng)技術(shù)，便于游客在參觀文物的過程中完全處于實(shí)體博物館的環(huán)境。成功的文化展示就像一個善于講故事的演說者，故事內(nèi)容不僅讓人產(chǎn)生情感共鳴，更能夠讓人產(chǎn)生身臨其境的想象⑦。

2.2 東陽非遺竹編實(shí)體博物館的建設(shè)

東陽非遺竹編博物館實(shí)體建筑應(yīng)首選具備竹編特色的方案：將外形構(gòu)造打造呈竹編的編織形態(tài)，內(nèi)部建設(shè)體現(xiàn)竹編文化特色，內(nèi)外相呼應(yīng)。東陽竹編本身極具審美價(jià)值，造型豐富多樣，具有獨(dú)特的立體特征。2015年米蘭世博會中國館的設(shè)計(jì)靈感來源于我國傳統(tǒng)竹編工藝（圖3），主建筑以木頭為主，膠合木結(jié)構(gòu)屋架，運(yùn)用中國傳統(tǒng)竹編意象進(jìn)行屋頂?shù)拇罱?，竹編網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)確保室內(nèi)透光率。東陽非遺竹編實(shí)體博物館可以參考其形式。

圖3 2015年意大利米蘭世博會中國館

博物館設(shè)計(jì)所需參考的因素有很多，包括經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、地域因素、氣候因素、政治因素等，更要依據(jù)相關(guān)的設(shè)計(jì)規(guī)范進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括公共建筑設(shè)計(jì)規(guī)范、地基設(shè)計(jì)相關(guān)規(guī)范、建筑消防驗(yàn)收規(guī)范、建筑節(jié)能相關(guān)規(guī)范等。本文在僅考慮文化因素的情況下對線下實(shí)體博物館的展示外觀做初步設(shè)想。

東陽非遺竹編博物館的線下實(shí)體建設(shè)應(yīng)當(dāng)與線上數(shù)字博物館的建設(shè)相對應(yīng)。在外觀設(shè)計(jì)上，建議以下思路：參考2015年意大利米蘭世界博覽會中國館設(shè)計(jì)，建設(shè)類似竹編外形的博物館，由竹編外形出發(fā)，參考建設(shè)外觀類似的實(shí)體建筑（圖4）。建筑設(shè)計(jì)中充分汲取東陽非遺竹編的特色和特點(diǎn)：條框外觀+鏤空處的玻璃填充。這種設(shè)計(jì)既滿足了外觀的相似，又彌補(bǔ)了鏤空處的建筑密閉性要求。這種建筑在采光和節(jié)能上有著天然的優(yōu)勢；對于玻璃的選擇也可通過色澤、強(qiáng)度、透光性、厚度以及其他特性進(jìn)一步確定。經(jīng)過特殊處理的鋼材在可以滿足強(qiáng)度、剛度、穩(wěn)定性的前提下，可以考慮用于中間的條框結(jié)構(gòu)。至于內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)，除了考慮博物館要具備的基本功能空間結(jié)構(gòu)外，還需要考慮展品放置、游覽路線等要求。

圖4 竹編外形的建筑模型

在建設(shè)重要性、紀(jì)念性的建筑時，可以征集廣大人民群眾的意見和想法，可以采取問卷調(diào)查或者發(fā)布公告征集民意等方式，綜合考慮各類因素之后再做出最終的設(shè)計(jì)決策。線上—線下東陽非遺竹編博物館建設(shè)同步進(jìn)行，能夠更有效地維系傳統(tǒng)工藝不受沖擊，同時與數(shù)字媒體傳播共同發(fā)展，快速提高東陽非遺竹編的知名度，拓寬產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路和文化教育領(lǐng)域的影響力。

3 活態(tài)傳承視域下東陽非遺竹編的持續(xù)開發(fā)建議

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承應(yīng)抓住大數(shù)據(jù)時代的便捷優(yōu)勢，從人出發(fā)，逐步落實(shí)到村落，建設(shè)當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，打造專屬特色I(xiàn)P，形成電商經(jīng)濟(jì)與旅游經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的線上—線下路徑。根據(jù)東陽地方特色，本文從以下幾個方面，提供博物館建設(shè)中同步開發(fā)的項(xiàng)目建議，以期東陽非遺竹編的保護(hù)和傳承達(dá)到良好的實(shí)行效果。

3.1 挖掘地域特色I(xiàn)P

黨的二十大報(bào)告對全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興做出戰(zhàn)略部署，“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”的深刻道理引領(lǐng)著各地方的產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！鞍l(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)民增收致富渠道”是東陽非遺竹編始終跟隨的最優(yōu)線路。在特色手工藝、地域文化、自然資源、飲食或服飾文化等類目中發(fā)掘具有地域特色的IP，將其與文創(chuàng)結(jié)合，能夠有效吸引消費(fèi)者，增加收益，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)共榮⑧。東陽竹編可挖掘的IP資源極為豐富，特別是從事竹編工藝的各村落，目前已有73個村落參與打造特色I(xiàn)P，可以說每村每戶每人都可能成為特色I(xiàn)P的代表。例如，2019年同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院、意大利卡塔尼亞大學(xué)錫拉庫薩建筑學(xué)院的35名師生來到了東陽市坑口村進(jìn)行更新設(shè)計(jì)與研究，坑口村自然樸實(shí)的建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)匕倌甑闹窬幖妓囄藢W(xué)者的目光，師生們認(rèn)真調(diào)研測繪、更新設(shè)計(jì)，并為將坑口村打造成為“網(wǎng)紅村”提出了建設(shè)性方案。再比如早已成為竹編代表村落的東陽市北周后村，500年的竹編歷史令其成為東陽竹編最出名的地方之一，北周后村的村民無論是兒童還是老人都會制作竹編用品，這點(diǎn)十分適合作為IP特色進(jìn)行搭建并宣傳。與此同時，肇慶堂也在逐步規(guī)劃竹纖維館和精品工藝館等近10個體驗(yàn)館，同時設(shè)置網(wǎng)紅直播區(qū)和集體驗(yàn)、銷售、創(chuàng)新為一體的多功能體驗(yàn)區(qū)。種種村落的現(xiàn)狀已經(jīng)證明，東陽非遺竹編在互動的參與性、可變性和游戲性三個方面，適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的展示活動，并且能夠發(fā)揮民俗民風(fēng)的優(yōu)勢帶動全體大眾的參與。特色I(xiàn)P的打造也是匯聚大眾興趣點(diǎn)的所在，對于提升東陽非遺竹編數(shù)字博物館的名氣極為有力，二者互相促進(jìn)，能夠在最短的時間內(nèi)打響“東陽非遺竹編”的名號。

