《盧溪志》述略

林有能

寺志，不僅記錄某一寺廟變化發(fā)展的歷史，而且從某些方面承載了當?shù)厣鐣?、?jīng)濟、文化、民俗等的歷史風貌，對了解中國佛教的歷史和社會歷史文化的變化，極具參考價值。誠如楊曾文教授在新近出版的《曹溪通志》序中所言：“寺志，是地方志的一種，是記載佛教寺院建置和沿革、歷代住持和高僧、傳法事跡和教示、有關(guān)寺院的碑刻和文獻以及著名外護居士等的史書，為人們了解中國佛教歷史文化提供重要文獻，對考察中國社會歷史和文化也有重要參考價值?！盵1]因此，歷史上的大剎名剎多有寺志。

六祖慧能南禪三大祖庭，其剃度受戒地光孝寺有《光孝寺志》，其弘法道場南華寺有《曹溪通志》，其故居和圓寂地國恩寺則有《盧溪志》（民國《新興縣志》及今人編撰的《國恩寺志》均稱《盧溪通志》）。三者中，《光孝寺志》和《曹溪通志》已為教、學兩界所熟知，“盧溪志”則似寂滅無聞，蓋因其早已湮沒，世人難見其真面目。本文旨在對《盧溪志》的相關(guān)問題作一梳理。

《國恩寺志》所以稱為《盧溪志》，是因龍山國恩寺寺前不遠處的那條小河。

六祖慧能的出生地新州夏盧村，在唐代曾是索盧縣治所。清康熙二十六年（1687）修《新興縣志》“舊索盧縣”條云：“在縣南三十里仁豐都，舊址今存，為民居，即下盧村”。[2]乾隆《新興縣志》則曰：“索盧縣在城南三十里仁豐都，唐武德中置，宋乾元中并入新興，遺址今為民壤。”[3]夏盧村與龍山國恩寺，在唐代有一小河相隔。據(jù)康熙二十六年修《新興縣志》所載，這條小河以六祖慧能姓盧而稱為“盧溪”：“盧溪水發(fā)源里洞嶺，經(jīng)盧村周龍山繞縣城東門北流合錦山水，六祖禪師所生之地，以祖姓盧，故名盧溪”。[4]顧祖禹《讀史方輿紀要》云：“盧溪水，在縣南。發(fā)源李洞嶺，經(jīng)盧村，過龍山，繞縣城東門，北流合錦山水”。[5]民國《新興縣志》載：“盧溪水在縣南，源出里洞嶺下，經(jīng)盧村六祖所生之地，因六祖姓盧，故名盧溪。北流過龍山至城南，清溪水來注入。清溪水一源自筆架山之貓爪嶺，一源自高溪河塱，至較剪洞合，北流至義 崗合盧溪水?！盵6]因之，《國恩寺志》就以《盧溪志》代稱，與《曹溪通志》代稱《南華寺志》同理。

《盧溪志》為邑人潘毓珩于清康熙年間所修。關(guān)于潘氏其人，清康熙二十六年（1687）修《新興縣志》云：“潘毓珩，號他山，明崇禎己卯（1639）鄉(xiāng)榜。聰穎好學，惟誠事父母，和愛弟侄，樸略不修細節(jié)，至邑中興革大事，輒毅然有為，不撓傍議，晚年見屈士論惜之”。[7]新興縣檔案館所載新興名人檔案稱：“潘毓珩，字蔥石，號他山，今新興縣六祖鎮(zhèn)官洞村人，明崇禎十二年己卯舉人。聰明好學，所架上卷將萬數(shù)，手評處遍及。夙嫻韜略，吳三桂部將馬雄進軍新興，有一卒自斃于官洞，馬雄以為鄉(xiāng)人所殺，發(fā)兵圍困。毓珩慨然沖鋒，談笑解圍，鄉(xiāng)人生存者數(shù)千人。毓珩安居之日，纂輯群書，刻成《盧溪志》及同修康熙《新興縣志》。又精郭景純書，縣境內(nèi)山水俱踏遍，起伏遠近，無不洞悉?！盵8]清順治年間，潘氏與國恩寺住持真唯及眾鄉(xiāng)賢募捐、主持重修《國恩寺》，撰《重修龍山國恩寺記》。清康熙十一年（1672），與知縣李超等人編修縣志，志書于康熙十二年（1673）修成，李超撰序，潘毓珩撰跋?？滴跄觊g，與鄉(xiāng)賢葉廣祚、簡兆元等重刻《壇經(jīng)》，請知縣李長慶撰《重刻法寶壇經(jīng)序》。

