農(nóng)村籃球賽事與民俗體育共生機(jī)理的研究

陳嘉濤 張新 古富全 李秋雨 丁盛

(西南大學(xué)體育學(xué)院 重慶 400715)

《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》提出，當(dāng)前應(yīng)“開展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、豐富多彩的全民健身賽事活動(dòng)”［1］。為了豐富全民健身賽事的供給，國(guó)家體育總局社會(huì)體育指導(dǎo)中心印發(fā)了《全民健身我行動(dòng)·全國(guó)社區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)（2022年）競(jìng)賽規(guī)程總則》，其中推薦了包括民族民俗體育和西方體育在內(nèi)的各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目賽事。在大力發(fā)展全民健身賽事活動(dòng)的背景下，如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)村民俗體育活動(dòng)與西方現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)的和諧發(fā)展成為必須面對(duì)的課題。

2022年的夏季，貴州省黔東南臺(tái)盤鄉(xiāng)的“村BA”得到社會(huì)極大關(guān)注，“村BA”成為鄉(xiāng)村全民健身賽事的成功案例。貴州省黔南州壩固村每逢節(jié)慶日也會(huì)舉行“村BA”，同時(shí)還開展苗族民俗體育活動(dòng)，持續(xù)60 余年的節(jié)慶日活動(dòng)成為壩固村的一張“名片”。該研究以壩固村為個(gè)案，運(yùn)用共生理論分析節(jié)慶日中苗族的民俗體育活動(dòng)與西方籃球運(yùn)動(dòng)賽事的共生關(guān)系，探討二者共生關(guān)系的形成機(jī)理，為我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)全民健身賽事的高質(zhì)量發(fā)展提供思路。

1 研究對(duì)象與研究方法

1.1 研究對(duì)象

以苗族村落——黔南州都勻市壩固村為個(gè)案。以共生理論作為理論基礎(chǔ)，將節(jié)慶日中舉行的苗族民俗體育與現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)的共生關(guān)系作為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 個(gè)案研究法

該研究主要采用個(gè)案研究法。壩固村地處黔南州都勻市勻東鎮(zhèn)東部，主要以苗族居多，是一個(gè)典型的少數(shù)民族邊遠(yuǎn)村落?！抖紕蚴兄尽酚涊d，1941 年設(shè)立壩固鄉(xiāng)，1955 年10 月改為壩固區(qū)，1991 年9 月設(shè)立壩固鎮(zhèn)，以鄉(xiāng)、區(qū)、鎮(zhèn)政府均駐扎壩固村場(chǎng)壩；2014 年撤銷壩固鎮(zhèn)，合并相鄰四鎮(zhèn)設(shè)置新的勻東鎮(zhèn)，壩固村屬其管轄的行政村。

壩固村民俗節(jié)慶活動(dòng)歷史悠久。據(jù)《都勻市志》記載：壩固村自20世紀(jì)60年代以來(lái)，每逢節(jié)慶日如春節(jié)、四月八、六月六、七月半等都會(huì)舉行體育活動(dòng)（見(jiàn)圖1、圖2）。壩固村節(jié)慶日中的苗族民俗體育與現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)開展了60 余載，不僅吸引了眾多村民的積極參與，同時(shí)也得到政府的表彰。1988 年，壩固區(qū)被貴州省評(píng)為“貴州體育先進(jìn)區(qū)”；1994 年，壩固鎮(zhèn)被國(guó)務(wù)院授予“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范單位”稱號(hào)；2000年，壩固鎮(zhèn)在第四屆全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)中，被國(guó)家農(nóng)業(yè)部、國(guó)家體育總局、全國(guó)農(nóng)民體協(xié)授予“全國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民健身先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”稱號(hào)等；壩固籃球代表隊(duì)也多次在各級(jí)農(nóng)民籃球比賽中獲得佳績(jī)，1985和1986年連續(xù)獲得都勻市農(nóng)民籃球運(yùn)動(dòng)會(huì)第一名；1986年，壩固籃球代表隊(duì)代表黔南州參加貴州省農(nóng)民“豐收杯”籃球賽獲得冠軍，隨后代表貴州省參加全國(guó)農(nóng)民“豐收杯”籃球運(yùn)動(dòng)會(huì)［2］。

