尋訪鄧中夏在北京的遺跡

馮雷

今年是五四運(yùn)動(dòng)重要領(lǐng)導(dǎo)者、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一鄧中夏英勇就義九十周年。從1917年考入北大到1923年被迫離京，鄧中夏在北京生活、工作了大約六年，正是在這六年當(dāng)中，在李大釗等人身旁，鄧中夏親歷“五四”，深入勞工、組建工會(huì)，并且還參與了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)建。鄧中夏在北京書寫了厚重的紅色歷史。

紅日初升，其道大光

1917年夏天，鄧中夏由湖南高師畢業(yè)，繼而投考北大。在湖南求學(xué)時(shí)，鄧中夏就多次因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)異而獲準(zhǔn)免交學(xué)費(fèi)。此外，和當(dāng)時(shí)的許多青年人一樣，他關(guān)心時(shí)局，常有熱血言行。因此當(dāng)他考上北大時(shí)，他湖南高師的同學(xué)贈(zèng)詩(shī)給他，夸贊他是“愛國(guó)英雄喜出頭，妙如學(xué)士登瀛洲”。20世紀(jì)50年代，鄧中夏的北大同窗許寶駒在祭掃南京雨花臺(tái)之后曾撰文緬懷鄧中夏，文中寫道，“君治樸學(xué)實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)，朱墨燦爛蠅頭字”。從中可以看出鄧中夏學(xué)習(xí)認(rèn)真、書寫工整，一副“好學(xué)生”的模樣。

北大紅樓西側(cè)的西老胡同曾是北大的宿舍區(qū)。1917年初秋，國(guó)文門新生鄧中夏便住進(jìn)了這條胡同。鄧中夏寫于1917年的詩(shī)歌現(xiàn)存的共有5首，非常顯眼的是，這5首詩(shī)中全都出現(xiàn)了“秋天”的意象，這不免讓人猜測(cè)這5首詩(shī)是寫于當(dāng)年的秋天，也就是鄧中夏到北大報(bào)到、搬入西老胡同之后?！叭耸莻挠星?，況經(jīng)終日在高樓”“載酒過(guò)從思沃酹，滿天風(fēng)戰(zhàn)一林霜”“荒山雅集興如何，況夫秋生感慨俱”“秋釀新成忍見招，松風(fēng)吹汝過(guò)長(zhǎng)橋”，一再吟哦秋天，這是為什么呢，難道是因?yàn)樵谵Z轟烈烈的“文學(xué)革命”中只能做一個(gè)旁觀者而觸動(dòng)了“悲秋”的情懷嗎？還是因?yàn)殡x家在外、思念家鄉(xiāng)親友？——1918年3月，鄧中夏便在夢(mèng)中還鄉(xiāng)，歡喜之至遂寫下了一首56行的詩(shī)歌；再或者是像許寶駒所講述的那樣，是為國(guó)家前途、民族命運(yùn)而“徒倚危欄動(dòng)容愁”？住進(jìn)西老胡同之后，鄧中夏還曾從文天祥的《正氣歌》和孫樵的《與王霖秀才書》中各取一句湊為一聯(lián)：“清操厲冰雪，赤手縛龍蛇”。這兩句倒頗顯清新、剛勁之氣，一掃那些“詠秋”之作的衰頹、蕭瑟。

鄧中夏入讀北大時(shí)，“文學(xué)革命”方興未艾，不過(guò)作為新生，鄧中夏并沒有什么建樹，他參加了幾個(gè)校內(nèi)學(xué)生社團(tuán)，英語(yǔ)期末考試的成績(jī)不好不壞，有的資料還說(shuō)他當(dāng)時(shí)“一心攻讀古文，是個(gè)幻想通‘古入仕的‘古文迷”。但從第二個(gè)學(xué)期開始，受到李大釗、陳獨(dú)秀等先生的影響，鄧中夏的那種湖湘性格似乎又被激活了。

