東至六獸燈舞蹈形態(tài)研究

摘 要：“六獸燈”是東至花燈舞中最具代表性的花燈種類，它主要流傳于東至縣官港鎮(zhèn)新溪村境內(nèi)?！傲F”分別指的是麒麟、青獅、白象、獨角獸、鹿、獐這六種神獸。當(dāng)?shù)厝嗣褚源藶樵驮撇薀?，懸掛門首。六獸燈在舞動過程中需要藝人們手拿六獸底部的兩根竹棍，通過竹棍牽動獸燈舞出各種動作和神態(tài)。本文以舞蹈形態(tài)為切入點對六獸燈舞展開研究，為更多的傳統(tǒng)民間舞蹈研究者了解東至花燈舞提供些許參考。

關(guān)鍵詞：六獸燈；舞蹈形態(tài)；花燈；傳統(tǒng)舞蹈

中圖分類號：J722文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）30-00-03

一、六獸燈基本概況

六獸燈，在當(dāng)?shù)赜直环Q為“六獸太平燈”，它主要流傳在東至縣官港鎮(zhèn)新溪村境內(nèi)。東至縣地處池州市南部，靠近池州九華山。故東至當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗受佛教文化影響頗深，九華山以及當(dāng)?shù)厮聫R中常見到獨角獸（地藏菩薩坐騎）、青獅（文殊菩薩坐騎）、白象（普賢菩薩坐騎），還有麒麟、鹿、獐等塑像在當(dāng)?shù)乇蝗藗円暈榧槲?，“六獸燈”受此影響而形成。用六數(shù)是取“六六大順”之意[1]。

制作技藝的精湛使得六獸燈舞更具有觀賞性。六獸燈在舞蹈過程中需要藝人們手拿六獸肚子下的竹棍，竹棍將獸燈舞出各種動作和神態(tài)，這兩個竹棍有兩個作用：一方面是在扎制過程中，作為支撐獸燈的支柱，另一方面是由于竹棍連接著獸身體的各個部位，從而通過舞動竹棍來牽動其他關(guān)節(jié)的活動。各個神獸在藝人雙手靈活地控制下，展現(xiàn)出了各種姿態(tài)，生動形象、栩栩如生。每只獸燈的制作過程都基本相同，用竹篾編制成獸骨，加以若干竹條編制的圓環(huán)一起組成獸燈的雛形，在雛形上裱糊上一層蠟光紙之后，加以皺紋紙、垂邊紙等材料紙進行更進一步的裝飾及點綴，最終形成一個個神獸模樣。

花燈來源于民間生活，“舞花燈”是人民群眾對美好生活的祝愿及祈望。在最早時期，花燈舞只是勞動人民在豐收之時或者農(nóng)歷新年之時由人民群眾簡單編制成各式燈種并迎合當(dāng)時心情隨心而舞，無完整程式。隨著時代的發(fā)展，人民生活水平的提高，花燈出現(xiàn)在大眾視野的機會也越來越多[2]。在東至縣，東至花燈舞作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得的關(guān)注度也越來越高。

六獸燈是東至花燈舞中的代表燈種。它一直延續(xù)著過去東至花燈舞的風(fēng)格，較為古樸[3]。在舞動六獸燈過程中，由于獸燈的制作工藝特別精湛，給人一種活靈活現(xiàn)的真實感。從遠處看來，像是幾只神獸在空中互相追逐。為了配合神獸的神態(tài)及特點，藝人們在六獸燈表演過程中，會有一些使得神獸騰起、跳躍、旋轉(zhuǎn)的動作，動作幅度較大，這也使得藝人們自身動作比較粗獷，有一種原始遺風(fēng)之感，十分特別。

二、六獸燈的舞蹈形態(tài)

（一）基本動作和體態(tài)特征

六獸燈舞的基本動作是表演者配合獸燈共同完成的。表演者右手伸直在前，左手屈臂于右臂腋下，兩只手握住六獸燈底部的兩根木棍將獸燈扛在右肩，上身體態(tài)直立挺拔、昂首挺胸，形成舉燈動作（如圖1）。

