基于CiteSpace 的中國侗族服飾紋樣研究綜述

毛子晗 李莉

（長沙理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410000）

習(xí)近平總書記曾指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。侗族是聚居于湘、桂、黔3 省區(qū)交界處的一個歷史悠久的少數(shù)民族，2014 年侗族服飾被列入第4 批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，侗族服飾紋樣是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，充分體現(xiàn)了侗族人民的民族信仰和精神追求，是侗族文化遺產(chǎn)的時代縮影。侗族服飾紋樣由侗族的民族信仰、神靈崇拜和民族故事轉(zhuǎn)化而來，侗族人民通過對大自然中各種元素的內(nèi)化，再將民族精神和情感轉(zhuǎn)化成織錦、刺繡、挑花等獨(dú)具特色的民族語言表達(dá)于侗族服飾上，傳承與傳播侗族文化。

通過中國知網(wǎng)檢索，發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對侗族服飾紋樣的研究主要集中在以下幾個方面。從侗族服飾紋樣審美內(nèi)涵出發(fā)，分析與構(gòu)建侗族服飾紋樣符號學(xué)模型（趙茜，2019）[1]，探討地方性美學(xué)價值。從侗族服飾紋樣創(chuàng)新性設(shè)計出發(fā)，提出從設(shè)計學(xué)角度對其從紋樣應(yīng)用、設(shè)計因子和美學(xué)特征3 個方面進(jìn)行研究,同時將紋樣進(jìn)行衍生設(shè)計,并探尋將其應(yīng)用于服裝設(shè)計中的途徑（曾霞，2021）[2]。從侗族服飾紋樣現(xiàn)代轉(zhuǎn)化策略出發(fā)，在融合現(xiàn)代工藝如紋飾藝術(shù)與3D 打印技術(shù)、造型及構(gòu)圖與激光雕刻技術(shù)、色彩藝術(shù)與現(xiàn)代蠟染工藝等方面探究侗錦圖案在服飾中的應(yīng)用形式和創(chuàng)新設(shè)計方法（陳曉玲，2021）[3]?？傮w上來說，當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者對侗族服飾紋樣研究大多是對侗族服飾紋樣的定性分析，缺少系統(tǒng)的定量研究。目前對侗族紋樣的研究領(lǐng)域概況把握存在不充分、不全面現(xiàn)象,對侗族服飾紋樣的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢研究存在不深刻、不準(zhǔn)確現(xiàn)象。而本研究運(yùn)用陳超美教授開發(fā)的CiteSpace 可視化軟件，該軟件最初多用于圖書情報學(xué)領(lǐng)域,而后被引入教育學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。它具有“圖”和“譜”的雙重屬性與特征，既是可視化的知識圖形,又是序列化的知識譜系,顯示了知識單元或知識群之間的網(wǎng)絡(luò)、結(jié)構(gòu)、互動、交叉、演化或衍生等諸多隱性復(fù)雜關(guān)系,而這些復(fù)雜的知識關(guān)系正孕育著新知識的產(chǎn)生[4]，其分析得出的結(jié)果可為今后相關(guān)領(lǐng)域的研究提供參考。

1 基礎(chǔ)數(shù)據(jù)參數(shù)設(shè)置

本研究嘗試運(yùn)用CiteSpace6.1.R3 對中國知網(wǎng)收錄的關(guān)于侗族服飾紋樣研究相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行知識圖譜可視化研究，通過生成的可視化圖譜對其進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析、關(guān)鍵詞聚類分析、作者分析、機(jī)構(gòu)分析以及突顯分析，可以科學(xué)和直觀地檢測到侗族服飾紋樣的研究熱點及發(fā)展前沿，有利于侗族服飾紋樣的進(jìn)一步研究?；谥袊W(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，將檢索條件設(shè)置為篇關(guān)摘=“侗族紋樣”或含“侗族圖案”“侗錦紋樣”“侗錦圖案”“侗繡紋樣”“侗繡圖案”，時間范圍為1980 年1 月1 日—2022 年11 月20 日，得到相關(guān)文獻(xiàn)300 余篇，剔除新聞、會議、無作者文獻(xiàn)，最后得到有價值的文獻(xiàn)230 篇。其中被SCI、EI、北大核心、CSSCI、CSCD(國內(nèi)核心期刊數(shù)據(jù)庫)等高影響力數(shù)據(jù)庫收錄的文獻(xiàn)有22 篇。