1918年5月，為了抗議北洋政府和日本帝國(guó)主義簽訂賣國(guó)協(xié)定，由李達(dá)等一行四人組成的“留日學(xué)生救國(guó)團(tuán)”先遣隊(duì)抵達(dá)北京，鄧中夏等親自到前門火車站迎接，并一直送到湖南會(huì)館。幾天之后他們一起發(fā)起、組織了一場(chǎng)以學(xué)生為主體的、聲勢(shì)浩大的請(qǐng)?jiān)甘就顒?dòng)。6月，鄧中夏等聯(lián)絡(luò)全國(guó)各地許多大城市的學(xué)生，發(fā)起籌備“大中華民國(guó)學(xué)生愛國(guó)會(huì)”。7月，“愛國(guó)會(huì)”宣告成立，旋即改名為“救國(guó)會(huì)”，并醞釀創(chuàng)辦《國(guó)民》雜志。1919年元旦，《國(guó)民》正式創(chuàng)刊。作為《國(guó)民》的實(shí)際負(fù)責(zé)人之一，鄧中夏親自動(dòng)筆，三個(gè)月內(nèi)為《國(guó)民》撰寫了八篇時(shí)評(píng)、政論性質(zhì)的文章?！秶?guó)民》的封面出自徐悲鴻的手筆，主體部分是一位身著學(xué)生裝、單手托腮凝神遠(yuǎn)眺的男子。有人說(shuō)封面上的男子是以鄧中夏為模特的，拿鄧中夏的照片來(lái)對(duì)比，這個(gè)說(shuō)法恐怕不大可信；但說(shuō)“封面上的青年的精神狀態(tài)，正是五四運(yùn)動(dòng)前夜的中國(guó)青年的形象”，這似乎倒是可取的，那是一種憧憬著美好未來(lái)、認(rèn)真求索救亡圖存之路的精神狀態(tài)。在為《國(guó)民》付出巨大熱情和精力的同時(shí)，鄧中夏又于1919年3月發(fā)起成立了“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”，并利用4月初為期一周的春假，帶領(lǐng)同學(xué)們到街頭去演講。緊接著，中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交失敗的消息傳到國(guó)內(nèi)，鄧中夏組織領(lǐng)導(dǎo)并親身參與了5月4日的游行。有的學(xué)生因?yàn)椤盎馃w家樓”而被捕，社會(huì)各界立即展開營(yíng)救，作為舉措之一成立了“北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)”，鄧中夏和高君宇作為北大代表參加了“學(xué)聯(lián)”，并被推薦擔(dān)任職務(wù)。5月，鄧中夏南下湖南，在毛澤東等的幫助下，策動(dòng)成立了湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，宣布全省學(xué)校實(shí)行總罷課。6月，受北京“學(xué)聯(lián)”的委派，鄧中夏趕往上海發(fā)動(dòng)上海學(xué)生成立“全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)”。

細(xì)心的讀者可能已經(jīng)注意到上面這段回顧在1918年7月到1919年元旦之間出現(xiàn)了一段空白。這段時(shí)期正是鄧中夏籌辦《國(guó)民》的時(shí)間；也正是陳獨(dú)秀醞釀創(chuàng)辦“更迅速，刊期短，與現(xiàn)實(shí)更直接”的《每周評(píng)論》的時(shí)間，是李大釗振臂高呼《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》（Bolshevism，今譯作“布爾什維主義”）的時(shí)間。從這樣的一個(gè)時(shí)間鏈條可見，鄧中夏的思想發(fā)展是緊隨建黨前夜的李大釗與陳獨(dú)秀的，他就像巴金小說(shuō)《家》里的覺慧，像一個(gè)“幼稚而大膽的叛徒”一樣，勇敢地告別舊時(shí)代、熱情地奔向新生活。

