國產(chǎn)動畫電影中傳統(tǒng)文化的傳承與重塑

翟伊諾

（作者單位：西安財經(jīng)大學(xué)文學(xué)院）

在影視作品中，動畫電影是電影藝術(shù)的重要組成部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的民族性、地域性和獨(dú)特性，同時其承載載體也十分豐富。在動畫電影中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入電影當(dāng)中是一種有效的傳播手段。一方面可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合，賦予其新活力；另一方面可以使其融入動畫電影中并發(fā)揮作用，提升電影的感染力與傳播力，擴(kuò)大市場認(rèn)可度。研究中國動畫電影對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，對中國動畫電影文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有重要意義。國產(chǎn)動畫電影只有將民族文化與藝術(shù)特色融入其中才能真正實(shí)現(xiàn)“以文載道”“以文化人”，從而促進(jìn)社會文明進(jìn)步，傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 國產(chǎn)動畫電影中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用和呈現(xiàn)方式

1.1 傳統(tǒng)文化元素在角色設(shè)定中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文學(xué)、神話故事、民間傳說數(shù)量突出且有著十分輝煌的成就，其中包含著豐富的角色形象，這些形象深受民眾喜愛，并在文藝創(chuàng)作中被廣泛應(yīng)用。動畫電影《阿凡提的故事》《哪吒鬧?！贰惰F扇公主》等都源于中國傳統(tǒng)故事和傳說，充分展現(xiàn)了中國文化特色。這些電影中的角色都符合神話故事設(shè)定，如阿凡提機(jī)智過人，哪吒一身正氣?！段饔斡浿笫w來》中“大圣”這一角色就取材于我國四大名著之一《西游記》，這次“大圣”的形象除了加入了臉譜化的設(shè)計(jì)，還在臉部增加了水墨畫暈染的效果，塑造出一個懲奸除惡、勇敢果斷、神通廣大的英雄形象。《哪吒之魔童降世》中的哪吒角色設(shè)計(jì)也很考究：嬰兒時期哪吒的造型參考了中國傳統(tǒng)頭大身小、四肢粗短的胖娃娃形象，肚兜和馬甲上配以的蓮花呈現(xiàn)吉祥幸福的主題；童年時期的哪吒則借鑒了經(jīng)典哪吒熒幕形象，如雙髻、身穿紅肚兜、系著紅色綢布的頭繩、眉心的紅色胎記等；青年時期的哪吒變出三頭六臂，便是根據(jù)神話故事中的形象設(shè)計(jì)的。這些角色形象設(shè)計(jì)通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新演繹和再創(chuàng)作，不僅具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和文化內(nèi)涵，還能夠引起觀眾的共鳴和認(rèn)同。

1.2 傳統(tǒng)文化元素在劇情中的應(yīng)用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范和價值取向，是深及靈魂的“集體無意識”，也是傳統(tǒng)動畫電影的重要敘事內(nèi)容[1]。國產(chǎn)動畫電影依托于我國豐富的傳統(tǒng)文學(xué)資源，以民間故事、神話傳說、文學(xué)著作等為藍(lán)本，構(gòu)建出極具中國民族特色的動畫劇情?！洞篝~海棠》講述了神界女孩椿愛上人類男孩鯤，并且為了復(fù)活鯤與命運(yùn)斗爭的故事，影片設(shè)定綜合借鑒了《逍遙游》和《山海經(jīng)》；《白蛇：緣起》取材于民間故事《白蛇傳》，以柳宗元的《捕蛇者說》為歷史背景，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，講述的是晚唐時期，國師為了修煉，發(fā)動全國民眾大肆捕蛇，小白刺殺國師失敗后卻失憶，后被捕蛇村少年許宣救下，踏上尋找記憶的旅途后與許宣發(fā)生的一段刻骨銘心的愛情故事；《哪吒之魔童降世》題材選自中國古典文學(xué)作品《封神演義》，運(yùn)用舊題材來演繹新的故事，講述了哪吒雖“生而為魔”卻堅(jiān)持“我命由我不由天”的成長故事。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是動畫創(chuàng)作源源不斷的靈感來源，將傳統(tǒng)故事融入動畫敘事中，使得觀眾可以更加深刻地理解故事情節(jié)和角色的內(nèi)心世界。

