微傳播賦能“他者性”榜樣教育的原則與路徑探析

李雪潔 華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、微傳播時(shí)代“他者性”榜樣教育的理論溯源與現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）他者語境下的榜樣教育

“他者”（The Other）是相對(duì)于“自我”而形成的概念，指自我以外的一切人與事物?！八摺钡母拍钭钤缙鹪从谡軐W(xué)視域的一次轉(zhuǎn)向，由黑格爾將之概念化，作為對(duì)傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的一種挑戰(zhàn)和審視而出現(xiàn)，其核心思想在于關(guān)注“他者”、強(qiáng)調(diào)“他者”，承認(rèn)“他者”的不可占有性和非同一性，基于“他者”境遇來思考自身責(zé)任，正如馬克思所言：“人最初是以別人來反映自己的”。而將“他者”概念引入到榜樣教育中，受教育者之于教育者就近似于本體之于他者的關(guān)系，那么“他者性”即“面向他者”榜樣教育的核心特征就在于以受教育者的差異性與自主性為出發(fā)點(diǎn)，確定榜樣教育的原則和實(shí)施方案。

1.關(guān)注受教育者的異質(zhì)性

根據(jù)馬克思人的發(fā)展不平衡理論，人的思想道德水平是存在差異的，具有發(fā)展的不平衡性，因此對(duì)于榜樣傳遞的道德價(jià)值的接受程度和理解方式就有所不同?！八咝浴卑駱咏逃陂_展和落實(shí)過程中，充分考慮受教育者在認(rèn)知理解能力、知識(shí)素養(yǎng)儲(chǔ)備和身心發(fā)展階段等方面存在的差異，以制定出針對(duì)不同群體的差異化榜樣教育方案，同時(shí)允許受教育者依托自主化的選擇機(jī)制篩選適合自身的榜樣宣傳內(nèi)容和方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.保障受教育者的主體性

人的主體性在榜樣教育中起著巨大作用。榜樣教育的落腳點(diǎn)在于受教育者，其對(duì)于榜樣的認(rèn)可度、接受度和掌握度直接決定著榜樣教育的成效顯著與否。為充分發(fā)揮受教育者的主體性，“他者性”榜樣在評(píng)選、傳播以及價(jià)值塑造過程中充分強(qiáng)調(diào)受教育者在其中的作用發(fā)揮、尊重受教育者的參與權(quán)，推進(jìn)其直接或間接參與榜樣樹立、傳播與價(jià)值塑造過程。

對(duì)受教育者主體性的關(guān)注從本質(zhì)而言屬于對(duì)“先驗(yàn)本我”的一種超越和揚(yáng)棄，“先驗(yàn)本我”認(rèn)為導(dǎo)致他人的自我只是從“我”自己的主體出發(fā)的類比性投射而被推演出來的［1］，而“他者性”榜樣教育則承認(rèn)“他者”具有甄別、理解和踐行良好榜樣傳遞的品德的能力，能夠以優(yōu)于教育者的意志和想法來完成自我進(jìn)步和發(fā)展。

（二）微傳播時(shí)代構(gòu)建“他者性”榜樣教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1.實(shí)現(xiàn)思想政治教育的思維革新

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平?！备哔|(zhì)量教育體系的構(gòu)建呼吁創(chuàng)新、有效的教育方式的出現(xiàn)和落地，而新媒體技術(shù)在榜樣教育中的融合和應(yīng)用是創(chuàng)新思想政治教育方式的全新視角和思路之一。全國高校思想政治工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，利用新媒體、新技術(shù)使相關(guān)工作“活起來”，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合。微傳播賦能的“他者性”榜樣教育，作為對(duì)主體性榜樣教育的揚(yáng)棄，其一方面承認(rèn)教育者在選樹榜樣過程中的主導(dǎo)性地位，另一方面注重考察受教育者對(duì)選樹榜樣的價(jià)值認(rèn)同情況，并據(jù)此對(duì)價(jià)值輸出端進(jìn)行完善和調(diào)整，實(shí)現(xiàn)過程導(dǎo)向和結(jié)果導(dǎo)向并重的思維轉(zhuǎn)變，重視價(jià)值傳遞的最終走向和實(shí)際效果，為思想政治教育手段、要素和機(jī)制的變革帶來全新思路。

