李唐《灸艾圖》研究

摘 要：學(xué)界針對李唐《灸艾圖》（也有文獻(xiàn)寫作《炙艾圖》）的研究，重點(diǎn)常放在對畫面風(fēng)格的分析上，對其展現(xiàn)的灸治過程討論較少，只是將其當(dāng)成一幅簡單的風(fēng)俗畫來看待。對畫面進(jìn)行細(xì)讀，結(jié)合相關(guān)文化語境，認(rèn)為柳樹象征著春季，并聚焦于畫面的視覺元素，與醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行對比，認(rèn)為其展現(xiàn)的應(yīng)為宋代鄉(xiāng)村防疫的場景。

關(guān)鍵詞：李唐；《灸艾圖》；柳樹；鄉(xiāng)村防疫

一、《灸艾圖》基本概述

《灸艾圖》（圖1），又名《村醫(yī)圖》，全畫縱向長68.8 cm，橫向長58.7 cm，為絹本設(shè)色的立軸，傳為宋代宮廷畫家李唐之作，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。圖中無作者款印與跋文，僅有兩方收藏印，分別是畫面右上方的“乾隆御覽之寶”和左下方的“寶蘊(yùn)樓書畫錄”。該圖常被學(xué)界定義為風(fēng)俗畫，描繪的是鄉(xiāng)村治病的場景。灸艾治病的場景是整幅畫作的視覺中心所在。畫面中共計(jì)六個人物，其中五個人物較為清楚，最左側(cè)的人物則被前面的人物遮擋了大半部分的身子。似乎是為防止痛苦時的抽搐，旁邊裸露著上半身的病人被牢牢按住。病人身后，腰間懸掛有醫(yī)療袋的醫(yī)師正在全神貫注地手握手術(shù)刀給病人進(jìn)行艾灸，最右側(cè)則有一人雙手拿著打開的膏藥，腳下有用布包裹的行醫(yī)箱，正張嘴哈氣。其背部有“兩紅一黑”圓點(diǎn)狀的幌子，似乎是行醫(yī)的標(biāo)志。畫面最左側(cè)的土坡上畫一樹木，從形態(tài)上看類似于柳樹，營造出古樸、粗野的質(zhì)感。在柳樹的后面，則能看到帶有瓦片的房屋圍墻，展示出鄉(xiāng)間靜謐之所。由于《灸艾圖》在題跋和落款上的缺失，學(xué)界一直以來對該圖的創(chuàng)作問題有諸多的爭論。

該畫見于金梁的《盛京故宮書畫錄》之中。武漠在《醇樸野之真——傳李唐《村醫(yī)圖》（又名〈炙艾圖〉）初探》一文中對《灸艾圖》的基本信息進(jìn)行了描述，認(rèn)為李唐作畫時已是耄耋之年；通過對蕭照、李迪畫作中山石樹木、人物衣紋等畫面元素形式的分析，認(rèn)為《灸艾圖》應(yīng)該是南宋時期的作品，創(chuàng)作時間當(dāng)位于12世紀(jì)下半期至末期，與前文所述的李唐生卒年情況較為接近。在此之前，做出對比分析的還有王耀庭《傳宋李唐〈炙艾圖〉研究》，在這篇文章中對畫面各部分展開了分析，發(fā)現(xiàn)該畫作融合了眾多畫家的不同風(fēng)貌，因此提出問題——該圖是李唐在晚年的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，還是后代之人借李唐之名作出的模仿？后世的蕭照等人確實(shí)學(xué)習(xí)了李唐的筆墨，這在《清河書畫舫》中有所記載：“項(xiàng)氏藏蕭照《中興瑞應(yīng)圖》，前后共六段，筆法原出李唐，而沉著過之，品在《晉文春秋》之上。余近見仇英臨本，亦足名世也?！睆闹锌煽闯雒鞔鹩⒌热艘彩艿搅死钐频挠绊懀院蟠腥四苣７吕钐频漠嬜鞑⒉黄婀?，但反之亦然。葛劍輝在《李唐〈村醫(yī)圖〉賞析》中對李唐《村醫(yī)圖》的成因進(jìn)行討論，認(rèn)為與李唐的晚年風(fēng)貌較為一致，使用了大斧劈皴進(jìn)行塑造，并指出《村醫(yī)圖》中的山水成分較之南宋的其他繪畫較少，不如《文姬歸漢圖》和《踏歌圖》那般尺幅較大。

通過對李唐生平和《灸艾圖》研究情況的梳理，發(fā)現(xiàn)學(xué)界的目光多聚焦于對該作進(jìn)行創(chuàng)作年代的界定與風(fēng)格的分析，很少對畫面進(jìn)行圖像學(xué)意義上的細(xì)讀，對灸治過程這種關(guān)鍵問題所談甚少，而這就是本文要討論的重點(diǎn)。

