既講信，也修睦

溫鑫

“選賢與能，講信修睦”，出自《禮記·禮運(yùn)》。習(xí)近平主席曾在第六屆東方經(jīng)濟(jì)論壇全會開幕式的致辭中談到，我們愿同各方一道努力，秉持真正的多邊主義，講信修睦，合作共贏，向著推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。

“選賢與能，講信修睦”的前一句是“大道之行也，天下為公”?？梢姟爸v信修睦”是實(shí)現(xiàn)“天下為公”的重要條件之一。

“講信修睦”的意思是“講究信用，謀求和睦”?！爸v信”和“修睦”這兩個(gè)詞語，既是一種道德準(zhǔn)則，也是實(shí)現(xiàn)這一道德準(zhǔn)則的方法。

如果要在“講信”與“修睦”之間加一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語，你會加哪一類？是因果關(guān)系、條件關(guān)系還是遞進(jìn)關(guān)系？

講信才能修睦

如果加上“才能”——只有“講信”才能“修睦”，那么“講信”和“修睦”就是條件關(guān)系?！爸v信”是實(shí)現(xiàn)“修睦”的必由途徑。

關(guān)于“信”，古代圣賢多有論述。

老子說：“夫輕諾必寡信，多易必多難?！?/p>

孔子說：“人而無信，不知其可也?！?/p>

孟子說：“朋友有信。”

可見，講究誠信才能在社會上立足，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。縱觀古今，小到個(gè)人，大到國家，一切矛盾的根源都是信用的喪失。

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢椋窀囊??！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ??！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”

這段選自《左傳》的文字，入選部編版九年級語文課本，題目為《曹劌論戰(zhàn)》。面對曹劌的提問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公回答靠施舍小恩惠和祭神虔誠，都被否定了。只有當(dāng)魯莊公回答以實(shí)情審判大大小小的案件，曹劌才給予肯定：盡了本職，可以憑此一戰(zhàn)。

為什么“盡了本職”這么重要？正如孔子所說：“自古皆有死，民無信不立。”作為一個(gè)君王，盡了本職工作，也就是做到了公正公平，做到了取信于民，這樣才能樹立威信，贏得擁戴，老百姓也才會“為王前驅(qū)”。

可見君王“講信”，才能“取信”，才能團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，達(dá)到“修睦”的效果。

講信因?yàn)樾弈?/p>

成語“近朱者赤，近墨者黑”，說明了環(huán)境對于一個(gè)人有很大的影響。如果身邊的人都是君子，講究道德修養(yǎng)，互敬互愛，那么在這個(gè)“修睦”的環(huán)境里，我們自己的道德品質(zhì)也會逐漸高尚起來。因?yàn)樾弈?，所以講信。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

《禮記》的這段文字，寫出了孔子對于理想社會的向往，并具體解釋“大道之行也”的社會究竟是什么樣子。

人與人之間要互愛，每個(gè)年齡段的人都有幸福感，弱勢群體得到社會關(guān)愛，這樣就能達(dá)到“修睦”的境界。當(dāng)人們生活在一個(gè)“修睦”的社會環(huán)境中，感受到別人對自己的善意，社會對自己的關(guān)愛，才會奮不顧身地為這個(gè)社會貢獻(xiàn)力量。

既有良好的社會環(huán)境，又有善良誠信的人民，這個(gè)社會怎么可能不走向“大同”呢？

講信就是修睦

從周成王的“桐葉之信”，到商鞅的“立木為信”，到劉邦的“約法三章”，再到季布的“一諾千金”……因?yàn)橹v信，他們在百姓心目中樹立了正面形象，從而贏得了信任與擁戴。

相反，“言而無信”“貪而無信”“背信棄義”……不講信的人，失去了別人的信任，最終也就失去了與別人和睦相處的友好關(guān)系。

《說文解字》中，“睦，目順也。從目，坴聲。一曰敬和也。”從字的本義來看，睦的意思是“看得比較順眼”，用我們今天的話來說就是“合眼緣”。

那么，為了讓別人看著比較順眼，我們就必須修飾自己的面部表情。這應(yīng)該是“修睦”本來的意思吧！“凡人喜慍，必形于面目，故和為睦，乖為睽。”無論高興還是生氣，人們都是通過面部表情來呈現(xiàn)的。一個(gè)人的表情，給別人有和氣的感覺就是“睦”。俗話說“相由心生”，一個(gè)面上給人和睦感覺的人，內(nèi)心自然是寬和的、坦蕩的。因而，要保持面部的和善，就一定要修煉自己的內(nèi)心，始終保持著正能量和好心態(tài)。

后來，“修睦”的含義慢慢引申為人與人之間、國與國之間謀求和睦的關(guān)系。追根溯源，“修睦”和“講信”本質(zhì)是一樣的，都是指一個(gè)人的道德修養(yǎng)。

或者說“講信”就是“修睦”，“修睦”一定“講信”！

習(xí)近平總書記在講到中國的外交戰(zhàn)略時(shí)提到“講信修睦”?？v觀中國歷史，無論對內(nèi)對外，“講信修睦”是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人道德風(fēng)范的體現(xiàn)，也是一個(gè)國家執(zhí)政穩(wěn)固的根基，更是國與國之間處理復(fù)雜關(guān)系的準(zhǔn)則。

從中華人民共和國成立初期倡導(dǎo)的“和平共處五項(xiàng)原則”，到習(xí)近平總書記提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，這是一代代中國共產(chǎn)黨人對于“講信修睦”內(nèi)涵的挖掘和延展。

我們既講信，也修睦。這是中國共產(chǎn)黨將傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，是將中國的前途命運(yùn)和人類的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)！

修己正身，家國一體！講信修睦，協(xié)和萬邦！