（二）動律分析

1．上半身主要體現(xiàn)在“擰”

六獸燈舞蹈動律完全是配合獸燈的特點展開進行的，表演者的上身動律完全控制著獸燈的自身變化，下身動律則控制獸燈的空間變化。上身動律以“擰”為主，“擰”動律主要體現(xiàn)在表演者的手腕與腰部。手腕的“擰”主要表現(xiàn)在右手，右手持獸燈頭部木棍，通過右手手腕的“擰”動可以讓獸燈的頭部改變方向，可表現(xiàn)出六獸的靈動神態(tài)；連續(xù)、快速的手腕“擰”動可以讓六獸的形態(tài)更為逼真。腰部的“擰”動在這里指胯部以上、頭部以下的身體部分發(fā)生不同方向的轉(zhuǎn)動，并且需保持胯部以下身體動作不受上身影響。在六獸燈的動作特征中不難發(fā)現(xiàn)，六獸變化需要表演者雙手控制竹棍完成，但是完全靠雙手控制竹棍是不足以讓獸燈產(chǎn)生大幅度動作的，此時則需要上身通過“擰”來帶動手臂，再由手臂帶動雙手控制竹棍，最后牽動神獸“變換”出不同的姿態(tài)。

2．下肢動作主要體現(xiàn)在“弓箭步移動”

六獸燈的主要動作變化是由上身控制，但是下身的運動也影響著六只獸燈的空間變化。六獸燈的下身動律主要以“弓箭步移動”為主，“弓箭步”是六獸燈表演者下身動作的常態(tài)。一只腳在前，一只腳在后呈弓箭步定住，為了配合不同的上身動作，下身保持“弓箭步”狀，產(chǎn)生一些“重心移動”“弓箭步邁步”相關(guān)動律動作來豐富表演者的全身。六獸燈的表演十分消耗體力，并且表演者上身動作難度大且變化種類多，所以下半身“弓箭步移動”的動律以“穩(wěn)”“慢”“抻”為特點，也是要點。

（三）傳統(tǒng)動作

由于東至花燈舞的傳承過程中有很多不可抗因素，導(dǎo)致我們現(xiàn)在能看到的東至花燈舞中有記載的傳統(tǒng)動作只有少許幾個。筆者通過采風(fēng)及對保留視頻的仔細摸索，歸納整理出以下這些有記載的傳統(tǒng)動作的名稱、特點及要求。

1．“抖毛”

“抖毛”動作主要體現(xiàn)在表演者上身，下身動作可以根據(jù)表演需要進行不同設(shè)計?！岸睹眲幼餍枰硌菡唠p手控制竹棍，右手握住前棍，左手握住后棍，保持左手不動，由身體輕微發(fā)力帶動右手橫向小范圍快速移動。六獸燈的前棍控制六獸燈上身以上至頭部，下棍控制六獸燈身體以下部位，“抖毛”動作中，保持左手不動且右手橫向移動是為了控制獸燈身體不動且頭部擺動，以表現(xiàn)出神獸抖毛時的狀態(tài)，生動形象、惟妙惟肖。

2．“伸腰”

“伸腰”動作主要體現(xiàn)在表演者上身，下身動作可以根據(jù)表演需要進行不同設(shè)計?！吧煅眲幼餍枰硌菡唠p手控制竹棍呈舉燈動作準(zhǔn)備，保持左手握住后棍不動，右手握住前棍由右前方經(jīng)過身體順時針畫平圓至前方，并且在最后一步向上發(fā)力。左手控制后棍不動同樣是為了獸燈身體部分不動，右手完成“伸腰”動作能夠讓觀眾感受到神獸呈“伸腰狀”的動態(tài)，很是可愛。

3．“晃頭”