2.推進(jìn)公民思想道德素質(zhì)的提升

娛樂主義、享樂主義思潮盛行的背景下，偶像崇拜以淺顯的感官刺激和資本包裝占據(jù)大眾的視野，越來越多的“塌房”偶像向“粉絲”群體傳遞著違法犯罪、驕奢淫欲等不良的價(jià)值導(dǎo)向和行為傾向，對(duì)公民思想道德素質(zhì)的培育和提升造成較大阻力和沖擊，同時(shí)資本賦予的高曝光率正不斷擴(kuò)大、加深劣質(zhì)偶像和錯(cuò)誤思潮對(duì)公民思想道德素質(zhì)的消極影響。而“他者性”榜樣一方面在傳播形式上迎合受教育者喜聞樂見的交互模式，另一方面在價(jià)值內(nèi)核上契合受教育者解決心理困惑、重塑美好品質(zhì)的精神訴求，可以有效提高榜樣或典型在社會(huì)群體當(dāng)中的接受度，激勵(lì)社會(huì)民眾以道德模范為標(biāo)桿，提升自身道德素質(zhì)，進(jìn)而改善全社會(huì)道德風(fēng)尚，夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。

3.助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

習(xí)近平總書記對(duì)全國少年兒童學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了4句話、16個(gè)字的要求，即“記住要求、必有榜樣、從小做起、接受幫助”。這一要求充分說明榜樣教育在培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮的關(guān)鍵作用，不同時(shí)期的榜樣及其先進(jìn)實(shí)踐不斷豐富著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化和生動(dòng)化承載符號(hào)。而微傳播賦能的“他者性”榜樣教育以契合受教育者的思想觀念、行為習(xí)慣和話語表達(dá)特征的方式開展榜樣選樹、傳播和認(rèn)同，以沉浸式、交互性和在場感的教育體驗(yàn)激發(fā)、強(qiáng)化受教育者對(duì)榜樣的共鳴和認(rèn)同，從而使之對(duì)榜樣身上承載的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵產(chǎn)生深切認(rèn)同并加以踐行，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和引領(lǐng)力，加強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)陣地和話語權(quán)建設(shè)。

二、微傳播時(shí)代建設(shè)“他者性”榜樣教育的基本原則

（一）“微生產(chǎn)”保障“他者”榜樣話語權(quán)

在web1.0時(shí)代，占據(jù)主導(dǎo)地位的生產(chǎn)和傳播主體是專業(yè)化的媒體組織，受眾則單方面接受專業(yè)組織的信息傳輸，而當(dāng)以“三微一端”為主要內(nèi)容的微傳播出現(xiàn)后，傳播進(jìn)入到web2.0自傳播時(shí)代，“作為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)用戶的網(wǎng)民，不僅可以更大范圍獲取更豐富的信息，而且網(wǎng)民自己也可以通過開設(shè)個(gè)人賬號(hào)獲得話語權(quán)，擁有了發(fā)聲的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。”

話語權(quán)的提升使得受教育者不再被動(dòng)接受榜樣教育，而是嘗試通過用戶內(nèi)容生產(chǎn)、社交傳播等方式來成為一個(gè)個(gè)分散的榜樣教育話語中心，豐富和完善新時(shí)代的榜樣教育形式與內(nèi)涵。這種分散式的話語傳播中心有利于充分發(fā)掘各類小范圍突發(fā)事件中的“無名者”榜樣以及身邊的“平凡者”榜樣，例如2022年10月，路人利用手機(jī)拍攝下“山東菏澤一老人跳河救人”視頻，并在微博等媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，使得這位“山東漢子”不至埋沒，以真人真事傳遞著英勇救人、樂于助人的道德品格。用戶在榜樣教育領(lǐng)域的話語權(quán)提升，具有兩方面表現(xiàn)：首先表現(xiàn)在大眾對(duì)榜樣信息的自主選擇性增強(qiáng)，基于微傳播的榜樣教育，受教育者可以通過自主訂閱而優(yōu)先理解、長期關(guān)注符合自身認(rèn)知、能夠回應(yīng)自身訴求的榜樣和典型，同時(shí)可以通過瀏覽、點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)頻次來獲取疊加推薦。［2］其次，群體性的話語權(quán)也得到顯著增強(qiáng)。自媒體傳播格局下，由于溝通的便捷性，個(gè)體行為很容易集合成為大規(guī)模的群體性行為，用戶在價(jià)值判斷與賦予中的“權(quán)重”大大增強(qiáng)了［3］，進(jìn)而對(duì)所樹榜樣遭遇的輿論評(píng)價(jià)產(chǎn)生深刻影響。