圖1 20世紀(jì)80年代壩固村春節(jié)蘆笙舞比賽

圖2 20世紀(jì)80年代壩固村春節(jié)籃球比賽

壩固村自舉行民族節(jié)慶活動(dòng)以來(lái)，苗族民俗體育與西方現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)一直都是節(jié)慶活動(dòng)中的主角。因此，該文選取黔南州都勻市勻東鎮(zhèn)壩固村作為個(gè)案研究民俗體育與籃球賽事的共生關(guān)系。

1.2.2 田野調(diào)查法

筆者于2022年7月對(duì)壩固村進(jìn)行為期10天的田野調(diào)查，觀察并參與了7.18籃球節(jié)系列活動(dòng)，訪問(wèn)25人，其中包括該村民族節(jié)慶活動(dòng)中各個(gè)項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，以及村民和參賽者。通過(guò)訪問(wèn)了解該村節(jié)慶日活動(dòng)中苗族民俗體育活動(dòng)與現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)賽事的發(fā)展?fàn)顩r。2022年10月24日，筆者再次對(duì)壩固村進(jìn)行了為期一周的回訪，以獲取更詳實(shí)、更豐富的第一手資料。此外，該研究對(duì)都勻市志、都勻年鑒等地方書籍進(jìn)行查閱、分析與整理，了解該村的發(fā)展歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、人文特征，核實(shí)田野調(diào)查中相關(guān)活動(dòng)、事件的真實(shí)性。

2 共生理論

德國(guó)生物學(xué)家安通·德貝里在1879 年提出共生理論，認(rèn)為生物體之間為了生存的需要必須按照某種方式相互依存、相互作用，形成共同生存、協(xié)同進(jìn)化的共生關(guān)系［3］。社會(huì)學(xué)意義中“共生”是指共生單元之間按某種共生模式形成的關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)上的任何事物并不是獨(dú)立存在和發(fā)展的，而是與其他事物存在一定的聯(lián)系，體現(xiàn)了事物之間聯(lián)系的普遍性。社會(huì)意義的共生強(qiáng)調(diào)協(xié)作、發(fā)展、互惠、共贏的核心理念［4］。

3 節(jié)慶日中苗族民俗體育與籃球賽事的發(fā)展階段

通過(guò)梳理壩固村民族節(jié)慶日活動(dòng)的歷程，可將苗族民俗體育活動(dòng)與現(xiàn)代籃球賽事的發(fā)展分為萌芽起步階段、快速發(fā)展階段、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展階段。

3.1 萌芽起步階段（1949—1980年）

新中國(guó)成立至1980年，壩固村實(shí)行“分田到戶”，這是苗族民俗體育與籃球運(yùn)動(dòng)賽事發(fā)展的萌芽起步階段?！抖紕蚴兄尽酚涊d：解放初期，籃球運(yùn)動(dòng)僅在都勻城區(qū)的學(xué)校、機(jī)關(guān)單位中開展。20 世紀(jì)50 年代中期后，籃球相繼推向區(qū)、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)中學(xué)、小學(xué)，受到了學(xué)生們的喜愛(ài)，成為了壩固村一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)。在20 世紀(jì)60～70 年代，學(xué)?；@球活動(dòng)曾興盛一時(shí)，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，推動(dòng)了壩固村籃球活動(dòng)的開展［5］。20 世紀(jì)60 年代初，壩固村將苗族民俗體育與籃球運(yùn)動(dòng)共同作為節(jié)慶活動(dòng)的比賽項(xiàng)目。一位蘆笙傳承者說(shuō)道：“在1960年前后，壩固村的‘看會(huì)’（民族節(jié)慶活動(dòng)）就已經(jīng)開始有籃球比賽項(xiàng)目，并與苗族體育活動(dòng)同時(shí)開展。”（見(jiàn)圖3）當(dāng)時(shí)的比賽獎(jiǎng)勵(lì)也非常簡(jiǎn)單，一位參加斗牛比賽的村民說(shuō)：“斗牛、賽馬、打籃球獲得名次，主辦方會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)球衣、毛巾、水壺、水杯等一些生活用品；到了70年代末，各項(xiàng)目比賽才開始有獎(jiǎng)金的獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)金也就是幾十元錢至一百元之間?！庇捎诒荣愐?guī)模較小，且交通不便，因此僅有本村人參與：“當(dāng)時(shí)主要以步行、馬車為主要交通工具，交通不便，基本沒(méi)有外面的人員參加，都是本鎮(zhèn)的公社、大隊(duì)、小隊(duì)為單位參賽?！庇捎诋?dāng)時(shí)苗族民俗體育與籃球賽事剛起步，規(guī)模不大，因此這一階段是萌芽起步階段。