從北大紅樓出發(fā)，沿著東黃城根北街往北，在路東有一條“達(dá)教胡同”，1919年9月，也就是在陳獨(dú)秀獲釋出獄前后，鄧中夏和十幾位同學(xué)一起租下這條胡同的7號(hào)院，將“實(shí)行新生活”的夢(mèng)想付諸實(shí)踐。他們將這個(gè)院子命名為“曦園”，“曦”者，晨光也，不難體會(huì)“曦園”這個(gè)名字不但包含自況也包含自勵(lì)，希望大家像早晨的太陽(yáng)那樣，“紅日初升，其道大光”。讓人印象非常深刻的是，鄧中夏在自己的書桌上立了一塊牌子，上面寫著“五分鐘談話”，既是告訴來(lái)人，也是警示自己，閑談不超過(guò)五分鐘。這種自勉、自誡，恐怕只有魯迅在三味書屋的書桌上寫的那個(gè)“早”字方可媲美吧。鄧中夏搬到曦園并不只是為了找個(gè)清靜的自習(xí)室。曦園里“沒有嚴(yán)密的組織和規(guī)章”，大家“不用聽差，不用廚子，一切有關(guān)采購(gòu)、炊爨、清潔、衛(wèi)生、挑水直至掏糞，全由同學(xué)自報(bào)公認(rèn)，負(fù)責(zé)擔(dān)任。盡量訂閱當(dāng)時(shí)本京及外省有進(jìn)步性的報(bào)紙雜志，費(fèi)用由同學(xué)分?jǐn)偂薄ｊ貓@里還組建了許多研究小組，經(jīng)常組織報(bào)告和討論，毛澤東第二次進(jìn)京期間“就三天五天不斷地到曦園”（馬非百：《回憶我和鄧中夏同志在一起》），去同鄧中夏、羅章龍等會(huì)面。張國(guó)燾曾回憶說(shuō)：“那位帶有學(xué)究氣味倡導(dǎo)新生活的鄧中夏，常向人一本正經(jīng)地鼓吹社會(huì)改革的大道理。”（張國(guó)燾：《我的回憶》）我曾經(jīng)非常冒失地進(jìn)到7號(hào)院里一探究竟，發(fā)現(xiàn)昔日的大院落早已面目全非，只留下小小的一截，但我仍然覺得，雖然曦園生活只持續(xù)了一年，雖然曦園并非鄧中夏獨(dú)有，但在北京舊城的范圍內(nèi)，這里最值得作為紀(jì)念鄧中夏的場(chǎng)所，不僅僅是因?yàn)檫@里還留有一個(gè)獨(dú)門院落，更因?yàn)殛貓@見證了鄧中夏是怎樣從幽靜的書齋走向喧鬧的街頭、怎樣將美好的理想付諸生動(dòng)的實(shí)踐。

“要作社會(huì)的文學(xué)，要作社會(huì)改造的文學(xué)”

在崇文門至東便門之間存有一段明代的城墻，人們把那里改造為一個(gè)遺址公園。城墻下芳草如茵，在東便門角樓下立有一塊石碑，告訴人們這里是舊時(shí)“蟠桃宮”所在，過(guò)去每年的三月三都有規(guī)模盛大的廟會(huì)?？赡芎苌儆腥藭?huì)意識(shí)到，鄧中夏主持的“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”第一炮就是在這里打響的。

1918年3月，在蔡元培的推動(dòng)下，北大成立了工人夜校性質(zhì)的“校役夜班”，按照計(jì)劃，“校外愿學(xué)者暫不兼收，俟本班辦有成效時(shí)再議擴(kuò)張”，所以“平民教育講演團(tuán)”可以視為校役夜班的“二期工程”。1919年3月23日，“平民教育講演團(tuán)”在北大成立，鄧中夏被選為總務(wù)干事。4月3日下午，講演團(tuán)到東便門的蟠桃宮舉行第一次露天公開演講，之所以選擇這一天，是因?yàn)楫?dāng)天是農(nóng)歷三月初三，正是蟠桃宮廟會(huì)的日子，自崇文門迤東三里，百戲競(jìng)陳、衣香人影。除開場(chǎng)白《平民教育講演之意義》外，當(dāng)日演講的題目還有《如何求幸?！贰肚趧谂c知識(shí)》《大家都受教育》《賭博之害》《做一件事當(dāng)一件事》《勤勞》《改良家庭》《公德》《念書的利益》。趁著廟會(huì)人多，“講演團(tuán)”連講三天，鄧中夏在第二、第三天登臺(tái)，演講的題目是《家庭制度》《現(xiàn)在的皇帝倒霉了》。初春的北京“黃沙滿天，不堪張目，而其聽講者之踴躍實(shí)出乎意料之外”。之后，“講演團(tuán)”還在護(hù)國(guó)寺開展過(guò)兩次活動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)后，連續(xù)四個(gè)周日在位于東安門、果子巷、西單、護(hù)國(guó)寺的四城宣講所同時(shí)開講，講演內(nèi)容半數(shù)以上是圍繞“青島問(wèn)題”的，“救亡”的色彩非常濃重，鄧中夏講演的題目就是《青島交涉失敗史》。