潘毓珩參與重修龍山國恩寺竣工后，感嘆龍山國恩寺無志而發(fā)心撰《盧溪志》。故廣搜博采，經(jīng)年余志稿編成，邑貢生陳圖作《盧溪志序》。茲錄如下：

管仲父書載，天下名山五千三百七十，新興龍山等諸?嶁而已，無與紀數(shù)也。人杰地靈，又何可以無紀？仰稽六祖禪師降祥茲土，接西方圣人心印，開辟迄今，為其宗派特出，不可謂龍山一抔在職方外，遂置之不論不議之列也。邑孝廉潘君蔥石于乙未歲葺寺工竣，慨山之無志，乃廣搜博采，越稔始得成帙，為卷者二，為目者十三。其間有像有圖，繪于卷首，并列本傳，著師之生平履歷，以顯南中大宗，斯志之特重者也。名勝古跡，悉屬山水異觀。創(chuàng)修隆舉，列傳諸賢，鑒往興來，于此分類皆得而備焉。至于刻石為姓字所書，志之以彰不朽；物產(chǎn)為山土所出，志之以表咸若。法物為珍器所藏，志之以示傳守；靈應為佛力所著，志之以顯神通。括羅聞見，罔或遺也。然從來志名山古剎，鮮有及于田賦，茲詳及之，微末弗漏，操筆之苦心具見矣。思染指者，當為咋舌去。寺歷年久，風雨所蠧，碑嚙字剝，存乎序記，實為異日之文獻也。題詠藻采，游客轍跡所至，登高而賦，遇物而名，景翠增華，未可以虛文是視。噫！志之所以為志者如是夫，是可傳也。余臥病林麓，屐不出戶，間閱曹溪、羅浮各志，久欲補此龍山一段故事，奈枯腸燥筆，終不能為溪巒點綴。今得潘君成書，覽之霍然而起。見其種種遍列，若陳諸掌，置之案頭，雜以鳥音松韻，飄然令人如在龍山上行，豈不大快愉也哉！斯舉也，祖道藉以煥揚，山靈藉以表飾，于是公之海內(nèi)諸人士，按圖索徑，驅(qū)車南來問菩提真種子，又為善世一大慈航，功顧不偉歟？功顧不偉歟？余因拂拭荒硯，附辭于后，固推潘君為本山第一功臣，實非阿所好矣。是為序。[9]

從陳序中可知，《盧溪志》共二卷十三目，內(nèi)容包括：（1）像圖，繪于卷首；（2）六祖慧能生平傳記，是為志書重點；（3）名勝古跡、山水奇觀；（4）諸賢分類列傳；（5）金石碑刻；（6）物產(chǎn)；（7）法物；（8）靈應神通；（9）寺產(chǎn)田賦；（10）題詠。可謂“括羅聞見，罔或遺也”。

另《盧溪志》列盧溪十景為：鏡池魚躍、珠臺荷香、爽閣迎風、寒潭漾月、禪堂磬韻、古塔藤陰、蒼荔披云、欲亭噴雪、盧溪返照、筆架橫煙。[10]

序者陳圖，本早就擬修寺志而終未成事：“余臥病林麓，屐不出戶，間閱曹溪、羅浮各志，久欲補此龍山一段故事，奈枯腸燥筆，終不能為溪巒點綴?！薄敖竦门司蓵[之霍然而起。見其種種遍列，若陳諸掌，置之案頭，雜以鳥音松韻，飄然令人如在龍山上行，豈不大快愉也哉！”予《盧溪志》極高評價，稱“潘君為本山第一功臣”。

據(jù)清康熙二十六年（1687）《新興縣志》，除陳之序外，另有張嵩序：“《盧溪志》，潘毓珩輯并序，陳圖序，浙江海寧張嵩序”。[11]然張序未見載錄。

潘毓珩纂《盧溪志》將竣工之時，曾游藏佛坑之化身巖，因有《游化身巖》

詩：“為愛尋奇跡，支筇入險阿。崖懸千仞石，樹老數(shù)枝蘿。煮茗分寒瀑，傳飱坐破蓑。僧翻前日偈，閑我悟門多?！盵12]邑貢生簡兆元則和詩一首《潘他山輯盧溪志將竣鐫石于化身巖因步其韻以紀興》以助興：“曩日盧行者，歸全在此阿。巖前懸瀑布，洞口掛藤蘿。地籟生風雨，云陰作笠蓑。文人新點綴，石刻自茲多?！盵13]

除潘毓珩所修《盧溪志》外，據(jù)文獻載，還有陳珝、陳璉兄弟兩人合纂的《盧溪志》。清乾隆二十三年（1758）修《新興縣志》載：“陳珝，邑廩生，存心正直，讀書自愛，事親孝，治家嚴，縣尹改修古筠書院及建峽山奎閣，皆珝倡率贊襄，與族弟璉同修《盧溪志》，作《族譜》，筆法謹嚴，皆足信?！薄瓣惌I，邑貢生，孝友慈良，才堪任事，事母孝母，年九十五常侍左右，居喪三年未嘗見齒。與兄瑞友愛，耄年愈篤，貯賞廣祀，樂善好施，歲饑出粟賑濟鄉(xiāng)鄰，減價糶惠桑梓，開復正南門，修古筠書院，倡率贊襄，不憚動勞，與族兄珝同修《盧溪志》，足以信?！盵14]但該志又認為陳氏兄弟只是對《盧溪志》重新校訂而非重修：“《盧溪志》，潘毓珩輯并序，陳圖序，浙江海寧張嵩序，陳珝、陳瑞璉重訂”。[15]

潘毓珩于清康熙年間編撰的《盧溪志》，至民國時修《新興縣志》還多有援引。但不知何時散佚，當下難以覓見。但望坊間有收藏者獻之，惠及世人。