圖3 與壩固村蘆笙傳承者的訪談

3.2 快速發(fā)展階段（1980—2012年）

從1980年實(shí)行“分田到戶”一直到2012年，隨著農(nóng)村體制改革的深入，壩固村的經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，民族節(jié)慶活動(dòng)也進(jìn)入了快速發(fā)展階段。

節(jié)慶日中的苗族民俗體育活動(dòng)與現(xiàn)代籃球賽事呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。第一，參賽隊(duì)伍不斷增加。參加比賽的運(yùn)動(dòng)員已不局限于本鎮(zhèn)人員，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)、機(jī)關(guān)單位以及社會(huì)自發(fā)組隊(duì)的人員不斷增多。第二，獎(jiǎng)金的來(lái)源增多，金額增加。壩固村民族節(jié)慶日活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不僅來(lái)源于鎮(zhèn)政府、村委會(huì)，同時(shí)也有社會(huì)贊助與村民集資（見(jiàn)圖4）。當(dāng)?shù)厮幍昀习逭f(shuō)：“藥店作為個(gè)體戶，參與集資，也算是取之于民，用之于民，主要是為了讓我們村的‘看會(huì)’更加熱鬧?！北荣惇?jiǎng)金也從幾百元上升到了幾千元。第三，觀眾人群不斷增多。摩托車、三輪車再到私家車的普及，解決了以往交通不便的問(wèn)題。壩固村春節(jié)期間的節(jié)慶活動(dòng)吸引了五湖四海的觀眾，場(chǎng)面十分壯觀。在農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展下，壩固村民族節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)入了快速發(fā)展的時(shí)期。

圖4 壩固村民族節(jié)慶活動(dòng)社會(huì)贊助與村民集資名單

3.3 網(wǎng)絡(luò)發(fā)展階段（2012年至今）

2012年至今是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。2021年國(guó)家工業(yè)和信息化部宣稱：我國(guó)現(xiàn)有行政村已全面實(shí)現(xiàn)“村村通寬帶”［6］。壩固村的電視、手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品基本普及，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代進(jìn)一步推動(dòng)了該村節(jié)慶日中民俗體育與籃球運(yùn)動(dòng)賽事的發(fā)展。

微信、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為節(jié)慶日賽事活動(dòng)的重要宣傳手段［7］。體育傳媒公司及村民觀眾對(duì)籃球、斗牛、跳蘆笙、打苗毽等賽事進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，一次就吸引了上萬(wàn)人次觀看（見(jiàn)圖5）。當(dāng)?shù)卮迕袷褂梦⑿?、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳各項(xiàng)比賽，吸引了更多人報(bào)名參加。其中，每年籃球比賽報(bào)名球隊(duì)多達(dá)150 個(gè)。2017 年籃球比賽制定了運(yùn)動(dòng)員身高不能超過(guò)178 cm 的規(guī)定，此舉不僅吸引了更多當(dāng)?shù)厝说姆e極參與，同時(shí)也增加了比賽的觀賞性（見(jiàn)圖6）。

圖5 壩固村春節(jié)運(yùn)動(dòng)會(huì)斗牛比賽

圖6 壩固村7·18籃球節(jié)籃球比賽

隨著壩固村外出打工青年逐漸增加，節(jié)慶活動(dòng)的次數(shù)逐漸變少。一位壩固村籃球老裁判員說(shuō)：“自從2010年以來(lái)，壩固村‘看會(huì)’主要集中在春節(jié)、四月初八（農(nóng)歷）、7·18 籃球節(jié)、葡萄節(jié)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、元旦節(jié)這幾個(gè)節(jié)日；但在春節(jié)期間，壩固村的場(chǎng)壩、雞場(chǎng)寨、介早等寨子都有‘看會(huì)’，尤其以壩固村場(chǎng)壩最為熱鬧和隆重?！彪m然壩固村節(jié)慶活動(dòng)次數(shù)在減少，但民俗體育活動(dòng)與籃球運(yùn)動(dòng)的賽事規(guī)模更大、時(shí)間更長(zhǎng)、獎(jiǎng)金也更高，在網(wǎng)絡(luò)媒體助力下，其覆蓋面進(jìn)一步擴(kuò)大，影響力不斷增加。