CiteSpace6.1.R3 軟件參數(shù)設(shè)置：時區(qū)選擇為1980 年1 月—2022 年12 月，時間切片設(shè)置為1 年（其中發(fā)文量分析時間設(shè)置為3 年，其他均為1 年），閾值Top N per slice 中的N 選擇 50，Thresholds 中的C(最低出現(xiàn)頻次)、CC(本時間切片中共現(xiàn)頻次 )、CCV (共現(xiàn)率)選擇默認(rèn)參數(shù)值。

2 基礎(chǔ)文獻(xiàn)計量與分析

2.1 侗族服飾紋樣研究發(fā)文量分析

發(fā)文量分析可以通過發(fā)文數(shù)量和分布情況來整體分析每個時段的研究熱點及其演變趨勢。圖1 為CiteSpace 軟件對230 篇文章進(jìn)行整理分析得出的發(fā)文量數(shù)據(jù)柱狀圖，根據(jù)柱狀圖可將侗族服飾紋樣研究分為3 個時期：

圖1 侗族服飾紋樣發(fā)文量統(tǒng)計柱狀圖。

（1）第一時期（1980-2008 年）探源期。此階段發(fā)表學(xué)術(shù)論文7 篇，占總篇數(shù)的3%。研究結(jié)果顯示，最早開始從事侗族服飾紋樣研究的代表性學(xué)者有宋金良[5]、吳傳儀[6]、傅安輝[7]，他們的研究以侗族織錦為研究對象,重點關(guān)注侗族的歷史文化、地理位置和生活習(xí)俗,對侗錦技藝以及文化本質(zhì)、地域環(huán)境進(jìn)行了基礎(chǔ)性研究，為后續(xù)相關(guān)研究提供了資料和素材。

（2）第二時期（2009-2015 年）醞釀期。此階段發(fā)文量緩慢上升，發(fā)表學(xué)術(shù)論文32 篇，占總篇數(shù)的14%。2008 年, 通道侗族織錦技藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。自此，越來越多研究者關(guān)注侗族服飾紋樣的傳承與保護(hù)策略。研究者們從各自的專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)展開應(yīng)用探索，如從現(xiàn)代家具[8]、旅游紀(jì)念品[9]、建筑空間[10]和包裝[11]等領(lǐng)域研究侗族服飾紋樣的傳承與應(yīng)用。湖南大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院在2008 年推出了“新通道”設(shè)計與社會創(chuàng)新項目,項目攜手侗族非遺傳人和手藝人、通道縣人民政府、美克美家等企業(yè)設(shè)計師,建立校政企聯(lián)合創(chuàng)新團(tuán)隊,構(gòu)建侗錦數(shù)字資源庫與設(shè)計創(chuàng)新聯(lián)盟,促進(jìn)侗錦紋樣的可持續(xù)發(fā)展[12]。

（3）第三時期（2016-2022 年）迸發(fā)期。此階段發(fā)文量激增，比第二時期上升約590%，期間發(fā)表191 篇，占總篇數(shù)的83%，核心論文數(shù)量也明顯增多。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時代文化建設(shè)與文化發(fā)展的重要任務(wù)。在侗族服飾被列入第4 批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的文化背景下以及在數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃興起、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推廣實施的時代背景下，研究領(lǐng)域涌現(xiàn)了大量研究成果，研究者們更加注重侗族紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品[13]、交互設(shè)計[14]、品牌設(shè)計[15]等方面研究。同時在“信息化”“數(shù)字化”[16]“智能化”[17]等方面也孵化出新的研究成果，不僅為鄉(xiāng)村振興及發(fā)展貢獻(xiàn)了力量，也為侗族服飾紋樣研究探索出新的方法路徑。

