園林審美中的民俗圖像研究

摘 要：本研究旨在深入探討園林審美中的民俗圖像，研究發(fā)現(xiàn)，園林審美中的民俗圖像面臨過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)、破壞風(fēng)險(xiǎn)和文化傳承人不足等問(wèn)題。為了解決這些問(wèn)題，本文提出了適度開(kāi)發(fā)民俗圖像、保護(hù)園林民俗圖像和培養(yǎng)民俗圖像文化傳承人的針對(duì)性對(duì)策。通過(guò)這些針對(duì)性措施，希望為園林審美和民俗圖像的保護(hù)與發(fā)展提供有力的支持，促進(jìn)園林審美中的民俗圖像的傳承和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：園林；審美；民俗圖像

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）30-00-03

一、緒論

（一）研究背景

園林審美一直以來(lái)都是一個(gè)重要的研究領(lǐng)域，它探討了人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，以及文化、歷史和社會(huì)因素如何影響人們對(duì)景觀(guān)的感知和欣賞。同時(shí)，民俗學(xué)作為一門(mén)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，關(guān)注著人類(lèi)文化的各個(gè)方面，包括傳統(tǒng)的習(xí)俗、儀式和民間傳說(shuō)。將園林審美與民俗圖像結(jié)合起來(lái)研究，可以深入探討人們對(duì)自然和文化的認(rèn)知方式，以及這些認(rèn)知方式如何體現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)和景觀(guān)中。不同地域和文化背景下的園林設(shè)計(jì)常常受到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗影響。這些影響可能表現(xiàn)在庭院的布局、景點(diǎn)的選擇、植物的種植以及園林中的建筑等方面[1]。

（二）研究意義

園林審美中的民俗圖像研究具有重要的理論和實(shí)際意義。這可以豐富園林審美和民俗學(xué)兩個(gè)研究領(lǐng)域的理論框架。通過(guò)深入分析民俗圖像在園林中的表現(xiàn)形式和功能，我們可以更好地理解人們對(duì)自然和文化的感知方式，以及這些感知方式如何在景觀(guān)設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)，這有助于推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的理論研究，并且研究園林審美中的民俗圖像對(duì)于園林設(shè)計(jì)和保護(hù)具有實(shí)際指導(dǎo)意義。設(shè)計(jì)師可以借鑒民俗圖像的元素來(lái)豐富園林的文化內(nèi)涵，使其更加具有地域特色和歷史傳承。同時(shí)，了解不同文化中的民俗圖像也有助于保護(hù)和傳承園林遺產(chǎn)，以確保其在現(xiàn)代社會(huì)中的持續(xù)存在和價(jià)值。園林審美中的民俗圖像研究具有重要的理論和實(shí)際意義，它有助于深化我們對(duì)園林文化和民俗傳統(tǒng)的理解，同時(shí)為園林設(shè)計(jì)和保護(hù)提供了有益的參考和指導(dǎo)[2-3]。

二、相關(guān)概念介紹

（一）園林審美

園林審美是一個(gè)深受文化和歷史背景影響的特殊美學(xué)領(lǐng)域，它探討了人類(lèi)與自然環(huán)境之間的互動(dòng)，以及這種互動(dòng)如何轉(zhuǎn)化為藝術(shù)和審美體驗(yàn)的一種方式。在本文中，我們將深入探討園林審美的各個(gè)方面，包括其定義、要素以及與文化、歷史的緊密聯(lián)系。園林審美并不僅僅是一個(gè)花園或公園的簡(jiǎn)單綠地，它是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)品，融合了多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)和技巧。它涉及景觀(guān)設(shè)計(jì)，即如何布局和組織園林空間，以創(chuàng)造令人愉悅的視覺(jué)效果。植物學(xué)也是不可或缺的一部分，因?yàn)椴煌?lèi)型的植被選擇和安排可以賦予園林不同的特色和氛圍。建筑學(xué)也在園林中扮演重要角色，建筑物、亭臺(tái)樓閣等結(jié)構(gòu)元素可以增添美感和功能性。文化元素如雕塑、池塘、石頭、橋梁等也貢獻(xiàn)了園林的獨(dú)特性和故事性。園林審美的核心在于設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師需要考慮如何將這些要素有機(jī)地結(jié)合在一起，以創(chuàng)造出一種美的體驗(yàn)。園林審美是高度文化和歷史特定的。不同地區(qū)和不同歷史時(shí)期的園林風(fēng)格可能截然不同。例如，中國(guó)的古典園林強(qiáng)調(diào)自然的模仿和精致的建筑，反映了中國(guó)文化中的哲學(xué)思考[4]。

