從延安時期藝術(shù)與科學(xué)研究實踐對延安精神的理解

許瑞生

在中共中央延安時期，除軍事和政治優(yōu)秀精英云集外，也有一批在延河邊以藝術(shù)服務(wù)大眾、以科學(xué)精神奉獻(xiàn)延安生產(chǎn)的藝術(shù)家和科學(xué)家。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，他們以自己的知識和工作態(tài)度在延安實踐，留下一筆寶貴精神財富，中國知識分子的精神境界在此升華。研究延安時期藝術(shù)和科學(xué)界的優(yōu)秀人物，將加深對黨百年艱苦卓絕歷程和延安精神的理解。

一、從珠江河畔到延河的藝術(shù)家

1942年5月，毛澤東同志在延安楊家溝舉行文藝工作者座談會，這是延安政治文化重大事件之一。毛澤東強(qiáng)調(diào)藝術(shù)為大眾服務(wù)的總方針，由此在延安產(chǎn)生了一批影響世界的藝術(shù)家和藝術(shù)作品。2014年10月，習(xí)近平總書記在北京召開文藝工作座談會，再一次闡述社會主義時期中國藝術(shù)創(chuàng)作的方向，強(qiáng)調(diào)文藝服務(wù)大眾歌頌新時代的新需求，堅持以人民為中心的創(chuàng)作思想和導(dǎo)向。

楊家溝中共中央辦公廳舊址、橋兒溝魯迅藝術(shù)學(xué)院舊址是現(xiàn)場考察學(xué)習(xí)的教學(xué)點。面對橋兒溝特殊的歷史建筑，聯(lián)想起在這里學(xué)習(xí)教學(xué)的兩位來自珠江口的藝術(shù)家冼星海和古元的延安歲月。來自海邊的兩位年輕人共同之處是剛到延安喝小米粥是無味的，后來是香的。我理解是他們洋為中用創(chuàng)造的藝術(shù)作品以人民為中心具有鮮明的中國特色而具藝術(shù)感染力，所以感覺是“香”的。

1939年冼星海與夫人錢韻玲（錢亦石之女）一起抵達(dá)延安后，迎來音樂創(chuàng)作的高潮：創(chuàng)作了兩部交響樂、多部大合唱和三百多首抗戰(zhàn)歌曲。冼星海在延安受中國共產(chǎn)黨的影響，注重高層次的抗戰(zhàn)文化，強(qiáng)調(diào)音樂創(chuàng)作要“民族、民主、大眾化、科學(xué)化的方向”。自己自覺制訂學(xué)習(xí)社會科學(xué)的計劃，從不習(xí)慣開會慢慢地理解了開會解決問題的審慎態(tài)度，開會，大家發(fā)表意見，從不同爭論到最后又相同。

1939年3月31日，冼星海完成具有永恒世界影響力的《黃河大合唱》創(chuàng)作，將中國特色、傳統(tǒng)文化融入西方音樂曲式中。冼星海自己總結(jié)：“河邊對唱”是用民歌方式寫的山西音調(diào)；“黃河之水天上來”利用三弦伴奏表達(dá)的歌詞是中國音樂的首創(chuàng)。

1940年3月21日，冼星海給友人的一封信中寫道：“到武漢后，常見到陜北公學(xué)、抗大招生廣告，又見到延安來的青年，但那時與其說我注意延安，倒不如說是注意他們的刻苦、朝氣、熱情。正當(dāng)我要打聽延安時候，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院寄來一封信，音樂系全體師生簽名聘我。”寫信時是冼星海到延安一年后的春天，他充滿感情地寫道：“我住的地方是一條小溪流入一條河的山溝邊，春天冰雪融化了，河水濃重地磅礴地向東奔流。在柳樹枝頭抹著苔綠的包圍里，禮堂——從前是個教堂——的雙塔尖插入明秀的天空，引起異國的回憶?！盵1]