1920年3月，“講演團(tuán)”決定開展“鄉(xiāng)村演講”，“地點(diǎn)定為盧溝橋、豐臺(tái)、長(zhǎng)辛店、海甸、羅道莊等處”（《北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)鄉(xiāng)村講演辦法》）。4月4日，鄧中夏等第一次乘著火車到長(zhǎng)辛店去，然而由于當(dāng)天是星期天，工人放假、農(nóng)夫耕種、閑人到教堂去做禮拜，實(shí)在沒有什么人來(lái)聽。但鄧中夏等一次一次堅(jiān)持下來(lái)，在長(zhǎng)辛店先后成立了勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、工人俱樂(lè)部、鐵路工人俱樂(lè)部，“創(chuàng)造了北方職工運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)”（華應(yīng)申：《鄧中夏同志傳略》）。1922年到1923年，全國(guó)工人運(yùn)動(dòng)形成了一次高潮，1922年8月，長(zhǎng)辛店鐵路工人聯(lián)合起來(lái)舉行大罷工，最終取得了光輝的勝利。1922年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨以勞動(dòng)組合書記部的名義召開了第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)，鄧中夏參加了大會(huì)并提議組建“中華全國(guó)總工會(huì)”，大會(huì)最終決定“在全國(guó)總工會(huì)未成立以前，先設(shè)一全國(guó)總通訊處，委托中國(guó)勞動(dòng)組合書記部擔(dān)任”。1922年7月，中國(guó)勞動(dòng)組合書記部在上海被查封，不久遷往北京，鄧中夏臨危受命擔(dān)任主任。1925年，第二次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)決定正式成立“中華全國(guó)總工會(huì)”。

“平民教育講演團(tuán)”“以教育普及與平等為目的”（《北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)征集團(tuán)員》），“以增進(jìn)平民智識(shí)、喚起平民之自覺心為宗旨”（《北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)簡(jiǎn)章》），這和“文學(xué)革命”時(shí)期胡適、周作人等倡導(dǎo)的“白話文學(xué)”“平民文學(xué)”的精神其實(shí)是一致的，因而“講演團(tuán)”也可以視為是“新文化運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)物。在“十月革命”“歐戰(zhàn)勝利”和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，“庶民的勝利”“勞工神圣”成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。1919年和1920年的5月1日，《晨報(bào)》和《新青年》分別推出《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念》專號(hào)。同時(shí)，在李大釗等的推動(dòng)下，“到民間去”受到許多人的追捧。所以，“講演團(tuán)”以及后來(lái)的“鄉(xiāng)村演講”事實(shí)上也受到了這些思潮的影響。而到平民當(dāng)中、到社會(huì)下層中去講演的經(jīng)歷也實(shí)實(shí)在在地反向教育了“新文化運(yùn)動(dòng)”培養(yǎng)的知識(shí)分子?！爸v演團(tuán)”雖然做了充足的準(zhǔn)備，但仍然經(jīng)常會(huì)因?yàn)槁犝吡攘榷安坏貌弧绕煜⒐摹骈]幕”（《長(zhǎng)辛店講演組的報(bào)告》）。有一次，“講演團(tuán)”到豐臺(tái)大井村講《纏足的危害》，一開始聽的人還不少，但不久“一些女人都半笑半羞地婀婀娜娜地回家去了”。接下來(lái)講《平民教育的重要》、講《為什么要讀書》，“有一位年輕的媳婦，才要出門來(lái)聽聽，立刻叫一位老婦人痛罵了些混蛋、王八羔子、不學(xué)好這一類的話。那媳婦馬上關(guān)上門了！”（《平民教育講演團(tuán)報(bào)告》）