（二）民俗圖像

民俗圖像指的是一種特定社會(huì)或文化群體傳統(tǒng)的符號(hào)、圖案、象征和表達(dá)方式。這些圖像通常承載著特定的含義和歷史，反映了社會(huì)中的價(jià)值觀(guān)、習(xí)俗和傳統(tǒng)。民俗圖像可以表現(xiàn)在各種媒體上，包括繪畫(huà)、雕塑、紡織品、裝飾品等。

這些圖像通常通過(guò)代際傳承或社會(huì)儀式來(lái)傳播和維護(hù)。它們可以是宗教性的，也可以是慶祝特定節(jié)日或儀式的一部分。民俗圖像的研究涉及文化人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)史和民間傳統(tǒng)等多個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)園林審美與民俗圖像相結(jié)合時(shí)，我們可以看到一種獨(dú)特的文化表達(dá)方式。園林中的設(shè)計(jì)、裝飾和植物選擇可能反映了當(dāng)?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)，將文化元素融入自然環(huán)境中。這種融合可以提供深刻的文化理解，同時(shí)也為人們創(chuàng)造了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。園林審美與民俗圖像的研究是一個(gè)跨學(xué)科的領(lǐng)域，它探討了人類(lèi)與自然、文化與藝術(shù)之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系[5-7]。

三、園林審美中的民俗圖像研究

（一）歷史傳承性

園林審美中的民俗圖像確實(shí)具有深厚的歷史傳承性，這一傳承性在園林設(shè)計(jì)中扮演著至關(guān)重要的角色。通過(guò)傳統(tǒng)的花卉、圖案和裝飾，我們可以窺見(jiàn)一個(gè)地區(qū)的文化、價(jià)值觀(guān)和傳統(tǒng)。這些元素不僅僅是裝飾，它們是一個(gè)社會(huì)的鏡像，是文化傳承的一部分，也是人們對(duì)過(guò)去的尊重和紀(jì)念。園林審美中的民俗圖像反映了特定地區(qū)的文化。不同地區(qū)的人們?cè)谠O(shè)計(jì)園林時(shí)，會(huì)受到當(dāng)?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)的影響。這可能包括特定花卉的選擇、特殊圖案的使用，甚至是建筑和雕塑的設(shè)計(jì)。這些元素反映了社區(qū)的獨(dú)特性，也傳達(dá)了一個(gè)地方的歷史和故事。通過(guò)園林中的這些民俗圖像，人們可以更好地理解和欣賞不同文化的多樣性。園林審美中的民俗圖像是價(jià)值觀(guān)的表達(dá)方式。園林設(shè)計(jì)可以傳達(dá)關(guān)于美、和諧、自然和社會(huì)價(jià)值觀(guān)的信息。例如，在一些文化中，對(duì)自然界的尊重和和諧是非常重要的，這可以通過(guò)選擇自然材料和植物、模仿自然景觀(guān)來(lái)表達(dá)。其他地方可能強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值觀(guān)，如家庭、社區(qū)和合作。這些價(jià)值觀(guān)在園林中的表達(dá)可以幫助傳達(dá)一個(gè)社會(huì)的核心原則和理念[8]。

（二）數(shù)字化創(chuàng)新

數(shù)字化創(chuàng)新已經(jīng)對(duì)園林審美中的民俗圖像產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。數(shù)字技術(shù)為園林設(shè)計(jì)師提供了新的工具和資源，使他們能夠更好地呈現(xiàn)和傳達(dá)民俗圖像。虛擬現(xiàn)實(shí)、三維建模和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等技術(shù)允許設(shè)計(jì)師更準(zhǔn)確地重現(xiàn)傳統(tǒng)圖像，并在設(shè)計(jì)的過(guò)程中進(jìn)行實(shí)時(shí)修改。數(shù)字媒體為民俗圖像的推廣和傳播提供了新的途徑。社交媒體平臺(tái)、網(wǎng)站和移動(dòng)應(yīng)用程序可以用來(lái)分享和展示園林設(shè)計(jì)中的民俗元素。這不僅有助于宣傳傳統(tǒng)文化，還可以吸引更多年輕一代對(duì)園林審美的興趣。但是數(shù)字化創(chuàng)新也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。一方面，過(guò)度依賴(lài)數(shù)字技術(shù)可能導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝技能的流失。另一方面，數(shù)字媒體的傳播可能導(dǎo)致文化形象的扭曲和誤解。園林審美中的民俗圖像具有重要的歷史傳承性，并受到數(shù)字化創(chuàng)新的雙重影響[9]。