冼星海出生于珠江口的船上，自幼喪父，母親在澳門、新加坡做傭工維持家計。在新加坡，母親在養(yǎng)正中學(xué)當(dāng)洗衣工，而在養(yǎng)正中學(xué)讀書的冼星海，因?qū)W業(yè)優(yōu)秀與十幾名同學(xué)被選中回到廣州嶺南大學(xué)附中讀書。他參加學(xué)校樂隊并成為主力，熟悉小提琴并吹奏獨(dú)簫，又擔(dān)任樂隊指揮。冼星海后赴北京、上海均得到中山籍名師蕭友梅校長幫助，后進(jìn)入上海國立音樂學(xué)院。在廣州赴巴黎準(zhǔn)備音樂學(xué)習(xí)時，得到同為澳門成長的老師嶺南才女冼玉清教授贊助；在巴黎困苦潦倒時得到馬思聰幫助介紹自己導(dǎo)師并免去學(xué)費(fèi)。《人民歌手冼星?！芬粫珍浟笋R思聰1946年撰寫的紀(jì)念冼星海的文章，回憶在巴黎到冼星海居住的簡陋窄逼的住所，拉琴需要把身子伸出天窗外面，半個身子在外對著“上帝”拉琴。文章結(jié)尾馬思聰深情地寫道：“讓我們，還有我們的子孫都跟隨你所示范給我們的榜樣，我們從你習(xí)得必勝的秘訣，那就是你所具有的所向無敵的堅韌?！盵2]

至1935年秋天，7年之后回到上海見到仍然在做家傭的慈母。1937年積極參加救亡文化運(yùn)動，來自底層困苦的生活奠定了冼星海要為勞苦大眾而歌的音樂追求。

圖1：冼星海首次指揮公演《黃河大合唱》演出的地點，中央黨校大禮堂

圖2：冼星海在東山窯洞所描寫的橋兒溝教堂，1934年落成

1940年給友人的信中說到，在法國冬天冷得沒有辦法，就到馬路跑步取暖，現(xiàn)在則在溫暖的窯洞埋頭作曲。開始不習(xí)慣的是喝小米粥，“我也吃了小米飯，這飯不好吃，看起來金黃可愛，像炒飯，可是吃起來沒有味道，粗糙，還雜著殼，我吃一碗就吃不下去了。以后吃了很久才吃慣。”開始感覺有點苦，后來有點甜味?！皡⒓娱_墾種地，身體得到鍛煉，吃小米飯也香了。”[3]冼星海領(lǐng)悟了艱苦奮斗的要領(lǐng)，以解放思想的政治態(tài)度向傳統(tǒng)中國文化學(xué)習(xí)并洋為中用，形成具有中國特色的藝術(shù)作品。

1940年5月13日， 冼星海與袁牧之一起出發(fā)赴莫斯科為紀(jì)錄片《延安與八路軍》作曲配音，開始使用化名“黃訓(xùn)”。12月通過阿拉木圖轉(zhuǎn)機(jī)抵達(dá)莫斯科。在蘇聯(lián)音樂家座談會上應(yīng)眾邀請彈奏《黃河大合唱》，獲得高度評價。1942年9月，德軍圍襲莫斯科，在當(dāng)局安排下，赴阿拉木圖隱蔽。

1945年10月30日晚12時，冼星海病逝于莫斯科克里姆林宮醫(yī)院，骨灰盒陳放在莫斯科郊外頓斯科伊古禮堂，骨灰盒上用俄文寫下：“中國作曲家 愛國主義者 共產(chǎn)黨員黃訓(xùn)”。1945年11月14日，延安各界隆重舉行追悼會。1946年10月，從莫斯科運(yùn)回冼星海的遺作，其中有一部《民族解放交響曲》，始作于1935年，最后完成于莫斯科。他的一生為中國民族新音樂道路奮斗到最后一刻。1983年冼星海骨灰由專機(jī)從莫斯科運(yùn)回北京，先存放在八寶山革命公墓。1985年11月28日，冼星海女兒護(hù)送父親骨灰乘火車至廣州；次日，冼星海骨灰安葬在新落成的星海園。