在運(yùn)營(yíng)刊物、從事平民教育和工人運(yùn)動(dòng)等的過(guò)程中，鄧中夏的文學(xué)趣味、文學(xué)觀念也發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)折。鄧中夏的文學(xué)趣味起初是比較傳統(tǒng)的，不少資料都反映他剛剛就讀北大時(shí)，對(duì)古典文學(xué)的興趣非常濃厚，狠下了一番功夫。在北大求學(xué)的過(guò)程中，鄧中夏明顯受到了“新文化運(yùn)動(dòng)”的影響，他的詩(shī)歌創(chuàng)作古詩(shī)、新詩(shī)兼有。從文言改為白話，表達(dá)方式的變化其實(shí)只是外在的、淺表的，審美趣味、審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸由貴族化趨于平民化，這才是更為內(nèi)在的變化，正因如此，“新文化運(yùn)動(dòng)”才是一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。“講演團(tuán)”“鄉(xiāng)村演講”的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都使鄧中夏深刻地意識(shí)到，雖然自己主動(dòng)俯下身去，可群眾仍然會(huì)覺得像是學(xué)生遇到了先生，這樣是無(wú)法真正獲得群眾的信任的。所以在長(zhǎng)辛店建立勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校的時(shí)候，鄧中夏和張?zhí)捉?jīng)常吃住在學(xué)校，“開始，工人稱鄧中夏為‘先生，鄧中夏稱史文彬?yàn)椤畮煾怠：髞?lái)，廝混熟了，就以綽號(hào)相稱。鄧中夏稱史文彬?yàn)椤楦?，史文彬稱鄧中夏為‘鄧大炮”（《中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)》）。這個(gè)過(guò)程，借用延安的政治經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，其實(shí)就是從群眾中來(lái)到群眾中去、走群眾路線的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程也教育了鄧中夏，1921年春鄧中夏短暫地離京到位于保定的直隸高師任教時(shí)，已經(jīng)非常自覺地結(jié)合馬克思主義的立場(chǎng)，從社會(huì)改造的角度來(lái)看待文學(xué)的性質(zhì)和功用，他反對(duì)作“闡道翼教”和“風(fēng)花雪月”的文學(xué)，提倡“要作社會(huì)的文學(xué)，要作社會(huì)改造的文學(xué)”（鄧中夏：《文學(xué)與社會(huì)改造》）。在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上完成的《游工人之窟》《疑問(wèn)》《血和鐵》等詩(shī)歌，語(yǔ)言洗練、簡(jiǎn)潔，但情感卻非常充沛，富于情感的鼓動(dòng)性、感染性，和后來(lái)的“普羅詩(shī)歌”“左翼詩(shī)歌”已經(jīng)非常相似了。假如不是投身于革命而英勇就義，那中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的歷史上一定會(huì)再鑲嵌上一個(gè)閃亮的名字。

“丈夫意氣尚堅(jiān)決，創(chuàng)造乾坤有何難！”

回顧?quán)囍邢牡囊簧鷷?huì)發(fā)現(xiàn)，他其實(shí)有很多次機(jī)會(huì)去選擇更為體面、穩(wěn)定、輕松的生活。比如自湖南高師畢業(yè)之后，他原本可以選擇回鄉(xiāng)教書，過(guò)殷實(shí)的小日子；比如1919年夏天，他原本可以接受資助留學(xué)，日后像他的許多同學(xué)一樣成為某個(gè)領(lǐng)域的名家；又比如1920年夏天自北大畢業(yè)之際，他原本可以接受父親的安排到北洋政府中去任職，待遇優(yōu)厚。但是鄧中夏全都放棄、拒絕了。1919年11月，在“少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員終身志業(yè)調(diào)查表”上，鄧中夏在“欲終身研究之學(xué)術(shù)”一欄里寫下：達(dá)爾文生物學(xué)說(shuō)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。如果說(shuō)先前的鄧中夏是出于對(duì)民主主義的擁護(hù)而朦朦朧朧地去追尋真理，那么此時(shí)的鄧中夏則已經(jīng)非常清晰地選擇了馬克思主義作為自己的信仰，他和李大釗等中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)一起，建立了黨組織和團(tuán)組織。

在湖南求學(xué)時(shí)，鄧中夏和毛澤東、蔡和森就一同拜在楊昌濟(jì)門下。1918年夏天，楊昌濟(jì)被聘為北大教授，搬到了鼓樓下的豆腐池胡同。8月，毛澤東為了組織湖南青年赴法勤工儉學(xué)而第一次來(lái)到北京，同蔡和森一起落腳在老師楊昌濟(jì)家，隨后搬到離北大更近的吉安所左巷。從鄧中夏常住的西老胡同經(jīng)吉安所左巷走到豆腐池胡同，大約三公里。想必，當(dāng)時(shí)這幾個(gè)地方時(shí)常會(huì)響起一串串熱鬧非凡，但外鄉(xiāng)人卻難以聽懂的湘音吧。