四、園林審美中的民俗圖像面臨的問(wèn)題

（一）過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)

園林審美中的民俗圖像在當(dāng)今社會(huì)面臨著一系列嚴(yán)重問(wèn)題，這些問(wèn)題威脅著園林文化的傳承和發(fā)展。過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)是園林審美中的民俗圖像面臨的主要問(wèn)題之一。隨著城市化進(jìn)程的加速，園林被視為商業(yè)開(kāi)發(fā)的新機(jī)遇。然而，這導(dǎo)致了一些問(wèn)題，如對(duì)園林空間的過(guò)度開(kāi)發(fā)和商業(yè)化，以犧牲傳統(tǒng)的民俗圖像和文化。商業(yè)化開(kāi)發(fā)通常會(huì)導(dǎo)致園林失去其原始的審美價(jià)值和文化意義，變得更像是賺取利潤(rùn)的工業(yè)園區(qū)，而不是文化遺產(chǎn)的守護(hù)者。解決這個(gè)問(wèn)題的一種方法是制定更嚴(yán)格的規(guī)劃和保護(hù)政策，以確保園林空間的可持續(xù)性發(fā)展，同時(shí)保留民俗圖像的完整性[10]。

（二）園林民俗圖像被破壞

園林民俗圖像代表了一個(gè)地區(qū)或文化的珍貴歷史和傳統(tǒng)。然而，這些寶貴的遺產(chǎn)面臨著各種潛在的威脅，這些威脅可能對(duì)其保存和傳承構(gòu)成嚴(yán)重威脅。自然災(zāi)害是園林民俗圖像的一個(gè)常見(jiàn)威脅。火災(zāi)、風(fēng)暴、洪水和地震等自然災(zāi)害可能造成不可逆的損害，摧毀歷史建筑、雕塑和園林設(shè)計(jì)。為了減少這種風(fēng)險(xiǎn)，需要采取防范措施，如建造防火設(shè)施、加強(qiáng)建筑結(jié)構(gòu)以抵御自然災(zāi)害，以及實(shí)施及時(shí)的災(zāi)害應(yīng)對(duì)計(jì)劃。人為因素也可能對(duì)園林民俗圖像造成危害，這包括盜竊文物、非法挖掘和破壞性旅游行為。為了防止這些行為，需要強(qiáng)化文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施。這包括增加巡邏和安保措施，確保只有合法的研究和保護(hù)活動(dòng)可以進(jìn)行，同時(shí)對(duì)破壞行為進(jìn)行嚴(yán)格的法律懲罰。定期的維護(hù)和修復(fù)工作對(duì)于保護(hù)園林民俗圖像至關(guān)重要。年久失修的建筑和雕塑容易受到腐蝕和衰退的影響，因此需要投入資金和資源來(lái)維持其原貌，這包括修復(fù)古老的繪畫(huà)、雕塑和建筑，并使用恢復(fù)的技術(shù)來(lái)保護(hù)這些珍貴的遺產(chǎn)。教育和意識(shí)增強(qiáng)活動(dòng)可以幫助人們更好地理解和尊重園林文化的價(jià)值，這可以通過(guò)教育課程、博物館展覽、文化節(jié)慶等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（三）民俗圖像文化傳承人少

園林審美中的民俗圖像文化傳承人數(shù)量不足也是一個(gè)緊迫的問(wèn)題。傳統(tǒng)的園林文化和民俗圖像通常需要經(jīng)驗(yàn)豐富的傳承人來(lái)傳授和維護(hù)。然而，隨著時(shí)間的推移，傳承人的數(shù)量逐漸減少，這可能導(dǎo)致文化的失傳。為了解決這個(gè)問(wèn)題，需要采取措施來(lái)培養(yǎng)和激勵(lì)年輕一代對(duì)園林文化的興趣。這可以通過(guò)開(kāi)設(shè)培訓(xùn)課程、獎(jiǎng)學(xué)金計(jì)劃和文化活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，以吸引更多的年輕人參與傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展[11]。

園林審美中的民俗圖像面臨著過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)、破壞和文化傳承人不足等嚴(yán)重問(wèn)題。解決這些問(wèn)題需要政府、社會(huì)組織和個(gè)人的合作努力，以確保園林文化的可持續(xù)發(fā)展和傳承。