圖3：冼星海離開延安后，錢韻玲從東山搬至橋兒溝教堂后面的魯藝內(nèi)居住

巧合的是來自珠江口的繪畫藝術(shù)學(xué)子古元，父親早年漂洋過海到南美洲巴拿馬謀生后回到家鄉(xiāng)。古元出生于珠江口唐家灣那州村，1932年就讀廣州省立廣雅中學(xué)。當(dāng)時，古元學(xué)習(xí)了繪畫藝術(shù)，水彩畫技巧在中學(xué)時代已經(jīng)比較熟練?？箲?zhàn)初，時任代課老師的古元到廣州八路軍辦事處報名參軍。1938年秋，19歲的古元赴延安，以學(xué)生身份到魯藝。魯藝培養(yǎng)出來的學(xué)生是最具有歷史影響的，古元是其中之一。1939年進(jìn)入魯藝美術(shù)系第三期學(xué)習(xí)，從魯藝僅有的四本美術(shù)圖書中，欣賞到魯迅先生編輯《凱綏·柯勒惠支版畫集》作品，受到視覺和精神沖擊。鑒于繪畫材料的局限性，艱苦奮斗、自力更生的延安精神激勵古元自制工具，開始創(chuàng)作木刻，8年中產(chǎn)生200多幅作品。

1982年4月，古元的回憶文章《搖籃》一文寫道：“1940年夏天，我來到延安縣川口區(qū)碾莊村，在鄉(xiāng)政府擔(dān)任文書工作。下鄉(xiāng)之前，我是個青年學(xué)生，先在陜北公學(xué)學(xué)習(xí)政治，后入延安魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)美術(shù)，經(jīng)過一年多的學(xué)習(xí)，我接受了馬列主義和毛澤東思想，初步確立了革命的世界觀和革命的文藝觀，立志為廣大人民群眾服務(wù)。”[4]《牛群》《羊群》《鋤草》《家園》四幅版畫，老百姓高度評價：“這條驢真帶勁！”“這不是劉起蘭家的大犍牛嗎？”“放羊娃要帶上一條麻袋，母牛在山上下羔，裝進(jìn)麻袋里背回來?！焙髞砉旁謩?chuàng)作了《離婚訴》，得到老鄉(xiāng)肯定，但對于木刻表現(xiàn)方法不理解：“為啥臉孔一片黑一片白，長了那么多黑道道？”古元再重新刻了一幅，改變刻法，用單線的輪廓和簡練的刀刻來表現(xiàn)物體，畫面明快。改革開放后，古元培養(yǎng)的學(xué)生徐冰教授寫道：“看他木刻中不過兩寸大小的人物，就像讀魯迅精辟的文字，得到的是一種真正的關(guān)于中國人的信息?！盵5]古元參加了1942年5月的楊家溝延安文藝工作者座談會。盡管在重慶展出作品時徐悲鴻大為贊嘆，但他說自己的木刻作品是掛在老百姓的炕頭上的。同樣，古元剛到延安魯藝時每日三餐都是小米飯，每星期可吃一兩次柔肉面，這對來自海邊吃米飯和魚的年輕人需要較長時間適應(yīng)。

回顧兩位南方珠江口青年的延安經(jīng)歷，在革命時代用藝術(shù)為武器，在黃土高坡上鼓舞教育廣大民眾，鼓舞青年走向戰(zhàn)場，取得民族救亡的最后勝利。他們的藝術(shù)源于生活，對大眾民主平等的人生價值取向發(fā)揮啟迪作用。他們的藝術(shù)，成為延安音樂形象和視覺符號，影響力長久深入人心。80年前他們已經(jīng)探索出中西文化融合的藝術(shù)創(chuàng)作道路，這是真正響應(yīng)了中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的文藝為大眾服務(wù)，為時代而歌，所以小米粥喝起來是甜的，小米飯吃起來是香的。

