“兩個(gè)結(jié)合”視域下中華民族共同體意識(shí)融入民族地區(qū)高?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課的價(jià)值與路徑研究
——以河池學(xué)院為例

謝秋慧,盧巍丹

(河池學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣西 河池 546300)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是我國(guó)凝聚民族精神、應(yīng)對(duì)當(dāng)今復(fù)雜國(guó)際局勢(shì)的主要抓手,是我國(guó)面臨百年未有之大變局解決民族問(wèn)題的根本遵循,是中華民族偉大復(fù)興的重要保證。鑄牢中華民族共同體意識(shí)已成為全黨、全國(guó)各族人民的共同意志,也為高校思政課落實(shí)立德樹(shù)人的重要使命提供了新的切入點(diǎn)。立足民族地區(qū)辦學(xué)的河池學(xué)院以“八個(gè)統(tǒng)一”持續(xù)推進(jìn)思政課建設(shè)和改革創(chuàng)新,在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”課)教學(xué)改革中強(qiáng)調(diào)主抓正確的價(jià)值觀引領(lǐng),梳理清楚馬克思主義中國(guó)化的歷程,將地方優(yōu)秀文化資源融入課程并因材施教,在具體的教學(xué)中講好中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的故事,教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論?！熬V要”課作為思政課中以史育人的重要課程,在課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容等方面與“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”具有較多的內(nèi)在聯(lián)動(dòng)性,理應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)將中華民族共同體意識(shí)融入課程教學(xué),讓大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的任務(wù)。

一、中華民族共同體意識(shí)融入“綱要”課的價(jià)值

(一)延展中華民族共同體意識(shí)研究的必要

構(gòu)建中華民族共同體是黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命而提出并全方位積極謀劃和重點(diǎn)實(shí)施的全局性戰(zhàn)略[1]。自2017年黨的十九大將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫(xiě)入黨章以來(lái),學(xué)界圍繞中華民族共同體意識(shí)的理論淵源、形成機(jī)理、功能、時(shí)間邏輯等方面開(kāi)展深入研究。2019年,習(xí)近平在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上,強(qiáng)調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線做好各項(xiàng)工作。學(xué)界拓展中華民族共同體意識(shí)研究的廣度和深度,探討利用紅色文化資源構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑,從邊疆地區(qū)各民族、民族院校、高校大學(xué)生等微觀個(gè)案角度談鑄牢中華民族共同體意識(shí)方法,從國(guó)家治理、文化認(rèn)同、民族工作、危機(jī)意識(shí)等視角研究鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)策。然而,對(duì)中華民族共同體研究的顯著成果尚“集中在民族學(xué)類(lèi)上,研究的影響力具有一定圈層性,未能破圈”[2]。2023年2月,中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中央宣傳部、教育部、國(guó)家民委共同印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究體系建設(shè)的意見(jiàn)》,明確要準(zhǔn)確把握中華民族共同體意識(shí)理論研究方向和重點(diǎn),建立完善中華民族共同體意識(shí)理論研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和話語(yǔ)體系等,引發(fā)部分學(xué)者呼吁要轉(zhuǎn)換民族學(xué)研究范式,凝聚多學(xué)科合力[3]?？梢?jiàn),將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入“綱要”課,有利于打破學(xué)科壁壘,在歷史學(xué)、黨史黨建、思想政治教育等學(xué)科中延展對(duì)中華民族共同體意識(shí)的研究。