4 節(jié)慶日中苗族民俗體育與籃球賽事的共生關(guān)系

該文運(yùn)用共生理論，從共生單元、共生界面、共生環(huán)境和共生模式對(duì)壩固村節(jié)慶日中的苗族民俗體育與籃球運(yùn)動(dòng)賽事的共生關(guān)系展開分析。

4.1 共生單元

共生單元是指每個(gè)共生體或共生關(guān)系中的單獨(dú)個(gè)體，這些單獨(dú)的個(gè)體是共同構(gòu)成共生體或共生關(guān)系的成員。共生密度主要反映共生關(guān)系中共生單元數(shù)量的多少［8］。壩固村節(jié)慶日中的苗族民俗體育與籃球賽事就是共生關(guān)系中的兩個(gè)共生單元。

共生度是指衡量?jī)蓚€(gè)共生單元之間內(nèi)在屬性的聯(lián)系程度［9］?；@球具有西方體育文化的屬性，提倡競(jìng)爭(zhēng)與超越，具有激烈的對(duì)抗性、團(tuán)隊(duì)的協(xié)作性以及動(dòng)作的觀賞性，追求“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)［10］。苗族民俗體育既有激烈對(duì)抗的如斗牛、賽馬等的項(xiàng)目，亦有輕松愉快的如蘆笙舞、苗毽等的內(nèi)容?？傮w而言，苗族民俗體育具有東方民俗文化的屬性，弱化身體的對(duì)抗性，強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性和趣味性，追求和諧的目標(biāo)［11］。苗族民俗體育與籃球運(yùn)動(dòng)是異質(zhì)文化，內(nèi)在屬性存在很大的差異，二者在比賽特點(diǎn)、追求目標(biāo)等方面具有較好的互補(bǔ)關(guān)系?！肮采鷨卧獌?nèi)在屬性之間的相互作用是共生單元存在和發(fā)展的基本動(dòng)力［9］。”籃球運(yùn)動(dòng)契合了人們的現(xiàn)代意識(shí)，苗族民俗體育能夠增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同，二者滿足了人們多維的心理需求，這也是二者共生關(guān)系形成的內(nèi)在依據(jù)和基本條件。

關(guān)聯(lián)度強(qiáng)調(diào)共生單元與整體之間的相互關(guān)系［8］。苗族民俗體育與籃球賽事都是民族節(jié)慶日中的重要活動(dòng)，且民族節(jié)慶日是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的農(nóng)閑節(jié)日，人們?cè)谶@些日子里往往都會(huì)出門訪友、聚會(huì)游玩，因此為民俗體育活動(dòng)與籃球賽事奠定了穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)員和觀眾基礎(chǔ)；加上政府、社會(huì)及個(gè)人的支持和投資，使得節(jié)慶日成為民俗體育與籃球賽事的穩(wěn)定平臺(tái)。每次節(jié)慶日活動(dòng)，苗族民俗體育與籃球賽事都吸引了許多運(yùn)動(dòng)員和觀眾的參與，從而為節(jié)慶日凝聚了人氣、擴(kuò)大了影響。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，民族節(jié)慶日與苗族民俗體育、籃球運(yùn)動(dòng)形成了牢固的依存關(guān)系。

苗族民俗體育與籃球賽事作為節(jié)慶日中的兩個(gè)共生單元，二者特色各異，具有較強(qiáng)的共生度。共生單元與民族節(jié)慶日形成了相互依存的密切關(guān)系，具有很高的關(guān)聯(lián)度。

4.2 共生界面

共生界面是共生單元相互作用、相互溝通的媒介或接觸介質(zhì)。共生界面不僅在共生的過(guò)程中進(jìn)行物質(zhì)、信息和能量的交流與傳遞，而且也進(jìn)行共生能量的分配［12］。