二、森林調(diào)查報告與南泥灣大生產(chǎn)

沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)。南泥灣開墾與樂天宇的調(diào)查密切相關(guān)，而實際上調(diào)查目的除解決經(jīng)濟(jì)問題，還包括森林調(diào)查改善農(nóng)業(yè)氣候環(huán)境的問題。完整的報告一直存放在中央檔案館、陜西檔案館，2012年《北京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》才公開刊載。

樂天宇為湖南寧遠(yuǎn)人，1921年考入北京農(nóng)業(yè)大學(xué)，1925年畢業(yè)至抵延安前長期從事農(nóng)學(xué)工作。他曾赴太行山采集植物標(biāo)本，其中1935年5月16日在太行山黑松嶺采集的松柏科馬尾松和白松是主模式標(biāo)本。1938年在河南大學(xué)農(nóng)學(xué)院擔(dān)任教授，1939年奔赴延安。

樂天宇以邊區(qū)省份調(diào)查主持人，花了一個月準(zhǔn)備，用47天進(jìn)行森林調(diào)查。調(diào)查團(tuán)由6人組成，包括兩位來自自然科學(xué)研究院的采集員曹達(dá)和郝笑天。調(diào)查報告將陜甘寧邊區(qū)劃分為九源、洛南、華池、分水嶺、南橋山、關(guān)中和曲西七大林區(qū)。在調(diào)查報告中與南泥灣開墾有關(guān)的是“林墾工作”一節(jié)。在第一期林墾地一覽表中，針對五個林區(qū)的荒地評價、使用荒地面積、農(nóng)業(yè)環(huán)境、現(xiàn)有戶數(shù)、可移戶數(shù)、每里可容納戶數(shù)、耕作種類、林內(nèi)氣候和詳細(xì)地址等九方面進(jìn)行評估，五處荒地川道名是陽溝、槐莊川、南泥洼川、八張凹和塔石川，“九源區(qū)·南泥·洼川”評價結(jié)果在農(nóng)業(yè)環(huán)境的子因素水利、土質(zhì)和地質(zhì)均是甚佳，也是最好的選擇。[6]時李富春為財政工作領(lǐng)導(dǎo)，向朱徳匯報，朱徳又向毛澤東匯報。樂天宇又陪同朱徳等到現(xiàn)場考察，終于選擇了南泥的川灣，也改稱南泥灣。

實際上這份80年前的“調(diào)查報告”中，非常超前地使用森林改善農(nóng)業(yè)環(huán)境條件、農(nóng)林系統(tǒng)發(fā)展、農(nóng)林制度設(shè)計和機(jī)構(gòu)建設(shè)，在當(dāng)時條件下是非?？茖W(xué)和具開創(chuàng)性。但后人研究甚少，實際上對延安地區(qū)生態(tài)歷史、經(jīng)濟(jì)作物的培育、行政管理等領(lǐng)域的研究仍有借鑒意義。

1941年樂天宇任延安自然科學(xué)院設(shè)立的生物系系主任，同時兼任陜甘寧邊區(qū)林務(wù)局長。在中國數(shù)字植物標(biāo)本館中，以樂天宇為采集者的植物標(biāo)本589份，大部分是陜西省采集的，有10多份注明1944年采集。在中國數(shù)字植物標(biāo)本館收藏有兩份特別珍貴的陜西植物標(biāo)本：一是“角茴香”，說明標(biāo)簽注明“1941年采，No.5605，產(chǎn)地陜甘盆地”。采集記錄標(biāo)簽也是完整的，采集地為洛河川之孟家灣，分布延河、洛河流域，采集者為生物采集團(tuán)，鑒定者為徐緯英，下面注明植物分區(qū)分類為“陜甘盆地植物”；另一份植物標(biāo)本是“榆樹”，采集說明記錄與上述標(biāo)本相同，采集時間也是1941年7月，普遍分布于盆地。在采集記錄標(biāo)簽用途欄寫著：“木材優(yōu)良，樹皮供膠用?！辫b定者徐緯英，兩份標(biāo)本采集記錄標(biāo)簽使用的是馬蘭紙。