(二)深化“綱要”課改革的有利路徑

在新時(shí)代下,鑄牢民族地區(qū)高校大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)是高校為黨育人、為國(guó)育才的迫切任務(wù)和重要使命,對(duì)國(guó)家穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！熬V要”課是樹(shù)立中華民族認(rèn)同的核心課程[4],將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入“綱要”課也引發(fā)了教師們的關(guān)注與思考,“綱要”課能夠幫助大學(xué)生堅(jiān)定正確的中華民族歷史觀,堅(jiān)定聽(tīng)黨話、跟黨走的價(jià)值意蘊(yùn)引發(fā)教師們的共鳴[5],并提出“綱要”課要講好故事、講清道理,發(fā)揮學(xué)生主體性,增強(qiáng)學(xué)生獲得感,要“形成以歷史梳理為根基、以理論闡釋為主線、以價(jià)值塑造為目標(biāo)、以社會(huì)實(shí)踐為輔助的多維立體教學(xué)‘矩陣’”[6]。在探索“綱要”課改革的過(guò)程中,教師們雖不同程度涉及“民族”“民族團(tuán)結(jié)”“民族意識(shí)”“中華民族共同體”等內(nèi)容,但中華民族共同體涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多個(gè)維度,是集縱向歷史發(fā)展和橫向社會(huì)交織的一個(gè)超大規(guī)模超級(jí)穩(wěn)定的共同體?！熬V要”課要把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道理講活講透,要將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程是當(dāng)前民族地區(qū)高?！熬V要”課教師深化教學(xué)改革的重要導(dǎo)向,而中華民族共同體意識(shí)融入“綱要”課是一個(gè)很好的切入點(diǎn)?！熬V要”課基于歷史發(fā)展,論述中華民族多元一體格局、中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)、中華民族共同體意識(shí)在中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷程中的作用等,不僅有利于豐富課程內(nèi)容,增強(qiáng)課程的思想性、理論性和針對(duì)性,使“綱要”課能促進(jìn)民族地區(qū)高校大學(xué)生對(duì)本民族歷史、中華民族史的了解,進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同,從而增進(jìn)不同民族大學(xué)生的團(tuán)結(jié),還為鑄牢高校大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)打下基礎(chǔ)。

二、“綱要”課蘊(yùn)含鑄牢中華民族共同體意識(shí)的土壤

“綱要”課作為突出史學(xué)性、學(xué)理性、政治性相統(tǒng)一的課程,與鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有目的上的一致性和內(nèi)容上的銜接性。

(一)“綱要”課從史學(xué)角度真實(shí)展現(xiàn)中華民族由“自在”向“自覺(jué)”的轉(zhuǎn)化

“‘中華民族共同體認(rèn)同’既是國(guó)家認(rèn)同,也是民族認(rèn)同,但更重要的是共同體認(rèn)同?！盵7]中華民族共同體的發(fā)展貫穿“綱要”課,是一條重要的教學(xué)思路,在內(nèi)容方面有銜接點(diǎn)?！熬V要”課從歷史發(fā)展線索客觀講述1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)歷代仁人志士團(tuán)結(jié)各族人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕而進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)歷程,這也是此門(mén)課程的史學(xué)特征。中國(guó)經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),從三元里人民的抗英斗爭(zhēng)開(kāi)始,到八國(guó)聯(lián)軍侵華、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng),中華民族還未完全凝聚起來(lái),警惕“亡國(guó)滅種”成為凝聚民心的口號(hào),底層民眾已經(jīng)“自覺(jué)”產(chǎn)生強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)和中華民族意識(shí)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,各民族認(rèn)知一致、情感相通、互信互助,民族意識(shí)從“多元”自發(fā)形成“一體”,中華民族共同體意識(shí)得以鞏固。邁入新時(shí)代,鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的民族理論,成為凝聚人心、構(gòu)建國(guó)家意識(shí)的有效路徑。通過(guò)“綱要”課讓高校大學(xué)生充分了解近代以來(lái)各民族如何從“多元”走向“一體”,如何從“自在”的民族意識(shí)向“自覺(jué)”的國(guó)家意識(shí)轉(zhuǎn)變,將一盆散沙的舊中國(guó)變成凝心聚力、團(tuán)結(jié)一致的新中國(guó),如今邁入“自強(qiáng)”新階段。從具體的授課內(nèi)容來(lái)看,如第一章《列強(qiáng)瓜分中國(guó)圖謀的破產(chǎn)》一節(jié)可選擇闡述西北邊疆、西南邊疆、東北邊疆、東南邊疆危機(jī),從邊疆地區(qū)各民族角度認(rèn)識(shí)民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)的融合。在《民族意識(shí)的覺(jué)醒》一節(jié)可以向?qū)W生呈現(xiàn)中華民族的發(fā)展歷程,如第六章《中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》更能凸顯中華民族意識(shí)形成的歷史必然。

(二)“綱要”課從學(xué)理角度科學(xué)論證中華民族共同體的內(nèi)涵

人民是歷史的創(chuàng)造者,人民是歷史的推動(dòng)者。近代以來(lái),中華民族經(jīng)歷苦難飽經(jīng)風(fēng)霜,之所以最終贏得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的最根本原因是中華民族團(tuán)結(jié)一致應(yīng)對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。正如八國(guó)聯(lián)軍頭目瓦德西得出的結(jié)論:“無(wú)論歐、美、日本各國(guó),皆無(wú)此腦力與兵力,可以統(tǒng)治此天下生靈之四分之一?！盵8]8民族危機(jī)激發(fā)了中華民族的覺(jué)醒,“振興中華”成為時(shí)代的最強(qiáng)音。中華民族凝心聚力構(gòu)成多維度相融合的命運(yùn)共同體,在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、抗擊新型冠狀病毒感染、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興以及應(yīng)對(duì)世界風(fēng)云變化過(guò)程中取得的成績(jī)歸因于中華民族共同體這一理論和方法論的指導(dǎo)。