（二）“微信息”提高“他者”榜樣知曉度

微傳播利用自身高度滲透性和傳播性提升了所樹立榜樣的傳播效能，傳播覆蓋面的擴(kuò)大是提升榜樣教育效能的首要步驟。一方面，微傳播利用“三微一端”構(gòu)建起虛實(shí)融合的全新傳播空間，突破單一線下傳播的時(shí)空局限，做到榜樣教育信息的即想即傳，規(guī)避了榜樣信息區(qū)域性傳播的限制。例如，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，許多處在偏遠(yuǎn)地區(qū)的駐村干部的事跡，在較短時(shí)間內(nèi)通過微傳播實(shí)現(xiàn)社會(huì)面?zhèn)鞑ィ渌俣群透采w面相較于大眾傳播時(shí)代有了顯著提升，鼓舞著大眾打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的信心。另一方面，由于微傳播的信息往往短小精悍，不占用較多的閱讀時(shí)間，使得“碎片化”的榜樣教育信息以高滲透性融入受教育者的學(xué)習(xí)與生活，一定程度上擺脫現(xiàn)階段快生活節(jié)奏下難以通過完整時(shí)間段開展榜樣學(xué)習(xí)的困境。

（三）“微交往”促進(jìn)“他者”榜樣認(rèn)可度

微傳播在很大程度上依賴于社交傳播，社交聯(lián)系下形成的群體傳播和組織傳播能夠通過熟人情感背書在一定程度上提升民眾對(duì)榜樣的認(rèn)可，當(dāng)與自身不存在直接聯(lián)系的榜樣通過親朋轉(zhuǎn)發(fā)等渠道而進(jìn)入受教育者視野后，基于轉(zhuǎn)發(fā)者與接收者的社交資本和信任資本，榜樣或典型具備了與受教育在心理層面的一定程度上的相關(guān)關(guān)系。同時(shí)，當(dāng)信息接收者通過文字閱讀或音頻觀看，對(duì)榜樣產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同或情感共鳴后，會(huì)通過社交媒體進(jìn)行“二次轉(zhuǎn)發(fā)”，于是榜樣信息在情感背書中不斷重復(fù)“裂變傳播”和“滾雪球”作用，持續(xù)擴(kuò)大傳播面；其次，基于情感動(dòng)員的榜樣宣傳短視頻、互動(dòng)直播等方式通過激發(fā)受教育者對(duì)于榜樣故事的情緒共鳴，進(jìn)而對(duì)其傳遞的價(jià)值觀產(chǎn)生一定認(rèn)可，最終產(chǎn)生隱形影響和道德教化作用。