表1 “侗族服飾紋樣研究”發(fā)文量前10 的作者

發(fā)文量統(tǒng)計柱狀圖（圖1）顯示，1980-2022 年侗族服飾紋樣研究成果整體呈現(xiàn)上升趨勢，而目前的研究正處于中期發(fā)展階段，經(jīng)分析預(yù)測未來侗族服飾紋樣研究呈持續(xù)上升趨勢。

2.2 發(fā)文作者及合作圖譜分析

將文獻(xiàn)導(dǎo)入 CiteSpace 中，得出發(fā)文量排名前10 的作者（表1）。表中顯示，發(fā)文量最多的共7 篇，作者陳曉玲是湖南工程學(xué)院副教授，研究方向為服裝設(shè)計與服裝文化。陳曉玲副教授以第一作者發(fā)表論文3 篇，其中2 篇為核心期刊；文獻(xiàn)15 一文關(guān)注度最高[18]，下載次數(shù)高達(dá)575 次，被引5 次；論文從紋飾審美分析侗錦圖案的藝術(shù)特色，結(jié)合新材料與新工藝探索侗錦圖案在服飾中的應(yīng)用形式和創(chuàng)新設(shè)計方法,為侗錦藝術(shù)的傳承和發(fā)展注入新的思考。其次是發(fā)文5 篇的張繼榮和戴露均為湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，張繼榮老師的研究方向為服裝設(shè)計、侗錦傳承、非遺與品牌企劃；文獻(xiàn)16 一文關(guān)注度較高[19]，下載次數(shù)131 次，被引4 次。該論文將服務(wù)設(shè)計理念應(yīng)用到侗錦中，將侗錦紋樣與校服進(jìn)行結(jié)合與創(chuàng)新設(shè)計，提出了“民族文化育人”和“校園文化育人”的校服設(shè)計理念。

圖2 是將整理后的文獻(xiàn)導(dǎo)入CiteSpace6.1.R3 后、控制面板以“作者”為節(jié)點類型的分析方式得出的“侗族服飾紋樣研究”作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜，發(fā)文數(shù)量設(shè)定為只顯示發(fā)文兩篇以及兩篇以上的作者。圖譜中文字越大，說明作者發(fā)文頻率越高，作者之間的連線代表二者之間有合作關(guān)系，連線顏色越深表示其合作時間越久遠(yuǎn)。圖譜左下方為時間帶，顏色從深到淺為1980-2022 年。圖譜左上角Network 中N 值為圖譜節(jié)點，E 值為圖譜節(jié)點連線條數(shù)，Density 指的是網(wǎng)絡(luò)整體密度。Modularity 指聚類模塊值（Q 值），一般認(rèn)為Q＞0.3 意味著聚類結(jié)構(gòu)顯著。Silhouette（S 值）指聚類平均輪廓值 ，一般認(rèn)為S＞0.5 聚類就是合理的，S＞0.7 意味著聚類是令人信服的。

圖2 “侗族服飾紋樣研究”作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜。

由圖中數(shù)據(jù)可知，圖2 共計239 個節(jié)點，98 條連線，密度D=0.002 7。整體研究者之間的合作連線較少，作者圖譜密度小。該聚類模塊值Q=0.846 7 ＞0.3，所以該聚類結(jié)構(gòu)是顯著的。該聚類平均輪廓值S=0.884 6 ＞0.7，所以該聚類是值得信服的。其中以陳曉玲為代表的研究團(tuán)隊合作較頻繁，其研究團(tuán)隊致力于研究侗錦圖案的藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵與設(shè)計創(chuàng)新，文獻(xiàn)17 一文關(guān)注度次度最高[20]，下載次數(shù)高達(dá)405 次，被引9 次。姜凱云團(tuán)隊主要是針對侗錦技藝保護(hù)與傳承問題的研究，文獻(xiàn)18 一文關(guān)注度次度最高[21]，下載次數(shù)高達(dá)569 次，被引10 次。 胡波團(tuán)隊主要是對侗錦和現(xiàn)代家具設(shè)計進(jìn)行結(jié)合研究；文獻(xiàn)22[22]一文采用了現(xiàn)代設(shè)計手法、審美意識同侗族傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合的方式將侗錦紋樣元素應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計過程中,不僅推進(jìn)了傳統(tǒng)特色民族工藝傳承和創(chuàng)新,同時還體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計與特色文化融合的魅力。張繼榮團(tuán)隊主要是對侗錦和服飾設(shè)計進(jìn)行結(jié)合。其他團(tuán)隊的研究頻率大多為1 次，研究內(nèi)容無實際參考意義。圖中有6 個文獻(xiàn)發(fā)表次數(shù)為一次的二人及以上的團(tuán)隊，說明還是有許多優(yōu)秀的團(tuán)隊嘗試以學(xué)科交叉融合的形式對侗族服飾紋樣進(jìn)行探索性研究。從知識圖譜中我們可以看到，侗族服飾紋樣的研究暫無長期穩(wěn)定的合作研究關(guān)系，交叉學(xué)科成果研究較少出現(xiàn)在侗族服飾紋樣研究中。目前侗族服飾紋樣的研究還處于逐步上升的階段，各研究機(jī)構(gòu)需要建立穩(wěn)定長久的學(xué)術(shù)合作關(guān)系,深化溝通與多維交流,才能促進(jìn)侗族服飾紋樣研究的長遠(yuǎn)發(fā)展。