“晃頭”動作與“抖毛”“伸腰”這類動作一樣，都是體現(xiàn)在表演者上身，下身動作可以根據(jù)表演需要進行不同設(shè)計?！盎晤^”動作在完成上與“抖毛”動作有些相似，“晃頭”動作需要表演者雙手控制竹棍，保持左手握棍不動以控制獸燈身體不發(fā)生移動，右手握住竹棍由身體輕微發(fā)力帶動右手發(fā)生橫向大幅度移動?！岸睹眲幼髋c“晃頭”動作都需右手橫向移動，但是幅度不同，“抖毛”只需小幅度移動，但是“晃頭”需要大幅度移動，那是因為獸燈體積與人一般，竹棍輕輕晃動就會使得獸燈抖動，所以通過竹棍橫向移動的幅度不同，從而讓神獸呈現(xiàn)出“抖毛”與“晃頭”這一不同的狀態(tài)。

4．“大翻身”

“大翻身”動作主要體現(xiàn)在表演者上半身，下半身會根據(jù)情況做出相應(yīng)調(diào)整?！按蠓怼眲幼魍瑯右蟊硌菡唠p手控制竹棍，與前面幾個傳統(tǒng)動作不同的是，“大翻身”動作需要表演者右手控制竹棍不動，左手從準(zhǔn)備位（左手握竹棍于右臂腋下）以逆時針方向經(jīng)過面前畫平圓至左肩膀，并且身體配合手的移動微微向左轉(zhuǎn)四十五度左右，再延原路線返回至結(jié)束為“大翻身”完整過程。這個動作需要控制右手不動是為了使得獸燈頭部不發(fā)生移動，通過左手的運動將獸燈的身體部分發(fā)生近乎一整圈的翻動，以體現(xiàn)神獸靈活翻身的狀態(tài)?！按蠓怼眲幼饕蟊硌菡呱仙磉M行大幅度變化，并且對于表演者臂力是一個大的考驗，動作難度較高。

5．“斗獸”

“斗獸”是需要兩人或者兩人以上完成的配合性動作?！岸帆F”動作無特別規(guī)定表演者的舞動流程，而是通過兩人或兩人以上的表演者面對面舉燈站立，應(yīng)和音樂以及現(xiàn)場氣氛做出一系列傳統(tǒng)動作以及表演性動作。“斗獸”的亮點不在于動作的規(guī)定上，而是在于通過表演者與獸燈的配合來表現(xiàn)出一種爭斗的場面，精彩紛呈。

（四）表演形式

在六獸燈還未流傳開來時，六獸燈表演是需要在特定的時間和節(jié)日里才會進行的。一般來說，老藝人們在過農(nóng)歷新年前開始扎制六獸燈，等快到正月十五，會選定一個好日子進行六獸燈表演。

在表演開始前，老藝人們會祈福、放鞭炮。完成一系列準(zhǔn)備工作后，老藝人們將六獸燈一一舉著從村頭走到村尾，挨家挨戶地展示，這也意味著“神獸到家，家宅興旺”。游完燈后，老藝人們會在村里空曠處進行六獸燈表演。那時表演無規(guī)定套路，大多進行表演性舞燈動作。在表演完六獸燈后，最終會將獸燈焚燒，稱為“圓燈”。

現(xiàn)如今，會六獸燈扎制技藝的藝人不多，真正傳承這項技藝的更少，制作一套六獸燈非常難得，所以幾乎不進行焚燈了。

現(xiàn)在的六獸燈表演會伴隨著現(xiàn)場鑼鼓伴奏開始，在鑼鼓聲中，六獸燈排成一字型出場，出場順序也有講究：麒麟在第一位，緊跟著的是青獅、白象、獨角獸，排在最后的是鹿、獐（如圖2）。六位老藝人舉著獸燈從一字型變成圓形，從遠看好像六只神獸在追逐。在跑完圓形路線后，會有舉麒麟燈的老藝人帶著形成三角形、8字型等常規(guī)隊形。中間最具看點的是獸燈獨舞及兩獸斗舞，老藝人們舉著獸燈進行一系列表演性動作，讓神獸活靈活現(xiàn)，場面十分熱鬧。