鎮(zhèn)政府、村委、村民小組、民間體育組織、民族節(jié)慶日、網(wǎng)絡(luò)媒體等為壩固村節(jié)慶日的苗族民俗體育活動(dòng)與籃球賽事提供了資金供給、人力分配、組織保障，共同構(gòu)成了共生關(guān)系中的共生界面。民族節(jié)慶日作為最主要的共生界面為二者的共生發(fā)展提供了穩(wěn)定的平臺(tái)。鎮(zhèn)政府、村委會(huì)主要負(fù)責(zé)財(cái)政支持、制定方針政策、規(guī)劃活動(dòng)實(shí)施、統(tǒng)籌賽事進(jìn)程等工作。村民小組和民間體育組織是賽事的執(zhí)行者，負(fù)責(zé)各個(gè)項(xiàng)目開展，村民則以自愿集資的方式為賽事提供資金支持。從政府到村民，自上而下為苗族民俗體育與籃球賽事的順利進(jìn)行提供了全方位的保障。近幾年，網(wǎng)絡(luò)媒體也逐漸成為了苗族民俗體育與籃球賽事重要的宣傳平臺(tái)，助推了二者的共生發(fā)展。

綜上所述，鎮(zhèn)政府、村委會(huì)、村民小組、民間體育組織、民族節(jié)慶日、網(wǎng)絡(luò)媒體等作為苗族民俗體育活動(dòng)與籃球賽事共生關(guān)系的媒介，為賽事開展輸送人、財(cái)、物等物質(zhì)資源，同時(shí)也促進(jìn)了民族節(jié)慶日這一主導(dǎo)共生界面的健康發(fā)展。

4.3 共生環(huán)境

共生環(huán)境是除了共生單元接觸以外所有因素的綜合［13］。場(chǎng)地條件設(shè)施、經(jīng)濟(jì)、政策、文化構(gòu)成了壩固村節(jié)慶日中苗族民俗體育與籃球賽事的共生環(huán)境。

壩固村民族節(jié)慶活動(dòng)的場(chǎng)地設(shè)施條件比較完備。截至目前，壩固村共有8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)籃球場(chǎng)，其中，5個(gè)塑膠場(chǎng)地，3 個(gè)水泥地球場(chǎng)，5 個(gè)塑膠場(chǎng)地均為燈光球場(chǎng)。斗牛場(chǎng)2個(gè)，賽馬跑道則根據(jù)實(shí)際靈活選取路段，并且還有一些平坦的空地為苗族民俗體育的其他賽事提供場(chǎng)地。綜上可知，壩固村場(chǎng)地條件設(shè)施基本能滿足民族節(jié)慶日中各項(xiàng)賽事的場(chǎng)地需要。

經(jīng)濟(jì)是節(jié)慶日中苗族民俗體育與籃球賽事順利開展的基礎(chǔ)。壩固村雖然地處偏遠(yuǎn)少數(shù)民族村落，但是“分田到戶”極大地激發(fā)了村民的積極性；豐富的礦產(chǎn)資源為村民提供了就業(yè)機(jī)會(huì)；非公有制經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展幫助村民脫貧致富，如今個(gè)體工商戶達(dá)到了近700戶。這些都為苗族民俗體育與籃球賽事的互惠共生奠定了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

積極的體育政策為節(jié)慶日中苗族民俗體育與籃球賽事的順利開展保駕護(hù)航。一位村民回憶道：“80至90年代，壩固區(qū)委書記非常重視體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)壩固村在各種節(jié)慶日，就會(huì)開展民族體育活動(dòng)和籃球比賽，比賽活動(dòng)非常熱鬧，觀眾很多?！苯鼛啄辏瑖?guó)家相繼頒布有關(guān)發(fā)展農(nóng)村體育的政策。2021年貴州省人民政府頒布的《貴州省建設(shè)山地民族特色體育強(qiáng)省行動(dòng)方案》強(qiáng)調(diào)：“大力開展群眾性體育活動(dòng)，大力發(fā)展具有精彩表現(xiàn)形式和獨(dú)特文化內(nèi)涵的斗牛、賽馬、毽球、蘆笙等民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！保?4］2022 年4 月，黔南州也印發(fā)了《黔南州“十四五”文化廣電旅游體育發(fā)展規(guī)劃》，其中指出：“利用傳統(tǒng)節(jié)日、法定節(jié)假日等，全面拓展全民健身體育活動(dòng)。挖掘扶持推廣各類民族、民間傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并作為切入口，大力發(fā)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育賽事活動(dòng)。”［15］這些體育政策的提出為節(jié)慶日中苗族民俗體育與籃球賽事的共生關(guān)系提供了積極的政策支持。