2.3 發(fā)文機(jī)構(gòu)及合作圖譜分析

圖3 是將CiteSpace 的控制面板中的節(jié)點類型設(shè)置為“機(jī)構(gòu)”后分析得出的“侗族服飾紋樣研究”機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜，圖譜的字體大小和節(jié)點大小代表了機(jī)構(gòu)發(fā)文數(shù)量多少,節(jié)點連線代表機(jī)構(gòu)之間存在合作關(guān)系。圖3 中有140 個節(jié)點，21 條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.002 2。從連線看，以湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、懷化學(xué)院、湖南大學(xué)等機(jī)構(gòu)為中心合作比較密切。湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院與湖南師范大學(xué)有較為深度的合作關(guān)系；懷化學(xué)院、吉首大學(xué)以及湖南第一師范學(xué)院建立了合作關(guān)系。湖南大學(xué)與湖南女子學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院以及國防科技大學(xué)計算機(jī)學(xué)院建立了合作關(guān)系。從地域方面看，除湘、桂、黔三省區(qū)外，也有不少外省機(jī)構(gòu)以侗族服飾紋樣為研究目標(biāo)，例如北京服裝學(xué)院、清華大學(xué)科技與社會研究所、廣東工業(yè)大學(xué)等。

圖3 “侗族服飾紋樣研究”機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜。

將整理好的文獻(xiàn)導(dǎo)入CiteSpace6.1.R3 中，得出“侗族服飾紋樣研究”排名前 10 的發(fā)文機(jī)構(gòu)（表2）。由表2 可知,湖南文獻(xiàn)發(fā)表最多，其次是廣西、北京以及貴州。由于侗族主要聚居于黔、湘、桂三省區(qū)交界地區(qū)，所以這三地研究侗族民族服飾紋樣具有較大的地理優(yōu)勢。湖南發(fā)文最多的機(jī)構(gòu)為湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院（37篇）和湖南大學(xué)（13 篇）。廣西高校對于侗族服飾紋樣研究主要集中在廣西師范大學(xué)（16 篇）和廣西藝術(shù)學(xué)院（9 篇）。北京主要集中于北京服裝學(xué)院（6）篇，貴州主要集中于貴州大學(xué)（4）篇。

表2 “侗族服飾紋樣研究”前10 的研究機(jī)構(gòu)

由上可知，侗族服飾紋樣的研究機(jī)構(gòu)合作圖譜密度較小連線少，說明相關(guān)研究范圍較小，機(jī)構(gòu)之間的合作關(guān)系整體較弱。雖然部分研究機(jī)構(gòu)之間有比較良性的互動與合作關(guān)系，但合作的基數(shù)范圍小，合作關(guān)系的建立也任重道遠(yuǎn)，不同性質(zhì)的機(jī)構(gòu)之間也有待加強(qiáng)研究團(tuán)隊的合作意識。從研究機(jī)構(gòu)的省份來看，除湘、桂、黔三省區(qū)外，其他省份對侗族服飾紋樣的研究成果較少，說明侗族服飾紋樣的研究地域局限性較大，建議本土的研究機(jī)構(gòu)可以在對侗族服飾紋樣進(jìn)行深入研究的同時還可以推進(jìn)全國范圍內(nèi)的有志研究學(xué)者對侗族服飾紋樣進(jìn)行全方位的認(rèn)識與探究，通過不同的學(xué)術(shù)背景以及學(xué)術(shù)層次對侗族服飾紋樣進(jìn)行資源整合，在增大研究范圍的同時也可以刺激多樣性的研究成果出現(xiàn)，擴(kuò)大“侗族服飾紋樣”的學(xué)術(shù)發(fā)展空間。