3.2 竹編文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在文旅融合政策的推動下，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+文創(chuàng)”創(chuàng)新開發(fā)項(xiàng)目已有成功案例在先，如：浙江桐鄉(xiāng)推出的研學(xué)旅游鎮(zhèn)，吸引了大批游客到泰豐齋體驗(yàn)姑嫂餅的創(chuàng)作過程；彝族刺繡、傣族慢輪制陶的制作體驗(yàn)獨(dú)具特色；麗江東巴造紙等多元文化的游客體驗(yàn)令人耳目一新；取材廣東粵劇設(shè)計(jì)的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品大受歡迎等。諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)有機(jī)融合的產(chǎn)品深受當(dāng)下青年人的喜愛，激發(fā)了大眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。據(jù)抖音《2023年非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，80、90后年輕人分別以35%和26%的占比成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主力軍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)商品的購買率較去年同比增長668%，00后更是以959%的購買率高居非遺好物成交額榜首。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推行是宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的有效手段。

東陽非遺竹編作為工藝品的代表，其色彩表現(xiàn)是設(shè)計(jì)的靈感來源，朱、黑、黃、金四種顏色在竹子的配合下，展現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作意圖和美學(xué)特征。無論是竹編的紋樣還是冷暖相間的色調(diào)，都是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺元素符號。從造型設(shè)計(jì)上來看，東陽非遺竹編的設(shè)計(jì)、剖篾、編織、造型裝配和著色油漆等工序與當(dāng)下盛行的手辦制作有著極為相似的特點(diǎn)。應(yīng)將東陽非遺竹編的作品創(chuàng)意和制作工序優(yōu)化到能夠供游客體驗(yàn)的程度。還可以選取適當(dāng)?shù)娜宋?、動物和器皿等類別，經(jīng)過傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意的結(jié)合，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，利用好數(shù)字博物館和“三微一端”的電商平臺，結(jié)合實(shí)體博物館的旅游項(xiàng)目做好適時展示和售賣。

4 結(jié)語

歷史文化遺產(chǎn)飽經(jīng)滄桑、遍布各地，是科技與創(chuàng)意縮短了我們與歷史之間的時光，拉近了山水相隔的距離⑨。活態(tài)傳承在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展中，堅(jiān)持以融入生活、創(chuàng)新創(chuàng)意和釋放價(jià)值為根本，文化與技藝的結(jié)合是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、保持“活態(tài)”的關(guān)鍵所在⑩。深入貫徹文化和旅游部《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》的通知，東陽非遺竹編數(shù)字博物館的構(gòu)建是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄體系和數(shù)據(jù)庫的保護(hù)，線下實(shí)體博物館的建設(shè)保障了東陽非遺竹編的延續(xù)，同時適應(yīng)媒體趨勢，拓展傳播渠道。加強(qiáng)青年傳承人的培養(yǎng)，以村落特色I(xiàn)P的打造和文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)為契機(jī)，加強(qiáng)東陽非遺竹編的傳播普及力度，為保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好東陽非遺竹編做出貢獻(xiàn)。

注釋

①中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》[EB/OL].（2021-08-12）[2023-03-31].http://www.gov.cn/xinwen/2021-08/12/content_5630974.htm.

②東陽市文化局.東陽市文化志[M].東陽：浙江鼎立集團(tuán)印刷有限公司，1998：377.

③梁保爾，馬波.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源研究：概念、分類、保護(hù)、利用[J].旅游科學(xué)，2008（2）：7-14.

④孫發(fā)成.非遺“活態(tài)保護(hù)”理念的產(chǎn)生與發(fā)展[J].文化遺產(chǎn)，2020（3）：35-41.

⑤李文昌.發(fā)展中的中國數(shù)字化博物館[J].國際博物館（中文版），2008（Z1）：61-69.

⑥深圳中國鋼結(jié)構(gòu)博物館[EB/OL].（2018-11-02）[2023-03-31].http://www.ssmuseum.net/.

⑦張鑫.“非遺”活態(tài)化展示設(shè)計(jì)研究：以“徽州三雕”展示實(shí)踐為例[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2015：1-76.

⑧侯喆.鄉(xiāng)村振興背景下非遺保護(hù)與文創(chuàng)旅游融合發(fā)展研究[J].文化創(chuàng)意，2021（24）：73-76.

⑨新華社記者.活態(tài)傳承，國寶“破圈”：我國文化遺產(chǎn)活化利用觀察[EB/OL].（2022-03-28）[2023-03-31].https://www.moj.gov.cn/pub/sfbgw/gwxw/ttxw/202203/t20220328_451646.html.

⑩鄭久良.非遺旅游街區(qū)文化空間的生產(chǎn)機(jī)理研究：基于空間正義視角的反思[D].合肥：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)，2019.