文化作為國(guó)家綜合國(guó)力中的軟實(shí)力受到極大重視。文化的發(fā)展是體育賽事良好開展的重要引領(lǐng)。2011 年貴州省人民政府頒布的《省人民政府辦公廳關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的實(shí)施意見(jiàn)》中指出：“引導(dǎo)和鼓勵(lì)各地舉辦富有民族特色的文化展演和傳統(tǒng)體育活動(dòng)，開展內(nèi)容豐富多彩、形式多種多樣、方便群眾參與的文化活動(dòng)?！保?6］壩固村節(jié)慶日的賽事活動(dòng)將苗族民俗體育與西方籃球運(yùn)動(dòng)結(jié)合在一起，在豐富村民參與體育運(yùn)動(dòng)多樣化的同時(shí)，也增強(qiáng)了村民的民族認(rèn)同感與歸屬感，在一定程度上夯實(shí)了民族傳統(tǒng)體育的文化根基。

徐歪頭歪著頭，笑著說(shuō)：“你不知道什么叫花柳病吧？別呦呦是妓女，玩多了，就會(huì)得花柳病，她得了，就會(huì)傳給你。”

完備的場(chǎng)地條件設(shè)施、經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展、體育政策的保障、民族文化的重視共同形成了壩固村節(jié)慶日中苗族民俗體育活動(dòng)與籃球賽事的共生環(huán)境，促進(jìn)了二者共生關(guān)系的發(fā)展。

4.4 共生模式

共生模式是指共生單元相互作用或相互結(jié)合的形式，既反映共生單元之間作用的方式，也反映作用的強(qiáng)度。共生模式種類主要分為共生組織模式和共生行為模式，共生組織模式包括點(diǎn)共生、間歇共生、連續(xù)共生、一體化共生，而共生行為模式則包括寄生、偏利共生、互惠共生［17］。

壩固村節(jié)慶日中的苗族民俗體育活動(dòng)與籃球賽事由村鎮(zhèn)兩級(jí)部門引領(lǐng)統(tǒng)籌、村民小組組織開展，共同擁有民族節(jié)慶日、集資村民、民間體育組織等穩(wěn)定的共生界面。苗族民俗體育與籃球賽事經(jīng)過(guò)幾十年的良性發(fā)展，已經(jīng)建立了穩(wěn)定的關(guān)系。因此，苗族民俗體育與籃球運(yùn)動(dòng)賽事屬于共生組織模式中的一體化共生，二者的共生關(guān)系具有長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性。此外，籃球運(yùn)動(dòng)以其競(jìng)爭(zhēng)性和對(duì)抗性與苗族民俗體育的娛樂(lè)性和趣味性互補(bǔ)融合，滿足了人們多元的精神文化需求，形成了互惠共生的模式。

5 苗族民俗體育與籃球賽事共生關(guān)系的形成機(jī)理

5.1 資源共享：共生關(guān)系的基礎(chǔ)

任何共生關(guān)系都是圍繞資源展開的，包括對(duì)資源的開發(fā)、競(jìng)爭(zhēng)、交換和分享等［18］。資源共享是苗族的民俗體育與現(xiàn)代籃球賽事共生關(guān)系的基礎(chǔ)。外在資源方面，在民族節(jié)慶活動(dòng)幾十年的發(fā)展歷程中，苗族民俗體育和籃球運(yùn)動(dòng)一直都是節(jié)慶日活動(dòng)的主角。鎮(zhèn)政府、村委、村民小組、民間體育組織和網(wǎng)絡(luò)媒體在比賽的資金支持、人力分配、賽事組織保障以及宣傳等方面也是一視同仁。外在資源的平等共享夯實(shí)了苗族民俗體育與籃球賽事共生關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)。內(nèi)在資源是指體育的文化內(nèi)核、項(xiàng)目特征以及規(guī)則制度。節(jié)慶日中的苗族民俗體育與籃球運(yùn)動(dòng)不僅保持著各自的文化內(nèi)核和項(xiàng)目特征，同時(shí)在長(zhǎng)期的共同發(fā)展中相互滲透融合。苗族民俗體育借鑒了籃球的規(guī)則制度，將原有的比較松散的競(jìng)賽規(guī)則進(jìn)一步規(guī)范化、制度化和標(biāo)準(zhǔn)化，提高了苗族民俗體育比賽的觀賞性和競(jìng)爭(zhēng)性?；@球運(yùn)動(dòng)吸取了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育追求和諧與娛樂(lè)的文化內(nèi)核，將比賽制度進(jìn)行改良，比如對(duì)參賽運(yùn)動(dòng)員最高身高的限制，從而保證了比賽的“全民性”，促進(jìn)了人們更加積極地參與籃球比賽。內(nèi)在資源的堅(jiān)守與共享，增強(qiáng)了苗族民俗體育與籃球賽事的發(fā)展活力，成為二者互惠共生關(guān)系的內(nèi)在基礎(chǔ)。