二、畫面象征：柳樹與季節(jié)

《灸艾圖》畫面中心的病人上半身處于赤裸狀態(tài)，其余畫中人物整體衣著也較少。還可以看到橋下有一條小河，李唐非常細(xì)心地畫出了水的波紋，在有這種波紋的情況下，畫面所處的季節(jié)應(yīng)該是春、夏、秋這三季。圖中樹木的畫法與李迪的《風(fēng)雨歸牧圖》（圖2）的柳樹畫法類似，但是在李迪的畫中是很難看出具體的季節(jié)、氣候的，雖然根據(jù)常識判斷，柳樹應(yīng)該生長于春、秋兩季。宋代的《柳塘秋草圖》也有明確表示柳樹，圖中畫有帶河邊之樹的秋景，能從樹上的結(jié)構(gòu)看出這是柳樹，且其與《灸艾圖》中的柳樹高度吻合。明代戴羲輯《養(yǎng)余月令》中說：“百木唯柳易栽易插，但宜水濕之地尤盛?！笨梢?，柳樹恰好喜歡生長在濕潤、通透性良好的土壤上。

此處的柳樹是李唐有意為之的手筆，符合宋代相應(yīng)的文化語境?！稄V群芳譜·木譜》中這樣說柳的習(xí)性：“柳，易生之木也，性柔脆，北土最多，枝條長軟，葉青而狹長。其長條數(shù)尺或丈余、裊裊下垂者名垂柳。木理最細(xì)膩?！绷鴺?，多種植在北方，而在杭州，亦有栽種柳樹的風(fēng)俗，如《宋史·河渠志》中就有記載：“（蘇）軾既開湖，因積葑草為堤，相去數(shù)里，橫跨南北兩山，夾道植柳林?！绷硗?，從唐代開始就有詩人用柳來題詠，如賀知章有《詠柳》曰：“不知細(xì)葉誰裁出？二月春風(fēng)似剪刀。”亦有南宋陸游曰：“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳?！边@證明在唐宋文人的眼中，柳樹與春天是固定關(guān)聯(lián)的，《灸艾圖》中的柳樹很可能就是春季的象征。宋代李昉《太平御覽》中載：“中書省有柳樹，建中末枯死。興元元年（784年），車駕還京，其樹再榮。人謂之瑞柳，以為賦題。”柳樹亦有“瑞柳”之稱，具有起死回生的象征含義，這正與《灸艾圖》治病救人的場景不謀而合。

春天是各種疫病的高發(fā)期，如成于南宋淳熙元年（1174年）的陳言《三因極一病證方論》中載：“夫疫病者，四時皆有不正之氣，春夏有寒清時，秋冬亦有暄熱時，一方之內(nèi)，長幼患狀，率皆相類者，謂之天行是也。”宋代郭雍《仲景傷寒補(bǔ)亡論》載：“又或有春天行非節(jié)之氣中人，長幼病狀相似者，此則溫氣成疫也，故謂之瘟疫。瘟疫之病，多不傳經(jīng)，故不拘日數(shù)。治之發(fā)汗吐下，隨癥可施行?！币卟∽詴x代醫(yī)家開始便常采用針灸來防治，對患者予以恰當(dāng)?shù)木闹?，可以治療疫病。東晉葛洪《肘后備急方》記載：“斷瘟疫病令不相染，密以艾灸病人床四角，各一壯，佳也?！薄端问贰ぬK軾傳》載：“既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：‘杭，水陸之會，疫死比他處常多?！贝净辏?92年）五月，開封發(fā)生“大熱”，“疫死者眾”，《宋會要輯稿》載：“淳化三年五月，詔以民多疾疫，令太醫(yī)局選良醫(yī)十人，給錢五十千，為市藥之宜，分遣于京城要害處，聽都人之言病者，給以湯藥。”從中可以看出，杭州、開封也成了疫病多發(fā)之地。至此，可以推斷出《灸艾圖》應(yīng)是一幅描繪春季在鄉(xiāng)村防疫的場景。