三、微傳播賦能“他者性”榜樣教育的實(shí)踐路徑

（一）“他者”參與的榜樣選樹

為了評(píng)選出契合教育目標(biāo)中“預(yù)設(shè)人格”的榜樣，傳統(tǒng)的選樹過程、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和基本原則往往是由教育者主導(dǎo)完成和制定，忽視受教育者在其中的能動(dòng)性發(fā)揮，造成榜樣傳播度低的問題。為了改善這一現(xiàn)象，需要通過微傳播形成“他者”參與的榜樣選樹機(jī)制：一是需要打通作為受教育者的民眾進(jìn)行榜樣選樹的通道和途徑，給予反映“好人好事”的相關(guān)視頻、信息數(shù)據(jù)以較高的熱度和流量，以微博為例，其可以建立以“弘揚(yáng)偉大建黨精神”等作為詞條的榜樣宣傳專欄，在熱搜榜上進(jìn)行置頂操作，鼓勵(lì)廣大網(wǎng)民積極發(fā)言；二是針對(duì)網(wǎng)友在“三微一端”平臺(tái)上發(fā)布的無名者榜樣相關(guān)信息，主流媒體需要進(jìn)行信息真?zhèn)魏藢?shí)并在證實(shí)后給予轉(zhuǎn)播或報(bào)道，這樣一方面可以維持主流媒體在榜樣價(jià)值規(guī)范方面的作用，另一方面，官方背書能夠使得具有較高可觀度、可感度以及可學(xué)習(xí)度的平凡榜樣獲得更大范圍的傳播；三是在進(jìn)行全國性榜樣評(píng)選的過程中，通過微傳播方式積極采納民眾的意見和投票。以2021年第八屆全國道德模范評(píng)選為例，其評(píng)選過程充分利用微傳播吸納群眾參與評(píng)選，將相關(guān)通知鏈接至“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”等移動(dòng)APP上，“按照群眾推薦、遴選審核、公示宣傳、投票評(píng)選等程序步驟，選出助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親5類全國道德模范”。

（二）“他者”時(shí)空的榜樣傳播

傳統(tǒng)的榜樣教育的開展空間頗為局限，往往為講座、課堂等線下場合或依托央視頻道等電視傳媒，極大地受到時(shí)空限制，影響榜樣的傳播效度和影響范圍，同時(shí)使得榜樣教育的開展集中于教育者塑造的“脫離”受教育者生活場景的時(shí)空，當(dāng)受教育者離開這個(gè)教育空間和環(huán)境后，榜樣呈現(xiàn)出的道德價(jià)值和人格魅力對(duì)其影響力就會(huì)大大削弱。因此，教育者需要構(gòu)建基于“他者”時(shí)空的榜樣傳播模式，使得教育者長時(shí)間或持續(xù)不斷地置身于教育共同體當(dāng)中，具體措施有兩方面：一是將受教育者的日常生活、學(xué)習(xí)場景打造成榜樣教育的空間，通過朋友圈、微博和短視頻推送等形成榜樣教育信息的傳播圈層，隨后利用線上交流與研討開展深度交互，成員個(gè)體的差異性將會(huì)促進(jìn)不同思想的碰撞、吸收和自我知識(shí)的更新重構(gòu)［4］，形成榜樣學(xué)習(xí)的“網(wǎng)絡(luò)共同體”，將榜樣教育融入受教育者的“他者”空間，促使榜樣教育常態(tài)化；二是將受教育者的閑暇打造成榜樣學(xué)習(xí)的時(shí)間段。利用微傳播的碎片化特征，“挖掘微傳播隱性教育功能，促使大學(xué)生利用零散時(shí)間學(xué)習(xí)知識(shí)、關(guān)注熱點(diǎn)，打造碎片化學(xué)習(xí)體驗(yàn)”。

（三）“他者”共鳴的榜樣認(rèn)可

以傳統(tǒng)方式樹立的榜樣往往由于脫離日常生活場景、品格過于完美或者缺乏互動(dòng)性而被“束之高閣”，僅僅成為代表某個(gè)道德價(jià)值的“符號(hào)”。為解決這一現(xiàn)象，教育者需要利用“他者”共鳴的榜樣認(rèn)同方式。具體實(shí)踐路徑為以下三點(diǎn)：一是在保護(hù)榜樣隱私信息的基礎(chǔ)上，利用直播互動(dòng)、微博評(píng)論、生活化短視頻拍攝等方式拉近榜樣和受教育者的心理、感知時(shí)空距離，大大提高榜樣可感度。二是利用“場景+故事”打造情感關(guān)聯(lián)語境。相比于文字，以短視頻為代表的部分微傳播手段能夠更好地通過感官刺激來實(shí)現(xiàn)想象真實(shí)，“即象征符號(hào)層面的真實(shí)，標(biāo)出人物地址、姓名，以及著裝符合人物身份等藝術(shù)化方法?！蓖ㄟ^為受教育者呈現(xiàn)榜樣在具體的場景中的行為或故事，具有較強(qiáng)的代入感和沉浸感，展現(xiàn)出榜樣的鮮活與真實(shí)，進(jìn)而引發(fā)受教育者對(duì)于榜樣部分行為的認(rèn)同和理解。三是構(gòu)建良性的榜樣信息圈層。微傳播基于算法推薦等手段，能夠?qū)崿F(xiàn)榜樣信息在一定程度上的“精準(zhǔn)推送”。根據(jù)受教育者的身心發(fā)展階段、受教育水平推送契合其認(rèn)知能力的榜樣信息內(nèi)容，將使得榜樣信息更易于被理解和接受。