1919年5月起，李大釗在《新青年》第六卷第五、六號(hào)上連載了《我的馬克思主義觀》，這是中國(guó)第一篇較為系統(tǒng)地介紹馬克思主義的文章，標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)的傳播進(jìn)入新的歷史階段，也標(biāo)志著李大釗從一位民主主義者自覺地轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃获R克思主義者。1919年7月，李大釗等在北京今天的安福胡同成立了“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”。10月9日，在北大紅樓北邊的嵩祝寺附近召開的會(huì)員大會(huì)上，鄧中夏被選為庶務(wù)股主任。1920年7月1日，在今天北京盆兒胡同的岳云別墅中召開的會(huì)議上，鄧中夏又被選為執(zhí)行部副主任。嵩祝寺和岳云別墅今天都并非完全無(wú)跡可尋，只是岳云別墅地處北京“西城”，許多資料卻都以訛傳訛地將其支到了“西山”去了。1921年10月，在鄧中夏等的推動(dòng)下，“學(xué)會(huì)”北京總會(huì)成立了“社會(huì)主義研究會(huì)”，鄧中夏被推選為該會(huì)的書記。而此時(shí)，鄧中夏已經(jīng)是一名共產(chǎn)黨員了。

1920年3月，李大釗、鄧中夏等發(fā)起成立了“北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，只不過(guò)為了避免引起當(dāng)局注意，最初定名為“馬爾格斯學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，“以便在必要時(shí)對(duì)警廳機(jī)構(gòu)說(shuō)這個(gè)團(tuán)體是研究人口論的而非研究共產(chǎn)主義的”（朱務(wù)善：《回憶北大馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)》）。1921年11月，“研究會(huì)”轉(zhuǎn)為公開活動(dòng)，蔡元培撥出西齋兩間房屋供其使用，大家取“共產(chǎn)主義”的英文發(fā)音名之曰“亢慕義齋”，還湊了一副對(duì)聯(lián)“出實(shí)驗(yàn)室入監(jiān)獄，南方兼有北方強(qiáng)”（羅章龍：《回憶北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)》）。建黨百年之際，“亢慕義齋”舊址被明確標(biāo)志出來(lái)，當(dāng)我實(shí)地尋訪的時(shí)候發(fā)現(xiàn)它就正沖著西老胡同的北口。我覺得冥冥之中，這仿佛正是對(duì)鄧中夏的一種紀(jì)念。

五四運(yùn)動(dòng)前后的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)大大加速了馬克思主義在中國(guó)的傳播，在北京，以李大釗為核心，涌現(xiàn)了一批馬克思主義的青年信徒，這引起了共產(chǎn)國(guó)際的重視。1920年4月，共產(chǎn)國(guó)際的代表維經(jīng)斯基來(lái)到北京。通過(guò)同李大釗的接觸，維經(jīng)斯基認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)具備了建立共產(chǎn)黨的條件。離京前，在北大圖書館辦公室舉行的一次座談會(huì)上，維經(jīng)斯基“同意邀請(qǐng)參加座談會(huì)的人是共產(chǎn)黨員，并表示要向共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)”（《羅章龍回憶維經(jīng)斯基》），以這樣的方式，參加會(huì)議的李大釗、鄧中夏等就成為中國(guó)最早的共產(chǎn)黨員。1920年8月，上海成立了中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)主義小組；10月，北京也建立了共產(chǎn)黨小組，11月小組吸收鄧中夏等加入，并改組為中國(guó)共產(chǎn)黨北京支部。1921年6月，北京支部接到通知籌備參加黨的一大，當(dāng)時(shí)鄧中夏、張國(guó)燾、劉仁靜等幾個(gè)來(lái)自北大的黨員正在辟才胡同租了個(gè)房子辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校，接到通知后，幾個(gè)人就地商討人選。第一個(gè)推選的是張國(guó)燾，推舉第二個(gè)代表時(shí)，鄧中夏和羅章龍都因?yàn)橐延邪才艧o(wú)法成行，于是就定下來(lái)由劉仁靜去（劉仁靜：《回憶黨的一大》）。盡管如此，鄧中夏依然悉心投入籌備工作中，他和劉仁靜在西山碧云寺租了間房，精心整理著參加一大必需的文件。1922年7月，在黨的二大上，鄧中夏與陳獨(dú)秀等一起當(dāng)選為中央執(zhí)行委員。