“綱要”課從學(xué)理的角度論證中華民族共同體形成的價(jià)值,吸收了歷史學(xué)和政治學(xué)的資源,突破以往對(duì)中華民族共同體意識(shí)的研究,做到史論結(jié)合。在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生結(jié)合唯物史觀理性地分析探討:在近代以來(lái)中國(guó)人民反抗壓迫的過(guò)程中,中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮了什么作用?在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中,“中華民族與各少數(shù)民族”“中華民族與中國(guó)共產(chǎn)黨”“中華民族共同體與‘五個(gè)認(rèn)同’”的關(guān)系如何?從而使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代群眾路線和統(tǒng)一戰(zhàn)線的聯(lián)盟升級(jí),是更深刻的命運(yùn)共同體。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神不是一朝一夕形成的,一旦形成將散發(fā)巨大能量,足以實(shí)現(xiàn)“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的中華民族偉大復(fù)興。從鑄牢中華民族共同體意識(shí)角度使大學(xué)生增進(jìn)對(duì)民族問(wèn)題、民族關(guān)系、民族史觀的認(rèn)識(shí),加深對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史、新時(shí)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

(三)“綱要”課從思政角度有力推動(dòng)高校大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)

“綱要”課吸收歷史學(xué)和思想政治教育的優(yōu)勢(shì),以史育人,從歷史教育角度出發(fā),緊扣近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)的國(guó)史、國(guó)情以及“兩大歷史任務(wù)”和“四個(gè)選擇”,推動(dòng)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇馬克思主義,中國(guó)共產(chǎn)黨如何推動(dòng)實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合;推動(dòng)學(xué)生深刻理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)民族問(wèn)題的最新理論和方法論;推動(dòng)學(xué)生深刻理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求[9]。

“綱要”課進(jìn)一步分析中國(guó)在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,面臨的是各民族內(nèi)部所處地域環(huán)境不同、文化存在差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,外在歷史虛無(wú)主義、西方意識(shí)形態(tài)的沖擊、文化滲透以及一些敵對(duì)勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)封鎖等。只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)才能應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),才能乘勢(shì)而上、乘風(fēng)破浪、戰(zhàn)無(wú)不勝。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,深化改革開(kāi)放,才能真正維護(hù)各民族的根本利益?！熬V要”課通過(guò)這個(gè)政治引導(dǎo),教育學(xué)生增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)性,提高運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析與評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題、辨別歷史是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力[10],增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和民族情感,使得“綱要”課課堂有效解決學(xué)生學(xué)而無(wú)趣、學(xué)而無(wú)用、學(xué)而不思的問(wèn)題,達(dá)到以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生,以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生,用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生的效果[11]。

三、中華民族共同體意識(shí)融入河池學(xué)院“綱要”課的現(xiàn)狀

本文以河池學(xué)院作為個(gè)案,統(tǒng)計(jì)2022年9月在校學(xué)生民族成分,調(diào)查中華民族共同體意識(shí)融入“綱要”課情況,分析“綱要”課教師專(zhuān)業(yè)背景等,以便在個(gè)案研究的基礎(chǔ)上提出將中華民族共同體意識(shí)融入“綱要”課的針對(duì)性與可行性措施。

河池學(xué)院地處桂西北少數(shù)民族地區(qū),2022年9月在校生16 930人,其中漢族10 500人,占比62.02%;壯族5 063人,占比29.90%;瑤族623人,占比3.68%;苗族240人,占比1.42%;侗族164人,占比0.97%;仫佬族120人,占比0.71%。另有土家族、毛南族、布依族、水族、彝族、回族、黎族、滿族、京族、白族、仡佬族、畬族、蒙古族、傣族、朝鮮族等19個(gè)民族(包括未識(shí)別群體)的學(xué)生共220人,占比1.30%(1)文中河池學(xué)院2022年9月在校生及其民族成分占比數(shù)據(jù)來(lái)源于河池學(xué)院現(xiàn)代教育技術(shù)中心的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。。