五、園林審美中的民俗圖像針對(duì)性對(duì)策

（一）適度開(kāi)發(fā)民俗圖像

我們迫切需要適度開(kāi)發(fā)民俗圖像。這意味著我們需要在園林中融入一些民俗元素，但不應(yīng)過(guò)度商業(yè)化或變味。一種方法是在園林景點(diǎn)中設(shè)計(jì)符合當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的建筑和裝飾，以吸引游客并傳遞文化信息。這些民俗元素可以包括傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格、雕塑、繪畫(huà)和裝飾等。同時(shí)，我們需要確保這些元素的開(kāi)發(fā)是在尊重和保護(hù)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而不是破壞或歪曲[12]。

（二）保護(hù)園林民俗圖像

我們應(yīng)保護(hù)園林民俗圖像，其承載著豐富的歷史和文化價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要采取一系列措施，以確保園林中已經(jīng)存在的民俗元素得到妥善保護(hù)和維護(hù)。定期維修和保養(yǎng)文化遺產(chǎn)是必不可少的，這包括修復(fù)老舊建筑、雕塑和其他藝術(shù)品，以確保它們不會(huì)受到時(shí)間和自然侵蝕的影響。專(zhuān)業(yè)的文物保護(hù)人員和園林維護(hù)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該被派遣，以監(jiān)督并執(zhí)行這些工作。同時(shí)，還需要采取措施來(lái)防止文化盜竊和濫用。這可能包括制定法律和政策，明確規(guī)定對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施，并懲罰違法開(kāi)發(fā)和販賣(mài)文化遺產(chǎn)的行為。同時(shí)，教育和意識(shí)增強(qiáng)活動(dòng)也是關(guān)鍵，以加深公眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)，并鼓勵(lì)他們舉報(bào)任何可疑活動(dòng)。保護(hù)園林民俗圖像還需要促進(jìn)可持續(xù)的旅游和訪(fǎng)問(wèn)方式。

（三）培養(yǎng)民俗圖像文化傳承人

培養(yǎng)民俗圖像文化傳承人對(duì)于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。這是因?yàn)槊袼孜幕碇粋€(gè)地區(qū)或國(guó)家的獨(dú)特身份和價(jià)值觀(guān)，它們是歷史的活化石，反映了過(guò)去的生活方式和價(jià)值觀(guān)念。然而，隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，這些寶貴的文化傳統(tǒng)面臨著喪失的風(fēng)險(xiǎn)，因此需要采取積極措施來(lái)確保其傳承下去。教育計(jì)劃在培養(yǎng)民俗圖像文化傳承人方面起著關(guān)鍵作用。學(xué)校可以增加民俗文化的教育內(nèi)容，使學(xué)生更了解自己的傳統(tǒng)。此外，政府和非營(yíng)利組織可以組織民俗文化工作坊和培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝和知識(shí)，如手工藝、傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈。為了鼓勵(lì)年輕人參與民俗文化傳承，可以設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金和資助計(jì)劃。這些獎(jiǎng)勵(lì)措施可以為有志于研究和保護(hù)本地文化遺產(chǎn)的年輕人提供資金支持，使他們能夠深入挖掘和傳承這些寶貴的傳統(tǒng)[13]。

六、結(jié)束語(yǔ)

本文深入探討了園林審美與民俗圖像之間的關(guān)系，揭示其在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性與挑戰(zhàn)。在進(jìn)行研究的過(guò)程中，園林審美與民俗圖像密不可分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。它們通過(guò)歷史傳承和數(shù)字化創(chuàng)新，不僅延續(xù)了古老的文化傳統(tǒng)，還為現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了新的審美體驗(yàn)。然而，面臨著過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)、破壞和民俗圖像文化傳承人不足等問(wèn)題。為了保護(hù)和弘揚(yáng)園林審美中的民俗圖像，應(yīng)采取適度開(kāi)發(fā)民俗圖像的策略，鼓勵(lì)有機(jī)的商業(yè)參與，但要確保保持文化的純粹性，不過(guò)度商業(yè)化。必須采取措施來(lái)保護(hù)園林民俗圖像，包括立法、監(jiān)管和社會(huì)參與，以確保它們不受到不必要的破壞。為了傳承民俗圖像文化，需要積極培養(yǎng)新一代的傳承人，確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承。園林審美中的民俗圖像不僅是中國(guó)文化的重要組成部分，也是我們文化傳承的責(zé)任。

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作者簡(jiǎn)介：屈軼（1991-），男，山東濟(jì)寧人，碩士研究生，從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。