此中有真意，欲辨已忘言

周燦輝

中國古詩大多寥寥數(shù)語，細(xì)細(xì)探究卻余味無窮，其重要原因之一就是中國古詩語言有極強(qiáng)的暗示性，猶如琵琶半遮面，既能引發(fā)讀者閱讀興趣，又能激發(fā)探究的欲望。

唐代詩人賈島曾寫了《尋隱者不遇》一詩：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”只有20字，層層分析，恰能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

直觀分析，三問三答，故事情節(jié)非常簡單：我去找我的一個(gè)住在鄉(xiāng)下的朋友，來到其家，看到看門小童在家門前的松樹下看書，我輕步上前問道：“小朋友，你的師父在家嗎？”答曰：“不在?！薄澳撬墒裁慈チ四?？”答曰：“采藥去了?！薄八话銜谀睦锊伤帲俊贝鹪唬骸胺凑驮诤笊街?，具體地方我也不知道?！碧ь^看向后山，云霧繚繞，恰如蓬萊仙境……

“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！卑船F(xiàn)代寫人記事寫景狀物的記敘文特征分析，此故事情節(jié)并不曲折，人物形象并不鮮明，語言也比較平實(shí)，算不得上上之作，但為什么在盛產(chǎn)詩歌的唐代這首小詩卻能脫穎而出，流傳下來并為后人津津樂道呢？這只能說大巧若拙、大繁若簡，它美就美在語言極富暗示性，看似直白中卻有一種含蓄美。

這首詩是一首五言絕句，根據(jù)詩歌體裁要求，形式上文筆是無法縱橫馳騁的，這就注定了單從語言的直接表述來看，無法達(dá)到現(xiàn)代記敘文的一般要求，但詩歌的語言是一種隱性的語言，一字千金，高度凝練。作為讀者要去欣賞詩歌還需發(fā)揮自己的想象能力，將詩中留白補(bǔ)充完整，憑借自身閱歷給詩歌著色，這樣你才能真正體會詩歌語言之妙、意境之美。

朱光潛先生在《談美》這本書中明白指出：美感的世界純粹是意象世界。北大葉朗教授在探究中國傳統(tǒng)美學(xué)中“美在哪里”這一問題時(shí)，明確回答：美在意象。我們首先就來看看這首詩歌所采用的意象。

一“松”、一“山”、一“云”構(gòu)成了全詩簡單的意象組合，是常見之物。如果我們有了一定的詩歌積累，就是這樣簡單的意象當(dāng)組合到一起之后卻能夠產(chǎn)生一種朦朧的美感。這是為什么呢？詩題告訴我們，“我”是來拜訪一位過著隱居生活的朋友，這就勢必要聯(lián)系中國隱逸文化來思考。

隱逸文化，以簡單樸素及內(nèi)心平和為追求目標(biāo)，不尋求認(rèn)同為“隱”，自得其樂為“逸”?？鬃诱f過“邦有道則仕，邦無道則隱”;孟子也說過：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；文人得意時(shí)仕，失意時(shí)隱，自古而然。“隱逸文化”的表現(xiàn)是多方面的，最直接的表現(xiàn)就是名士遁跡山林。隱逸原因主要有三：以“隱”求顯（終南捷徑）、顯貴過甚不得已、世與“我”相違。

詩人賈島滿腹才華，深得韓愈賞識，但其一生是窮困的一生，是不得志的一生，且其一生不喜與常人往來。那么問題也就來了：不喜與常人往來的賈島今日拜訪的這位“隱者”因何而隱，他又是一個(gè)什么樣的人呢？

要找到比較正確的答案，我們只能順著詩歌所提供給我們的蛛絲馬跡來細(xì)細(xì)探求?！八伞痹谥袊姼柚惺且粋€(gè)內(nèi)涵豐富的意象，它與“竹”“梅”合稱“歲寒三友”， 是中國傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征，也常借以比喻忠貞的友誼。所以此“隱者”定非常人，由“松”這一意象我們可以推測為：這是一個(gè)與賈島境遇相似的滿腹才華人格高尚的不得志之人。

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”詩中另外兩個(gè)意象“山”與“云”揭示了“隱者”品行。不得志之人如屈原就有《離騷》這一“離憂”之作，此位被賈島拜訪的“隱者”是否也是牢騷滿腹？不然。隱居深山，采藥普濟(jì)世人，息交絕游，林里去，云里來，天地任逍遙。青松郁郁，隱者風(fēng)骨錚錚；云白風(fēng)清，隱者品行高潔。一“青”一“白”，讀后自有一種“巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去”的沖淡平和之感。所以此隱者必是一位有仁者胸懷之真隱士。

意象來源于生活，美在簡單，但簡單的意象由于幾千年文化的積淀，擁有豐富的內(nèi)涵，無盡的隱性情感。簡要分析這首詩的三個(gè)意象所暗含的信息，我們可以稍作歸納：詩中隱者是一位滿腹才華不得志的仁者。從人物形象塑造上通過補(bǔ)白后讀者能產(chǎn)生一種深深的認(rèn)同感、敬佩感。這就是這首詩歌的意象帶給讀者的美的享受。

詩歌的暗示性特征不僅僅體現(xiàn)在意象上，更體現(xiàn)在意境上。美學(xué)大師宗白華指出：“在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境?！痹姼栊蕾p由意象上升到意境層面其實(shí)是讀者的藝術(shù)創(chuàng)造，這一創(chuàng)造效果的高級與否主要取決于兩個(gè)方面：詩歌意象本身，欣賞者自身水平的高下?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，能更接近莎翁創(chuàng)作時(shí)的本真的讀者畢竟也需要比較高的文化素養(yǎng)。

欣賞中國詩歌需要欣賞者自身經(jīng)歷的積淀。你沒有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的經(jīng)歷，又怎能理解“每逢佳節(jié)倍思親”的痛楚？你沒有經(jīng)歷孤獨(dú)，又怎能深切體會“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”這一千古浩嘆？這種自身經(jīng)歷與詩歌意境完美契合，就能產(chǎn)生共鳴，從而進(jìn)一步豐富詩歌意境。

林庚曾說過：“（詩歌語言中的暗示性）仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有休養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說。”因其如此，我們欣賞詩歌時(shí)如果能達(dá)到意境上與古人暗合，此時(shí)的意會方稱得上是一種妙境，此時(shí)的詩歌對讀者心靈的震撼力也就產(chǎn)生了。

這首詩意象組合很美，然后再著一“深”字這一情語，構(gòu)成的意境可謂妙不可言。人跡罕至、鳥雀呼晴，山林靜謐幽深；云蒸霞蔚、山林馥郁，隱者不食人間煙火。詩人目力所及，只有一片朦朧，悵惘之情恰如那出岫的白云慢慢鋪展開來，啄木鳥敲擊樹干發(fā)出的“叮?！甭暦氯缢庝z鋤動崖畔藥草的清脆，似遠(yuǎn)忽近，似近忽遠(yuǎn)，觸手可及，捉摸不定……悵惘的、美好的、悠遠(yuǎn)的……一切只可意會無法言傳的情感在“深”字之中氤氳開來……如此意境，又怎是一個(gè)“美”字了得！