三、六獸燈舞蹈的傳承困境及發(fā)展構(gòu)想

（一）制作技藝中的傳承困境

六獸燈這一燈舞種類在傳承過程中與其他燈舞種類一樣都有著相同的傳承困境——制作技藝的傳承。六獸燈里每一頂燈都需要老藝人運用竹篾、繩這兩種材料將獸的身體部位一一編制成型，又通過繩將其一一固定成型。框架成型后，老藝人運用彩紙、彩布進行漫長的“貼毛”工序。通過“貼毛”顏色的不同以及對獸燈頭部形象的特征化制作將六只獸燈逐一制成。

六獸燈在制成之后，舞動幅度大造成的獸燈損壞以及制作材料的易破損導(dǎo)致獸燈無法長時間保存一直是六獸燈制作技藝傳承的兩大困境。后續(xù)在傳承六獸燈技藝時是否可尋找替代現(xiàn)有材料且也可達到其表演效果的制作材料是需要我們共同解決的問題。

（二）舞蹈過程中的傳承困境

在進行六獸燈舞蹈形態(tài)研究過程中，筆者多次進行田野調(diào)查，跟隨老藝人學(xué)習(xí)六獸燈舞蹈。結(jié)合學(xué)習(xí)過程以及舞蹈形態(tài)研究過程發(fā)現(xiàn)，傳承六獸燈舞蹈是存在以下難點的。

1．六只獸燈制作成型后重量很大，對表演者的手臂力量要求很高；獸燈因為制作工藝方面在獸燈頭部的裝飾多于身體，導(dǎo)致獸燈“頭重腳輕”，兩只手臂控制的力量不等，控制起來又增加了難度。

2．在保留六獸燈傳統(tǒng)制作技藝的基礎(chǔ)上，六只獸燈在舞動過程中因幅度大十分容易破損，甚至散架。這一點也為傳承過程增加了不可忽視的困難。

3．六獸燈國家級非遺傳承人黃杰海老師年過六旬，年輕人會舞六獸燈的少之又少，對此感興趣的更是不多。這無疑是六獸燈傳承路上亟須重視的問題。

（三）六獸燈舞蹈的發(fā)展構(gòu)想

六獸燈作為東至花燈舞中最具代表性的花燈種類，得到的關(guān)注度相對于其他花燈種類更多，如果六獸燈的傳承之路越來越窄，東至花燈這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也許真的會被“遺失”。

針對六獸燈舞蹈部分，筆者提出幾點發(fā)展構(gòu)想。

1．開設(shè)六獸燈舞蹈傳習(xí)班，組織舞蹈藝術(shù)工作者、舞蹈教師、舞蹈愛好者與六獸燈“非遺”傳承人建立聯(lián)系與學(xué)習(xí)，全面、細致地對六獸燈舞蹈部分進行提煉、細化、總結(jié)、創(chuàng)新，形成六獸燈舞蹈教材，便于傳播。

2．希望當(dāng)?shù)卣皩W(xué)?？梢月?lián)合開展“非遺進校園”系列活動，給予六獸燈舞蹈進入大眾視野的機會，讓學(xué)生可以近距離了解六獸燈，從而產(chǎn)生興趣，讓“非遺”的種子在學(xué)生群體的心里漸漸“發(fā)芽”。

3．組織專人將六獸燈舞蹈創(chuàng)編成廣場舞或健身操形式進行傳播，讓六獸燈成為男女老少均可接觸到的“非遺”舞蹈。

4．號召舞蹈藝術(shù)工作者、舞蹈教師對六獸燈舞蹈展開深入研究，創(chuàng)編出優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)作品，讓“非遺”從民間真正走向舞臺。

參考文獻：

[1]程凱.國家非遺東至花燈的田野調(diào)查報告[J].池州學(xué)院學(xué)報，2016，30（05）：27-29.

[2]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂出版社，2001.

[3]孔華.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東至花燈探析[J].池州學(xué)院學(xué)報，2014，28（01）：19-22.

基金項目：池州學(xué)院人文社科項目“池州‘非遺傳統(tǒng)舞蹈六獸燈的傳承與舞蹈形態(tài)研究”（項目編號：CZ2021RW11）。

作者簡介：金珺（1995-），女，安徽池州人，碩士，講師，從事中國民間舞表演與教學(xué)研究。