三、圖像細(xì)讀：灸治過程

給患者看病治療的醫(yī)師應(yīng)該是專業(yè)的“灸師”，對此，韓愈在《譴瘧鬼》中有詳細(xì)的描述：“醫(yī)師加百毒，熏灌無停機(jī)。灸師施艾炷，酷若獵火圍。詛師毒口牙，舌作霹靂飛。符師弄刀筆，丹墨交橫揮?！钡?，將這段話與該作場景進(jìn)行圖文比對，是不存在“熏灌”“詛師”“符師”這類場景和人物的——這實(shí)則是描繪巫師治療的場景。在宋代，巫術(shù)活動是被禁止的，如《宋史》記載宋太宗淳化三年十一月“己亥，禁兩浙諸州巫師”。即便如此，灸法也確實(shí)是由早期的“巫”對世界的探索發(fā)展而來的。馬伯英認(rèn)為，其是從中國早期社會的針刺法、火熨法發(fā)展而來，是一種比較早的治療方法，正如用火熟食、針刺通絡(luò)為同一道理。這種從針刺發(fā)展而來的灸治式的療法在北方地區(qū)也極為常見，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·異法方宜論》載：“北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風(fēng)寒冰冽，其民樂野處而乳食。藏寒生滿病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來?！痹侔l(fā)展到后來，與針灸配套使用的則是經(jīng)絡(luò)體系，如果想要讓針灸的作用體現(xiàn)出來，最重要的就是使用經(jīng)絡(luò)理論來認(rèn)定穴位。也就是說，針灸對疾病的醫(yī)治是需要有科學(xué)步驟的。

灸法中的首要前提是結(jié)合經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行取穴。徐鳳的《針灸大全》載：“夫取穴之法，必有分寸，念鳳幸遇明師，口傳心受，逐部折舊。謹(jǐn)按《明堂》、《銅人》、記誦，則孔穴了然在目。倘有未具，以俟后之君子更加削正，庶斯道之不朽云?！毕胍瓿扇⊙ㄟ@樣復(fù)雜的過程，需要有相關(guān)的測量方式對其進(jìn)行校對。宋代《備急灸法》載：“以薄竹片或以蠟紙條，量手中指中節(jié)橫文，取上下截齊斷，為一寸。男左女右?！睆膱D3中看，醫(yī)師所灸之位置，處于肩膀肩胛骨位置的中心點(diǎn)，應(yīng)是大杼位置附近?；矢χk《針灸甲乙經(jīng)》載：“大杼，在項(xiàng)第一椎下，兩傍各一寸五分陷者中，足太陽、手太陽之會，刺入三分，留七呼，灸七壯。”“凡五臟之腧出于背者，按其處，應(yīng)在中而痛解，乃其腧也。灸之則可，刺之則不可，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之。以火補(bǔ)之者，毋吹其火，須自滅也。以火瀉之者，疾吹其火，拊其艾，須其火滅也?！蔽闹兴枥L的大杼穴位和圖3中的部位基本吻合，恰好這個部位所產(chǎn)生的病變，也多是使用灸法即可治愈。

《灸艾圖》選取的是灸治過程接近末尾的診療節(jié)點(diǎn)，跳過了取穴的環(huán)節(jié)，能看到患者背上燃燒著的艾炷，醫(yī)師右手握一九針式的排膿醫(yī)刀正為其治療。在明代徐鳳的《針灸大全》中有關(guān)于艾炷大小的詳細(xì)論述，醫(yī)師身后所拿藥膏的站立之人也預(yù)示著灸艾的過程即將結(jié)束。《針灸大全·卷之六》對于灸治完畢后的用藥有著詳細(xì)記載：“灸后務(wù)令瘡發(fā)而去病也。凡貼瘡，古人春用柳絮，夏用竹膜，秋用蠟葉，冬用兔腹上白細(xì)毛，貓腹上毛更佳。今人每用膏藥貼之，日一二易，則瘡易愈。無若一日兩貼一易使瘡膿出多而疾除也?！蓖瑫r，文中亦指出灸后應(yīng)當(dāng)尋找一僻靜之所進(jìn)行休養(yǎng)。因此，在圖中被柳樹遮掩的鄉(xiāng)間小房，恰好可以滿足灸后療養(yǎng)的基本需求。

通過對畫面的細(xì)讀，我們做了“文本”和“繪畫”的雙重表述，表明《灸艾圖》細(xì)致展現(xiàn)出科學(xué)的灸治過程與步驟，且暗示了所處的季節(jié)與環(huán)境。

四、結(jié)語

本文運(yùn)用相關(guān)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)和宋代史料，結(jié)合畫面中柳樹的隱喻，認(rèn)為《灸艾圖》展現(xiàn)了春季灸治疫病的場景。據(jù)醫(yī)書中對癥狀和治病過程的論述可知，針灸治病具有科學(xué)的步驟和嚴(yán)密的過程，同時也是李唐鋪墊政治隱喻的先兆。

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作者簡介：

喬騰飛，湖南科技大學(xué)齊白石藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國古代藝術(shù)史。