3 侗族服飾紋樣研究內(nèi)容分析

3.1 關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

圖4 是由CiteSpace 中的控制面板以“關(guān)鍵詞”為節(jié)點類型的分析方式得出的“侗族服飾紋樣研究”關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜。圖譜左下角的時間帶顏色從冷至暖表示時間的從遠(yuǎn)到近，對應(yīng)著圖中連線與節(jié)點代表的關(guān)鍵詞出現(xiàn)時間。每個節(jié)點均由多圈年輪構(gòu)成，節(jié)點圈數(shù)越多說明關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次越多。從圖譜的節(jié)點與連線顏色來看,“織繡”“侗族”“侗錦”“侗族服飾”“服飾文化”等詞最初受到研究者的關(guān)注。從節(jié)點大小來看，“侗族”“侗錦”“紋樣”“傳承”“民族文化”“包裝設(shè)計”等關(guān)鍵詞在該領(lǐng)域關(guān)注度最高。

圖4 “侗族服飾紋樣研究”關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜。

通過關(guān)鍵詞共現(xiàn)可以清楚地展現(xiàn)某個研究領(lǐng)域的熱點詞，是進(jìn)行研究領(lǐng)域熱點主題探究的重要途徑。為了更直觀地呈現(xiàn)侗族服飾紋樣研究關(guān)鍵詞，將其出現(xiàn)頻次排名前20 的關(guān)鍵詞整理于表3。共現(xiàn)頻率由高到低依次是侗錦、侗族、紋樣、侗族刺繡、傳承、侗錦紋樣、侗族織錦、侗族服飾、包裝設(shè)計等。圖中中心性表示節(jié)點在網(wǎng)絡(luò)中的重要程度,可在一定程度上反映研究領(lǐng)域熱點方向。一般以中介值≥0.1 為條件評價該網(wǎng)絡(luò)節(jié)點的重要性。從關(guān)鍵詞的中介中心性來看，表3 中，前14 位除“藝術(shù)特征”外其余關(guān)鍵詞中介中心性≥0.1，均起到中心樞紐的作用，反映了侗族服飾紋樣的重要研究領(lǐng)域。其中剔除名稱性詞匯外，“傳承”（0.33）與“文化內(nèi)涵”（0.24）是侗族服飾紋樣研究的兩大核心熱點領(lǐng)域。

表3 “侗族服飾紋樣研究”出現(xiàn)頻次排名前20 的關(guān)鍵詞

以上可以看出學(xué)者們在侗族服飾紋樣方面的研究主要集中于侗族服飾紋樣的傳承發(fā)展、發(fā)掘紋樣其中的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)設(shè)計3 個方面。從時間順序上來看，侗族服飾紋樣的研究是從對紋樣本身的傳承研究逐步發(fā)展為對紋樣內(nèi)涵以及藝術(shù)特征的探究，再轉(zhuǎn)化為對紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計再應(yīng)用的實踐研究。目前侗族服飾紋樣的研究形式比較單一，對于侗族服飾紋樣的研究還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而侗族服飾紋樣本身的歷史發(fā)展、藝術(shù)特征以及文化內(nèi)涵的多樣化特征也為未來的研究提供了豐富的基礎(chǔ)資源，未來對侗族服飾紋樣的研究方向一定是豐富多元的。