就在組建北京共產(chǎn)黨小組的同時(shí)，鄧中夏等同步籌建“社會(huì)主義青年團(tuán)”，1920年11月，“青年團(tuán)”正式成立。1921年底，在北京團(tuán)組織工作陷于不利局面的情況下，鄧中夏等重新恢復(fù)了團(tuán)組織，在北大召開了團(tuán)員大會(huì)。他的工作思路受到許多人的擁護(hù)，因此隨后被推選為北京團(tuán)組織的負(fù)責(zé)人。很快，北京團(tuán)組織的機(jī)關(guān)報(bào)《先驅(qū)》創(chuàng)刊，鄧中夏親自擔(dān)任主編。1922年5月5日，團(tuán)的一大在廣州勝利開幕，鄧中夏作為北京團(tuán)組織的負(fù)責(zé)人參加了會(huì)議的前期籌備，并出席了大會(huì)。1923年8月，團(tuán)的二大成立臨時(shí)中央局，鄧中夏當(dāng)選為臨時(shí)中央局委員長(zhǎng)。1925年1月，在鄧中夏等的主持下，“中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)”召開三大，大會(huì)決定團(tuán)組織改稱“中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)”。

1923年2月，吳佩孚血腥鎮(zhèn)壓了京漢鐵路工人大罷工，鄧中夏亦遭到通緝，在冒險(xiǎn)處理完工作之后，3月底鄧中夏離京南下。1923年冬，鄧中夏曾零零星星地幾次返京，其中尤其值得一提的是，他同李大釗、趙世炎等一道，在位于今天北京西單附近的蒙藏學(xué)校開展工作，在烏蘭夫、吉雅泰等少數(shù)民族青年的心中埋下了馬克思主義的思想火種。1925年，第一個(gè)由少數(shù)民族黨員組成的黨支部在蒙藏學(xué)校誕生。經(jīng)過(guò)修復(fù)，今年3月蒙藏學(xué)校舊址正式面向社會(huì)開放。而這也許是目前有案可查的、鄧中夏在北京的最后一處遺跡。

尋訪鄧中夏，真的讓人心生敬意。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)共青團(tuán)、中華全國(guó)總工會(huì)，這些深刻影響和改變中國(guó)的組織都已經(jīng)成立了一百余年，而追溯歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們?nèi)己袜囍邢挠兄浅Ｖ苯拥年P(guān)系。在當(dāng)年的工作中，鄧中夏經(jīng)常是多頭并進(jìn)，比如在1920年春，他前一天還在組織、鼓勵(lì)人力車夫和印刷工人成立工會(huì)，過(guò)幾天又抽身去創(chuàng)建“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，不幾日又組織少年中國(guó)學(xué)會(huì)的聚會(huì)，再過(guò)幾天又帶領(lǐng)著平民教育演講團(tuán)商討下一步的工作。這樣的工作節(jié)奏、工作局面讓人梳理起來(lái)大有眼花繚亂之感。還有一個(gè)細(xì)節(jié)也讓我頗受觸動(dòng)，鄧中夏其實(shí)并非原名，1922年4月間，為了便于從事工人運(yùn)動(dòng)、為了讓工人們更容易記住自己，他取自己的字“仲澥”的諧音，改名為“中夏”。不僅如此，李立三的原名和常用名為“李隆郅”，基于同樣的考慮，鄧中夏勸他改名為“李立三”。鄧中夏一輩人何以能彪炳史冊(cè)、創(chuàng)造一個(gè)新世界呢？人們從他們那種無(wú)畏、無(wú)我、忘我的精神中似乎也可以體會(huì)到些什么。如他在詩(shī)中所寫：“丈夫意氣尚堅(jiān)決，創(chuàng)造乾坤有何難！”

（摘自9月22日《光明日?qǐng)?bào)》。作者為北方工業(yè)大學(xué)副教授）