1.3 傳統(tǒng)文化元素在美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長。國產(chǎn)動畫電影完全能夠依托雄厚的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)美學(xué)基礎(chǔ)，在動畫電影創(chuàng)作中，運(yùn)用高精的動畫技術(shù)和強(qiáng)大的硬件功能，完美塑造古典人物造型和渲染畫面色彩，并在藝術(shù)美學(xué)的指導(dǎo)下，彰顯藝術(shù)美學(xué)的價值和作用，進(jìn)而完美詮釋文化自信[2]。比如，木偶片《孔雀公主》借鑒了我國唐三彩和敦煌壁畫的筆墨風(fēng)格；《大魚海棠》運(yùn)用了中國古典文化元素來裝飾場景，尤其是以客家土樓為原型的“神之國樓”所代表的人文景觀和“一線天”場景，展現(xiàn)了中國建筑的特色和文化內(nèi)涵，電影中還巧妙地融入了各地優(yōu)美的自然景觀，如梯田、古鎮(zhèn)、小橋流水人家、花燈等中國傳統(tǒng)的風(fēng)景元素，《大魚海棠》的場景美學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)到了中國民族文化風(fēng)格的極致表達(dá)；《白蛇：緣起》畫面融入傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)格，山明水秀，瀑布流水，還有煙霧繚繞的環(huán)境，整部影片的色調(diào)和光影都透露出濃濃的國風(fēng)水墨畫風(fēng)格；《姜子牙》中每個畫面都包含國風(fēng)元素，如畫面具有國畫特色的留白設(shè)計(jì)、運(yùn)用傳統(tǒng)五行理念的顏色搭配、無處不在的昆侖圖案。

2 國產(chǎn)動畫電影運(yùn)用傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與突破

2.1 題材改寫增添新意

在新的時代環(huán)境下，結(jié)合新的時代精神，對經(jīng)典名著進(jìn)行再創(chuàng)造，是國產(chǎn)電影的成功之道[3]?！栋咨摺ぞ壠稹分v述許宣和小白從相識、相知到相戀的過程，打破傳統(tǒng)“父母之命，媒妁之言”的觀念，使其更容易被現(xiàn)代人接受和理解，表現(xiàn)出二人雖然未能改變?nèi)搜馔?，但是克服重重困難也要在一起的精神內(nèi)核。電影《姜子牙》講述了在昆侖封神大戰(zhàn)時，作為昆侖派的杰出弟子姜子牙本應(yīng)該被元始天尊封為昆侖眾神之長，以此成為眾神的領(lǐng)袖，但因?yàn)樗噶艘粋€錯誤，天尊卻將他貶下凡間，使其失去了原本的神力。為了重回昆侖，姜子牙開始了新的旅途，途中遇到了很多挑戰(zhàn)和困難，最終重新尋回自我，成為眾神之長。《姜子牙》只是將《封神演義》中的經(jīng)典故事當(dāng)作一個靈感來源，對原故事進(jìn)行徹底的改寫，增添了新意。

2.2 角色設(shè)定突破傳統(tǒng)

《哪吒之魔童降世》就在人物設(shè)計(jì)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。哪吒這個傳統(tǒng)神話人物被重新詮釋為一名叛逆少年，他不再是傳統(tǒng)文化中的英雄形象，而是一位充滿反叛精神和正義感的少年。電影中其他角色的設(shè)計(jì)也突破了以往神話故事中人物的傳統(tǒng)形象，如哪吒母親顛覆了傳統(tǒng)深閨夫人、一心相夫教子的形象，轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)女性，身披鎧甲守衛(wèi)要塞；太乙真人不再是白發(fā)蒼蒼、仙氣縈繞的智慧老者形象，而被塑造成了一個騎著一頭肥碩小豬，帶有四川口音的油膩中年大叔。影片《西游記之大圣歸來》將“大圣”塑造成一個不得意的角色，他被壓在五行山下五百年，雖然被江流兒解救出，但其法力仍受到限制，這與小說《西游記》中大鬧天宮的孫悟空相差甚遠(yuǎn)。同時，江流兒的原型唐僧是崇尚佛法但有些迂腐的形象，影片中的江流兒是一個光頭小和尚，充滿童真童趣，萌態(tài)十足。人物形象的塑造打破傳統(tǒng)的局限，使得片中的人物更加人性化、立體化。