3.2 侗族服飾紋樣研究聚類圖譜分析

為了進(jìn)一步考察侗族服飾紋樣研究相關(guān)研究熱點的敘事結(jié)構(gòu),探索關(guān)鍵詞的組合與分類,使用Log-likelihood rate(LLR 算法)對高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類,分析圖5 侗族服飾紋樣研究聚類圖譜，可以進(jìn)一步了解侗族服飾紋樣相關(guān)研究熱點的知識結(jié)構(gòu)。其中,圖譜左上角模塊數(shù)值Modularity Q=0.8467＞0.3,說明該聚類結(jié)構(gòu)是顯著的,平均輪廓值 Mean S=0.8846 ＞0.7,說明該聚類是高效率且值得信服的。

圖5 “侗族服飾紋樣研究”聚類圖譜。

從圖5 的聚類名稱來看，侗族服飾紋樣研究關(guān)鍵詞主要聚成10 個聚類，分別為“侗錦紋樣”“傳承”“侗族”“紋樣”“侗族服飾”“圖案”“三江侗族”“四方連續(xù)”“文創(chuàng)產(chǎn)品”“圖案元素”，說明侗族服飾紋樣研究主要圍繞這10 個聚類而展開。

聚類的代表性強(qiáng)弱由成員的數(shù)量大小決定，成員越多，聚類的代表性越強(qiáng)。聚類質(zhì)量的高低由聚類平均輪廓值S 值的大小決定，是衡量整個聚類內(nèi)容同質(zhì)性的指標(biāo)，數(shù)值越大，代表該聚類的內(nèi)容相似性越高。從表4 可以看出，侗族服飾紋樣研究的10個聚類輪廓值均很高，說明該聚類質(zhì)量較高且各聚類關(guān)鍵詞之間有密切聯(lián)系。表格中的平均時間表示聚類關(guān)鍵詞出現(xiàn)的平均年份，可以看出平均時間中最早出現(xiàn)的聚類為聚類7、聚類5 與聚類4，該段聚類主要講述的是民族織錦、民族文化、圖騰、傳統(tǒng)圖案整理、構(gòu)圖與服飾等。而中期出現(xiàn)的聚類則為聚類1 與聚類6，該階段則主要是關(guān)注侗族服飾紋樣的傳承與保護(hù)、創(chuàng)新設(shè)計與裝飾紋樣，而后期則是聚類0、聚類2、聚類3、聚類9 與聚類8，可以看到，后期出現(xiàn)的新的方向為包裝設(shè)計、侗錦藝術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計、創(chuàng)新應(yīng)用與文化認(rèn)知。

表4 “侗族服飾紋樣研究”聚類明細(xì)

3.3 侗族服飾紋樣突顯圖譜分析

突顯圖譜是反映某個關(guān)鍵詞在時間區(qū)間內(nèi)研究頻次的驟增變化,分析突顯圖譜可以呈現(xiàn)出相關(guān)研究領(lǐng)域某段時期關(guān)注的側(cè)重點、可能的轉(zhuǎn)折點以及近些年領(lǐng)域研究中出現(xiàn)的前言熱點，也就是學(xué)科交叉融合點。圖譜是由表示整段時區(qū)的綠色條形區(qū)域組成,時區(qū)按時間順序從左向右依次排列,紅色加寬條形區(qū)域為對應(yīng)關(guān)鍵詞的突顯年份,Strength 數(shù)據(jù)為突顯的強(qiáng)度，Begin數(shù)據(jù)為突顯開始年份,End 數(shù)據(jù)為突顯結(jié)束年份，其中Strength強(qiáng)度數(shù)值越高，說明該關(guān)鍵詞越是持續(xù)性、高強(qiáng)度的，越被研究學(xué)者關(guān)注。