（四）“他者”異化的預(yù)防與規(guī)避

波茲曼曾言：“每種技術(shù)都有自己的議程，都是等待被揭示的一種隱喻”［5］，媒體由人所創(chuàng)造、操縱和使用，因而必然在一定程度上反映著人的意志和想法，帶有意識(shí)形態(tài)性和傾向性，絕對(duì)的技術(shù)中立尚不存在。因此，相關(guān)主體在應(yīng)用傳播媒介進(jìn)行榜樣教育時(shí)，存在著為謀取私人或集體特殊利益而發(fā)生“他者”異化的可能性，教育者在重視“他者”參與的同時(shí)也要對(duì)其行為進(jìn)行監(jiān)督和糾正。一方面，微傳播的算法推薦所產(chǎn)生的榜樣認(rèn)知圈層可能導(dǎo)致所傳遞道德價(jià)值的單向性，“它們的論域充滿著自我生效的假設(shè)，這些被壟斷的假設(shè)不斷重復(fù)，最后變成令人昏昏欲睡的定義和命令”，進(jìn)而影響人的全面發(fā)展，阻礙批判性和反思性思維的生成；另一方面，在“他者”參與的榜樣選樹過程中的個(gè)人積聚效應(yīng)可能導(dǎo)致群體非理性對(duì)榜樣價(jià)值的歪曲，比如對(duì)榜樣和典型的正面事跡不予理睬，卻熱衷于“黑歷史”“小道消息”的編造和散布，嚴(yán)重影響榜樣的號(hào)召力和公信力。除此之外，還存在著榜樣教育的娛樂化傾向、主流思想話語權(quán)的割裂分散等“他者”異化的可能。

因此在利用微傳播進(jìn)行“他者性”榜樣教育的過程中，需要采取網(wǎng)絡(luò)技術(shù)監(jiān)督和教育者主體引導(dǎo)相結(jié)合的方式對(duì)上述問題進(jìn)行糾正。根據(jù)荷蘭學(xué)派提出的“道德物化”理論，使用技術(shù)作用于道德教育可能存在倫理風(fēng)險(xiǎn)，因此該理論構(gòu)建起的“預(yù)測—評(píng)估—設(shè)計(jì)”［6］的實(shí)踐路徑，對(duì)于道德教育而言，“預(yù)測和評(píng)估”的事前控制措施要求受教育者充分發(fā)揮“道德想象力”，對(duì)于其可能出現(xiàn)的其他“他者”異化現(xiàn)象進(jìn)行充分預(yù)測和有效預(yù)防。

結(jié)語

榜樣教育作為思想政治教育的傳統(tǒng)方式之一，需要不斷跟隨時(shí)代發(fā)展實(shí)現(xiàn)革新，迎合現(xiàn)階段受教育者心理特征、傳播媒介發(fā)展情況和主流價(jià)值觀傳遞訴求等。隨著5G、AI等技術(shù)的發(fā)展，虛擬偶像成為繼偶像崇拜之后榜樣教育的新領(lǐng)域、新方向，傳統(tǒng)的榜樣教育需要實(shí)現(xiàn)視野擴(kuò)展，吸納虛擬偶像個(gè)性化、互動(dòng)性的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)自身教育機(jī)制的創(chuàng)新和發(fā)展。