2.3 影片融合現(xiàn)代性元素

在具有國風(fēng)特色的影片中加入當(dāng)下流行的娛樂元素，能夠?yàn)橛捌黾佑哪校哺淤N合時代潮流。這樣的表達(dá)方式能夠讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，做到與時俱進(jìn)。在《哪吒之魔童降世》中，太乙真人在打開寶蓮的過程中采用指紋解鎖和密碼解鎖這種充滿高科技的方式，讓觀眾產(chǎn)生一種時空錯亂感，也使得劇情充滿幽默感；在四人打斗的場景中，導(dǎo)演加入的現(xiàn)代街機(jī)背景音樂雖然與水墨山水畫場景形成巨大的反差，但是卻沒有讓觀眾覺得突兀，反而烘托出輕松幽默的打斗氛圍?！栋咨?·青蛇劫起》建構(gòu)出一個異世界——修羅城，修羅城的設(shè)計(jì)采用了現(xiàn)代的賽博朋克風(fēng)格，城中的現(xiàn)代高樓大廈、商場、超市、汽車，以及現(xiàn)代人的衣著，增強(qiáng)了觀眾的代入感。

3 國產(chǎn)動畫電影融合傳統(tǒng)文化突顯的問題

3.1 傳統(tǒng)文化在國產(chǎn)動畫電影中的生硬堆砌

優(yōu)秀國產(chǎn)動畫電影的開發(fā)，更加需要將豐富的傳統(tǒng)文化和歷史知識作為基礎(chǔ)和依托。隨著國產(chǎn)動畫電影的興起和發(fā)展，越來越多的電影開始融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。然而，在實(shí)踐過程中，一些電影制作人員并沒有完全了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，只是將神話故事、民俗文化等傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡單生硬的拼湊與堆砌。例如《大魚海棠》中堆砌的傳統(tǒng)元素與主題的脫節(jié)，劇中歸墟、鯤鵬、大椿、鳳凰、帝江、土樓、民國風(fēng)等元素未能起到推動劇情、表達(dá)主題的作用，反而只是為展示傳統(tǒng)文化而添加的元素。影片中“椿”“湫”分別是女主、男二的名字，來源于《逍遙游》“上古有大椿者，以八百歲為春，八百歲為秋”，但女主“一生只養(yǎng)一條魚”的行為與執(zhí)念、羈絆有關(guān)，可與《逍遙游》超脫萬物、無拘無束的精神內(nèi)涵無半點(diǎn)關(guān)聯(lián)。在《大魚海棠》中許多傳統(tǒng)文化只起到工具性的作用，為了支撐起“國漫”的稱呼而添加進(jìn)去，導(dǎo)致影片中的傳統(tǒng)元素顯得突兀與生硬。盡管從角色設(shè)計(jì)、場景設(shè)計(jì)等方面突出了濃郁的中國風(fēng)，但影片在劇情與傳統(tǒng)文化融合方面不夠完善，使得影片與優(yōu)秀的動畫作品產(chǎn)生差距。

3.2 融合傳統(tǒng)文化在國產(chǎn)動畫電影中的矛盾和沖突

國產(chǎn)動畫電影中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，不僅需要表現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美好和優(yōu)越性，同時也需要與現(xiàn)代文化和市場需求相結(jié)合。然而，這種融合也常常會帶來一些矛盾和沖突。《西游記之大圣歸來》和《哪吒之魔童降世》雖然在市場反響空前，獲得超高票房，卻也備受指責(zé)，甚至被指責(zé)是“褻瀆經(jīng)典”?！段饔斡浿笫w來》中，孫悟空的形象被描繪成了一個帶有“腹黑”屬性的中年大叔，與傳統(tǒng)形象相去甚遠(yuǎn)；《哪吒之魔童降世》更是反向創(chuàng)作，把原著中蓮花化身、代表正義的英雄哪吒變成了魔丸轉(zhuǎn)世的黑眼圈魔童。這種現(xiàn)代化的處理方式，雖然符合當(dāng)下年輕觀眾的口味，但也與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和形象有所沖突。《姜子牙》這部電影從經(jīng)典神話中選取了故事題材和角色形象，并在視聽方面充分展示了許多中國元素。然而，在表達(dá)作品價值觀時，選擇了過度渲染個人價值觀，與傳統(tǒng)精神內(nèi)核相背離。因此，該電影難以得到觀眾的廣泛認(rèn)可，并且在票房和口碑方面均未達(dá)到預(yù)期。