從圖6“侗族服飾紋樣研究”突現(xiàn)圖譜中 Begin—End 區(qū)段可以看到各關(guān)鍵詞突現(xiàn)的起止年份。其中“圖案”(Strength=2.84)、“刺繡紋樣”(Strength=2.46)、“藝術(shù)特征”(Strength=2.4)、“文創(chuàng)產(chǎn)品”(Strength=2.25)突顯強(qiáng)度較高，說明這些詞是學(xué)者們的核心研究領(lǐng)域。圖7 為“侗族服飾紋樣研究”關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜，使關(guān)鍵詞出現(xiàn)的時間線視圖更清晰、更直觀。通過觀察起止年份發(fā)現(xiàn)，在2008 年之前,突現(xiàn)詞頻僅有織繡，說明這一階段侗族服飾紋樣的研究處于文化基礎(chǔ)認(rèn)知階段；而2008—2015年，出現(xiàn)了“圖案”“通道”“刺繡紋樣”“民族文化”“侗族織錦”等新詞,至此侗族服飾紋樣研究出現(xiàn)了對于紋樣研究的新形態(tài)，更加側(cè)重于對紋樣與文化的研究。通過對這一階段文獻(xiàn)整理發(fā)現(xiàn)，研究者對于侗族服飾紋樣所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行了初步研究,認(rèn)為侗族服飾紋樣的發(fā)展受社會結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣等多方面因素的影響。侗族人民認(rèn)為自然界“萬物有靈”,其薩崇拜、圖騰崇拜、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等是構(gòu)建民族形象的核心文化。2016—2022 年,“藝術(shù)特征”“設(shè)計”“紋樣”“符號學(xué)”“文創(chuàng)產(chǎn)品”等詞頻突顯，說明侗族服飾紋樣研究正朝著紋樣設(shè)計與侗族文化傳承的方向發(fā)展，以及有部分研究者以設(shè)計學(xué)理論的視角對侗族服飾紋樣進(jìn)行系統(tǒng)化的研究。而“侗族服飾”“文創(chuàng)產(chǎn)品”“三江侗繡”的研究分別從2019 和2020 年持續(xù)至今，說明創(chuàng)新性開放性設(shè)計是侗族服飾紋樣近期的研究熱點。

圖6 “侗族服飾紋樣研究”突現(xiàn)圖譜。

圖7 “侗族服飾紋樣研究”時區(qū)圖譜。

未來侗族服飾紋樣的研究也可以借鑒其他少數(shù)民族的相關(guān)研究方向，如將侗族的非遺與設(shè)計實踐相結(jié)合,打造出個性化、年輕化、現(xiàn)代化的特色產(chǎn)品。特別是在現(xiàn)今“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代大背景下，侗族服飾紋樣的傳承發(fā)展更需要打開文化數(shù)字化的傳播渠道,擴(kuò)大多樣化侗族服飾紋樣的傳播媒介與傳承人群，提高全民對侗族服飾紋樣文化的認(rèn)知水平。

4 結(jié)語

綜合文章數(shù)據(jù)可知，侗族服飾紋樣研究發(fā)展歷程較短，研究不夠成熟，但在侗族服飾紋樣的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)特征方面已經(jīng)有了比較深度的研究。總的來看，侗族服飾紋樣具有非常豐富的研究資源，未來的研究領(lǐng)域存在著較大的多元化發(fā)展空間。侗族服飾紋樣研究領(lǐng)域的學(xué)者們?nèi)沃囟肋h(yuǎn),這需要大家堅定信心作出改變。首先，要避免出現(xiàn)設(shè)計實踐與理論研究成果呈負(fù)相關(guān)的堪憂局面，不僅要重視設(shè)計作品的呈現(xiàn)，更要突出理論板塊的研究。其次，要加強(qiáng)各學(xué)者、高校、研究院、大型企業(yè)以及省份跨區(qū)域跨平臺之間的交流與合作，拓展侗族服飾紋樣研究的力度、深度與廣度。最后,學(xué)者們不僅要不斷開闊自身的研究視野,還應(yīng)促進(jìn)與其他學(xué)科的交叉性交流,綜合其他學(xué)科的研究知識,融合各學(xué)科領(lǐng)域的研究方法,充分發(fā)揮各學(xué)科的理論優(yōu)勢,為侗族服飾紋樣研究提供更多的研究方法與研究思路。最后，CiteSpace作為一個可視化工具，有效整合了研究的數(shù)學(xué)邏輯及視覺思維模式，提供了一種認(rèn)識和觀察知識域的新方式。但其價值不應(yīng)只體現(xiàn)在用文字來分析可視化圖片，更應(yīng)在未來研究趨勢的預(yù)測上得以體現(xiàn)。