中國植物標(biāo)本館藏陜西植物標(biāo)本顯示：從1941年至1944年均是圍繞陜甘盆地進(jìn)行植物采集活動，大部分標(biāo)本沒有采集確切的時間，但有共同點，采集分區(qū)寫著：“陜甘盆地?！泵黠@是樂天宇在延安歲月與延安自然科學(xué)研究院的年輕師生共同采集的，其中初步鑒定者徐緯英是當(dāng)時生物系的教師。徐緯英是江蘇金壇人，1935年考入金陵大學(xué)植物系，學(xué)習(xí)林木遺傳育種學(xué)。1940年至1946年，她在延安自然科學(xué)院生物系任教。南泥灣開墾她又投身于植物調(diào)查，將科學(xué)研究成果貢獻(xiàn)于南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動。參加1940年森林調(diào)查和若干植物標(biāo)本采集的，還有延安自然科學(xué)院初中部副主任曹達(dá)。曹達(dá)是河北人，曾在北平中國大學(xué)求學(xué)，1938年進(jìn)入延安，后來也參加《陜甘寧盆地植物志》的調(diào)查和編寫。

樂天宇、徐緯英兩位植物學(xué)家1957年出版了多年撰寫的植物著作《陜甘寧盆地植物志》。該書出版前，書稿曾在《解放日報》連載受到讀者歡迎，隨后才整理成書出版。書中對延甘寧盆地的氣候環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)分析，特別有意義的是1938年和1941年的降水量，土壤分布及沖刷的狀況進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，對植物進(jìn)行概括：“就樹種來說，山楊、白樺、遼東櫟等在區(qū)域分布頗廣，為優(yōu)勢樹種，而油松純林于干生的側(cè)柏純林尚有殘存的（經(jīng)過人為的摧殘）。林內(nèi)的攀緣植物、附生植物愈北愈傾愈少?！睍羞€將盆地區(qū)域林區(qū)劃為七分區(qū)。

在序中，樂天宇寫道：1938年開始采集植物標(biāo)本，采集了標(biāo)本200多份，共得20多種。1940年春，陜甘寧邊區(qū)組織森林考察團(tuán)，共采集植物標(biāo)本2000多份，共得300種。參加的包括郝笑天、曹達(dá)、林山、江心、王清華等。1941年在南泥灣開發(fā)考察中，采集標(biāo)本100多份。同年夏，延安自然科學(xué)院生物系及延安生物研究所聯(lián)合進(jìn)行陜甘寧盆地西南部的植物采集工作，共采集標(biāo)本2000份，共得204種。參加者有杜芳、郝笑天、曹達(dá)等。1942年夏、秋和1944年夏，樂天宇和徐緯英參加采集植物標(biāo)本8000多份（包括重復(fù)）。1946年夏進(jìn)行初步記載和鑒定。1947年胡宗南軍隊進(jìn)攻陜甘寧邊區(qū)時，在延安大學(xué)自然研究院支持下，樂天宇攜帶重要標(biāo)本500份，爬山越嶺運(yùn)至太行山，1949年這些標(biāo)本運(yùn)到了北京。

圖4：樂天宇和徐緯英合著《陜甘寧盆地植物志》中關(guān)于陜甘寧盆地的森林分布圖。1940年調(diào)查時有4萬平方公里森林

1953年樂天宇除得到中國科學(xué)院植物研究所各專家支持進(jìn)一步鑒定外，請求中山大學(xué)陳煥鏞教授支持，學(xué)校派出陳少卿、侯寬昭等專家對部分標(biāo)本做出鑒別。[7]