5.2 平等和諧：共生關(guān)系的條件

長(zhǎng)期以來(lái)，西方體育作為強(qiáng)勢(shì)文化不斷擠壓著中國(guó)傳統(tǒng)體育的生存空間，二者形成偏正共生關(guān)系。隨著西方功利主義導(dǎo)致的體育異化現(xiàn)象愈演愈烈，中國(guó)傳統(tǒng)體育“以人為本”和“以和為貴”的思想成為現(xiàn)代體育可持續(xù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方體育正逐步建立平等的共生關(guān)系。

苗族民俗體育與苗族人民的生活勞作有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它不僅是壩固村村民休閑娛樂(lè)的重要活動(dòng)，同時(shí)也是維系民族情感的文化符號(hào)?；@球比賽瞬息萬(wàn)變的跑位、變化多端的戰(zhàn)術(shù)、運(yùn)動(dòng)員激烈的身體對(duì)抗以及精妙的團(tuán)隊(duì)配合為壩固村村民展示了西方體育的競(jìng)技美學(xué)。在壩固村民族節(jié)慶活動(dòng)的發(fā)展歷程中，苗族民俗體育與現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)一直遵守著“和而不同”的共生規(guī)范。在全民健身的大力推動(dòng)下，苗族民俗體育與籃球運(yùn)動(dòng)在壩固村的學(xué)校體育和群眾體育中都得到了繁榮發(fā)展?！懊烂琅c共”的平等和諧關(guān)系是二者互惠共生關(guān)系的前提條件。

5.3 互惠共生：共生關(guān)系的內(nèi)核

在體育全球化的背景下，中華民族傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育的沖突不可避免，實(shí)現(xiàn)和諧共生則是二者關(guān)系發(fā)展的目標(biāo)。古語(yǔ)云：“和實(shí)生物，同則不繼”，其意為：如果世間萬(wàn)物實(shí)現(xiàn)了和諧，即可生長(zhǎng)；如果完全相同一致，則無(wú)法發(fā)展。苗族的民俗體育與西方的籃球運(yùn)動(dòng)在價(jià)值層面、制度層面以及物質(zhì)層面存在極大的差異：價(jià)值層面上，苗族民俗體育崇尚身心和諧發(fā)展，籃球運(yùn)動(dòng)則主張超越自我；制度層面上，苗族民俗體育的比賽規(guī)則通俗、原始，而籃球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽規(guī)則科學(xué)、規(guī)范；在物質(zhì)層面上，苗族民俗體育的器材具有生活性和生產(chǎn)性，場(chǎng)地設(shè)施比較簡(jiǎn)單，而籃球比賽的場(chǎng)地、器材、設(shè)備都非常規(guī)范，具有明顯的專業(yè)性。在壩固村節(jié)慶活動(dòng)中兩種異質(zhì)文化滿足了當(dāng)?shù)厝硕嘣捏w育需求，獲得了共同的蓬勃發(fā)展?；セ莨采蔀槎吖采P(guān)系的內(nèi)核。

6 結(jié)語(yǔ)

豐富全民體育賽事活動(dòng)能夠激發(fā)全民體育參與的積極性，促進(jìn)全民身心健康發(fā)展，加快推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)。民俗體育活動(dòng)與現(xiàn)代體育賽事的和諧共生將有助于推動(dòng)新時(shí)代農(nóng)村全民健身事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。