可見(jiàn),河池學(xué)院在校生是一個(gè)多民族的群體,促進(jìn)多民族學(xué)生交往交流交融,增強(qiáng)學(xué)生的民族自信、文化自信和民族團(tuán)結(jié)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提。長(zhǎng)期以來(lái),河池學(xué)院通過(guò)打造特色學(xué)科體系,將地方少數(shù)民族體育、少數(shù)民族藝術(shù)、少數(shù)民族文學(xué)等融入相關(guān)專(zhuān)業(yè)的課程教學(xué),在歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)“中國(guó)民族史”課程;學(xué)校黨委宣傳部組織開(kāi)展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論宣講;學(xué)生工作部(處)、學(xué)校團(tuán)委組織開(kāi)展民族文化送教下鄉(xiāng)活動(dòng)等,促進(jìn)學(xué)生對(duì)地方少數(shù)民族歷史文化的了解,增進(jìn)不同民族學(xué)生之間的互動(dòng)交流,在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí),大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的熱情。但是,專(zhuān)業(yè)課程的輻射面和活動(dòng)的覆蓋面較為有限,大部分學(xué)生尤其是理工科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)于地方少數(shù)民族文化知之甚少、了解尚淺?！熬V要”課覆蓋全體學(xué)生,若能將中華民族共同體意識(shí)融入河池學(xué)院“綱要”課,論述少數(shù)民族交往交流交融發(fā)展史,不僅能讓學(xué)生增進(jìn)對(duì)地方少數(shù)民族史的了解,增強(qiáng)文化自信,更能促進(jìn)河池學(xué)院各民族學(xué)生的團(tuán)結(jié),鑄牢河池學(xué)院學(xué)生的中華民族共同體意識(shí),堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

為了全面掌握中華民族共同體意識(shí)融入河池學(xué)院“綱要”課情況,筆者向11位承擔(dān)“綱要”課教學(xué)工作的教師發(fā)放了調(diào)查問(wèn)卷。“綱要”課教師情況及調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)情況,詳見(jiàn)表1和表2。

表1 河池學(xué)院2022年“綱要”課教師基本情況表(2)資料來(lái)源于河池學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教研室檔案庫(kù)。

表2 中華民族共同體意識(shí)融入河池學(xué)院“綱要”課情況統(tǒng)計(jì)表

筆者又通過(guò)與承擔(dān)“綱要”課教學(xué)工作的老師們進(jìn)行訪談交流,了解到他們都很重視并嘗試將中華民族共同體意識(shí)融入河池學(xué)院“綱要”課教學(xué)。有民族學(xué)知識(shí)背景的兩位老師非常了解中華民族共同體意識(shí)相關(guān)理論,故采取了專(zhuān)題教學(xué)以及多點(diǎn)融入的模式進(jìn)行教學(xué)。其他教師由于對(duì)中華民族共同體意識(shí)相關(guān)理論了解不深,未參加過(guò)相關(guān)的主題培訓(xùn),對(duì)河池地區(qū)的少數(shù)民族如毛南族、仫佬族等民族的文化了解不多,只能結(jié)合“綱要”課的一些知識(shí)點(diǎn)給予學(xué)生宏觀上的引導(dǎo),無(wú)法做到詳細(xì)、深刻闡述?？梢?jiàn),教師的專(zhuān)業(yè)背景、民族學(xué)理論知識(shí)、知識(shí)素養(yǎng)對(duì)于課程改革影響較大。

四、中華民族共同體意識(shí)融入“綱要”課的路徑

“綱要”課要促進(jìn)民族地區(qū)高校各民族學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí),就要根據(jù)學(xué)校所處的地域環(huán)境和人才培養(yǎng)特點(diǎn),充分挖掘地方少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)融入課程,改革中緊緊圍繞“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題,構(gòu)建“學(xué)思行”三位一體教育教學(xué)模式,狠抓“四保障”(即教師認(rèn)知是前提保障,教學(xué)設(shè)計(jì)是關(guān)鍵保障,平臺(tái)搭建是推動(dòng)保障,過(guò)程評(píng)價(jià)是質(zhì)量保障),深入推進(jìn)“綱要”課改革,切實(shí)推動(dòng)高校大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