目前，這批植物標(biāo)本均收藏在中國科學(xué)院植物研究院標(biāo)本館，沉睡于庫房。陜甘寧邊區(qū)植物標(biāo)本是延安注重調(diào)查研究精神實踐的結(jié)果，是延安精神的見證者，關(guān)聯(lián)延安時期科學(xué)研究建設(shè)邊區(qū)，植物標(biāo)本作為文化遺產(chǎn)活化，見證延安精神，將繼續(xù)激勵后代延續(xù)艱苦奮斗、自力更生的革命精神。

三、自力更生的延安紅色建筑師

楊作材雖然是就讀武漢大學(xué)法律系，但為延安做出重大貢獻(xiàn)的是建筑設(shè)計和建設(shè)。他也許是擁有國家重點文物建筑名譽(yù)最多的建筑師。

楊作材出生于江西九江，祖父經(jīng)營“楊榮猷漆匠鋪”，1921年楊作材的父親接管祖業(yè)并擴(kuò)大為“楊榮猷營造廠”，民國時期廬山圖書館就是營造廠負(fù)責(zé)的工程。在家庭的影響下，楊作材學(xué)習(xí)了建筑設(shè)計和營造技術(shù)。1932年楊作材考入武漢大學(xué)法律系，1936年利用暑假考察日本，購回大量日本出版的建筑書籍。1938年楊作材抵達(dá)延安， 1939年5月1日，進(jìn)入延安自然科學(xué)院籌備組負(fù)責(zé)基建工作。

第一個工程是生產(chǎn)馬蘭紙的曬紙房和紙漿池，開始建筑生涯。[8]1939年冬天，設(shè)計李家塔禮堂和300孔窯洞。其后又設(shè)計棗園禮堂。

1941年春，楊作材設(shè)計中共中央辦公廳辦公樓，在一張圖紙繪制了平面、立面和剖面，也包括重要節(jié)點。楊作材一直住在工地，邊施工邊設(shè)計。二、三層的天橋是在現(xiàn)場根據(jù)地形臨時加建的，二樓天橋?qū)χl(wèi)排的住房，三層對著毛澤東的住處。建筑材料取自現(xiàn)場，石頭采自現(xiàn)場山上。

人才缺乏和建筑材料的局限，需要楊作材發(fā)揚(yáng)自力更生精神，從設(shè)計、監(jiān)工，到建材選擇、購買，都要自己承擔(dān)。

在楊家溝，楊作材還設(shè)計了十三孔窯洞，分析了半圓形和橢圓半形窯洞的優(yōu)缺點，半圓形窯洞抗壓性好，橢圓形的采光條件好，毛澤東、朱徳、劉少奇、周恩來、任弼時等領(lǐng)導(dǎo)就住在這些窯洞里，在窯洞靠近山體一面設(shè)計了防空洞。

1941年冬，楊家溝一座容納三百人的磚木禮堂不小心被燒毀。第三天李富春找來楊作材，要求馬上設(shè)計，在燒掉的小禮堂原址建造一座大禮堂。楊作材回憶：“我把平面圖、正立面圖、側(cè)面圖和剖面圖都畫在一張大圖紙上，訂在我的辦公桌上，供大家參閱。至于細(xì)部圖，則是仍照老辦法在施工現(xiàn)場臨時畫給工人們參看，或在木板上放個正式樣子?！盵9]延安可以制作大梁的木材缺乏，楊作材使用大石拱，自力更生制作一架土滑車進(jìn)行施工裝吊。舞臺設(shè)計征求魯藝的意見，符合演出要求。臺口上方使用橢圓拱，為舞臺的寬度提供最大限度。唯一西洋柱式愛奧尼是楊作材參考美國一本大學(xué)教科書而設(shè)計的。

圖6：楊作材設(shè)計的棗園中共中央行政辦公室遺址

圖7：楊作材設(shè)計的棗園窯洞

在大禮堂側(cè)面，平臥著一黑色大理石裝飾的“說明牌”，介紹延安時期這位自力更生的紅色建筑師。今天，人們可以在延安革命文化遺址緬懷這位謙遜的藝術(shù)和科學(xué)大師。