3.3 國產(chǎn)動畫電影中傳統(tǒng)文化的教育價值和社會責(zé)任

藝術(shù)作品對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有積極的當(dāng)代價值，然而傳承并非單純的復(fù)制或借鑒，更應(yīng)該體現(xiàn)和表達(dá)具有時代特征的民族精神，并注重人格和道德修養(yǎng)，體現(xiàn)倫理精神與人生價值觀念[4]。國產(chǎn)動畫電影作為一種文化產(chǎn)品，除了要具備娛樂功能，更應(yīng)該具有教育價值和社會責(zé)任。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融合，為電影賦予了更深厚的內(nèi)涵，也給電影注入了更多的文化底蘊(yùn)?！赌倪钢凳馈凡粌H成功地融合了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，同時也注重對年輕觀眾的教育和啟迪。電影中，哪吒以其勇敢、堅(jiān)毅和正義的形象，向觀眾傳遞“與命運(yùn)抗?fàn)帯薄拔颐晌也挥商臁钡鹊木駜?nèi)核，為觀眾樹立了良好的榜樣，也為年輕觀眾的成長和發(fā)展提供了借鑒和啟示。

4 啟示

4.1 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和知識的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)

2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，“文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌”，這為新時代中國文藝作品的創(chuàng)作指明了道路和方向。要解決國產(chǎn)動畫電影中如何更好地融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題，首先需要加強(qiáng)電影制作人員的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這需要通過教育培訓(xùn)、專業(yè)講座、研討會等形式，提高電影制作人員對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解水平，增強(qiáng)他們的文化自信心和文化責(zé)任感。

4.2 創(chuàng)新國產(chǎn)動畫電影中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和方式

突破神話改編的枷鎖，在作品中創(chuàng)造出民族自身的動畫電影敘事，才能把中國故事講得越發(fā)精彩，才能讓中國聲音越發(fā)響亮[5]。電影制作人員需要在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下市場和觀眾需求，對多種創(chuàng)作元素進(jìn)行巧妙的融合。這需要電影制作人員具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)作能力，同時也需要加強(qiáng)與文化專家和學(xué)者的交流與合作，共同探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在電影中的表現(xiàn)方式和創(chuàng)新方法。另外，可以嘗試東西方美學(xué)的融合，好萊塢電影《花木蘭》《功夫熊貓》都取材于中國文化，影片從建筑、服飾、場景設(shè)計(jì)上都流露出中國元素，甚至有些場景直接取材于中國。好萊塢電影將中國本土化元素進(jìn)行西方化的演繹并取得廣泛的好評，這種形式為我國動畫電影的發(fā)展提供了新的思路。

4.3 加強(qiáng)制作團(tuán)隊(duì)和監(jiān)管機(jī)制的建設(shè)和完善

首先，加強(qiáng)對電影制作團(tuán)隊(duì)的規(guī)范和管理，提升制作團(tuán)隊(duì)的文化修養(yǎng)，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。其次，學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀的特效制作技術(shù)，最終為實(shí)現(xiàn)本土化融合服務(wù)。再次，要建立完善的內(nèi)部審查和審核機(jī)制，加強(qiáng)對電影內(nèi)容、文化價值和社會責(zé)任的評估與監(jiān)管。同時也需要加強(qiáng)對電影市場的監(jiān)管，嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)規(guī)定，確保電影的文化價值和社會責(zé)任得到有效保障。

5 結(jié)語

經(jīng)典的一定是民族的。在國產(chǎn)動畫電影中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解構(gòu)和重塑不僅展示了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和活力，更讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境中煥發(fā)新的生命力。相信未來，隨著國產(chǎn)動畫電影的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將繼續(xù)成為重要的題材和創(chuàng)作元素，為電影創(chuàng)作帶來更多的可能性和活力。