(一)構(gòu)建“學(xué)思行”三位一體教育教學(xué)模式

“學(xué)思行”是相互交織的三位一體過(guò)程,該教育教學(xué)模式重視以學(xué)生為中心,以教師的引導(dǎo)作為輔助?！皩W(xué)”指學(xué)生的理論學(xué)習(xí),通過(guò)教師的課堂理論講授,達(dá)成讓學(xué)生“知其然”的目的?！八肌敝笇W(xué)生思考,教師在課前課中課后設(shè)計(jì)論題并向?qū)W生拋出,師生通過(guò)互動(dòng)研討加深對(duì)理論的認(rèn)知,達(dá)到讓學(xué)生“知其所以然”的目的?！靶小敝笇W(xué)生的社會(huì)實(shí)踐,學(xué)生通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)真理,深刻認(rèn)識(shí)客觀世界?！皩W(xué)思行”三位一體把教材體系向有效的教學(xué)體系轉(zhuǎn)化,將學(xué)識(shí)性向?qū)W理性轉(zhuǎn)化,將理論認(rèn)識(shí)向現(xiàn)實(shí)認(rèn)知轉(zhuǎn)換,改變教師“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)模式,達(dá)到讓學(xué)生主動(dòng)思考、積極探索的目的。

(二)以“四保障”推進(jìn)“綱要”課改革

首先,教師認(rèn)知是前提保障。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),廣大思想政治理論課教師“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”[12]。圍繞“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題,“綱要”課教師必須系統(tǒng)了解國(guó)家的民族理論和政策,尤其是習(xí)近平關(guān)于中華民族共同體意識(shí)系列重要論述,深刻把握理論的指導(dǎo)意義。“綱要”課教師要有濃烈的家國(guó)情懷和滿懷中華民族情感,突破自身的民族身份,以更大的格局和視野去概括中華民族發(fā)展史全貌,深刻把握歷史發(fā)展的主線?！熬V要”課教師要了解大學(xué)生的心理特征、專(zhuān)業(yè)背景、年齡特征、群體特征等,創(chuàng)新教學(xué)方式、手段,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,不斷提升教學(xué)水平,推進(jìn)教學(xué)改革。

其次,教學(xué)設(shè)計(jì)是關(guān)鍵保障。根據(jù)“學(xué)思行”三位一體模式,打造“理論教學(xué)——小組研討——課外實(shí)踐”一體兩翼教學(xué)設(shè)計(jì),以理論教學(xué)為主體,以小組研討和課外實(shí)踐為兩翼。將中華民族共同體意識(shí)融入“綱要”課的教學(xué)設(shè)計(jì)需要重點(diǎn)抓住如下四個(gè)方面:一要整體把握教學(xué)思路。教師以近現(xiàn)代中國(guó)的整體發(fā)展作為明線敘事體系,中華民族共同體的形成可作為暗線關(guān)聯(lián)體系,通過(guò)明暗線思路,以史實(shí)為基礎(chǔ),講述近現(xiàn)代中華民族如何形成,同時(shí)構(gòu)建思政邏輯框架,論述中華民族共同體的價(jià)值內(nèi)涵,最終實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論育人目標(biāo)。二要合理選擇教學(xué)切入點(diǎn)。如第一章第一節(jié)《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的中國(guó)和世界》,教師先介紹中國(guó)民族史,讓學(xué)生對(duì)中國(guó)各個(gè)民族的發(fā)展有個(gè)粗淺認(rèn)識(shí),尤其重點(diǎn)介紹學(xué)校所在地區(qū)的少數(shù)民族發(fā)展歷史。在第一章第四節(jié)《民族意識(shí)的覺(jué)醒》部分,教師介紹民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)的相關(guān)概念,讓學(xué)生對(duì)中華民族有個(gè)概念上的認(rèn)識(shí)。在《列強(qiáng)瓜分中國(guó)圖謀的破產(chǎn)》這一授課內(nèi)容上,教師結(jié)合教材選擇邊疆地區(qū)各民族作為講述切入點(diǎn),以學(xué)校辦學(xué)所在地各民族抵抗外敵的實(shí)例加以講解,讓學(xué)生深刻理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性。如第六章《中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》,教師論述在反抗日本侵華和世界反法西斯斗爭(zhēng)中,中華民族共同體形成的歷史必然和內(nèi)在要求。如第十章《中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代》,教師系統(tǒng)介紹習(xí)近平關(guān)于鑄牢中華民族共同體的系列論述,從理論上分析鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。三要合理設(shè)計(jì)研討主題。教師結(jié)合理論教學(xué)這一中心軸,根據(jù)理論教學(xué)切入點(diǎn),配套設(shè)計(jì)小組研討主題。例如,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族共同體在意識(shí)上形成的關(guān)鍵期,抓住中華民族共同體意識(shí)形成的歷史必然和重要意義展開(kāi)討論。學(xué)生在小組研討過(guò)程中,可選擇不同民族、不同地域的抗戰(zhàn)史作為例子進(jìn)行交流,學(xué)生從討論中深化對(duì)各民族團(tuán)結(jié)一致形成合力的認(rèn)識(shí)。四要因人而異制定實(shí)踐項(xiàng)目。河池學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教研室因師資力量不足,“綱要”課基本是大班授課,平均每個(gè)班級(jí)學(xué)生數(shù)達(dá)100人左右,有些班級(jí)甚至是跨學(xué)院跨專(zhuān)業(yè)合班上課。如何做到防止課堂的形式化、表面化,可以從實(shí)踐教學(xué)方面去探索。學(xué)生從自身專(zhuān)業(yè)角度去探索“如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)”,自行完成實(shí)踐項(xiàng)目。例如,音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展,經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)結(jié)合大國(guó)經(jīng)濟(jì)博弈的個(gè)案,歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)從論述大學(xué)生如何應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義等角度分別進(jìn)行實(shí)踐探索。學(xué)生在實(shí)踐中既理解了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的多維角度,又增強(qiáng)了專(zhuān)業(yè)自信。通過(guò)一體兩翼的教學(xué)設(shè)計(jì),使得“綱要”課更具有豐富性、針對(duì)性、實(shí)效性。

再次,平臺(tái)搭建是推動(dòng)保障。平臺(tái)搭建有利于打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式,將有限的教學(xué)空間拓寬。平臺(tái)搭建有多種形式,包括線上的資源數(shù)據(jù)庫(kù)和線下的實(shí)踐基地、調(diào)研觀測(cè)點(diǎn)、虛擬仿真實(shí)訓(xùn)室、民族文物陳列館、革命紀(jì)念館等。例如,利用虛擬仿真實(shí)訓(xùn)室讓學(xué)生參觀革命紀(jì)念館,聆聽(tīng)革命先輩英勇事跡,不僅達(dá)成課程學(xué)習(xí)目標(biāo),還促進(jìn)現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)手段有效融入“綱要”課。河池學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教研室近幾年嘗試?yán)镁€下實(shí)踐基地,組織學(xué)生赴東蘭列寧巖和韋拔群紀(jì)念館開(kāi)展體驗(yàn)式研學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生感受革命英烈的先進(jìn)事跡,讓學(xué)生了解中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期的少數(shù)民族政策,增進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)感和獲得感。

最后,過(guò)程評(píng)價(jià)是質(zhì)量保障。中華民族共同體意識(shí)融入“綱要”課的目標(biāo)達(dá)成需要過(guò)程評(píng)價(jià),過(guò)程評(píng)價(jià)起到教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督的作用。過(guò)程評(píng)價(jià)主要采用定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法,旨在多層面了解和反饋課程建設(shè)與實(shí)施情況。具體可運(yùn)用的評(píng)價(jià)方法包括課程調(diào)查問(wèn)卷、個(gè)案訪談、課程考核成績(jī)分析法等。過(guò)程性評(píng)價(jià)抓住教師對(duì)于“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一專(zhuān)題的課程資源開(kāi)發(fā)與利用情況,抓住學(xué)生對(duì)于相關(guān)主題的理解、教學(xué)過(guò)程的參與、教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度,促進(jìn)師生對(duì)相關(guān)專(zhuān)題的教學(xué)成果表現(xiàn)作出及時(shí)的評(píng)價(jià)和判斷,促進(jìn)教學(xué)改革成效和教學(xué)質(zhì)量提升。

五、結(jié)語(yǔ)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代一項(xiàng)重要的政治任務(wù),將中華民族共同體意識(shí)融入“綱要”課,是豐富“綱要”課教學(xué)內(nèi)容,促進(jìn)課程改革創(chuàng)新的重要手段,也是培育和鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的有效路徑。然而,各個(gè)高校的辦學(xué)層次不同,師資力量、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)資源也不同,學(xué)生生源、民族背景、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、個(gè)性特征等方面均存在差異,將中華民族共同體意識(shí)融入“綱要”課,使此課程更具針對(duì)性,會(huì)面臨很多實(shí)際困難,需要教師有更高的站位和更大的格局、視野,從國(guó)家發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興角度,準(zhǔn)確理解并牢牢把握習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’,所有工作要向此聚焦”[13]的核心要義,不斷提升自身理論素養(yǎng);更需要教師在“兩個(gè)結(jié)合”視域下根據(jù)實(shí)際情況有效開(kāi)展教學(xué)工作,教育引導(dǎo)大學(xué)生深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義,不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。