傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析

武傳奇

常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 常州 213000

引言

現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)為一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它在根據(jù)原建筑室內(nèi)特征進(jìn)行的改造設(shè)計(jì)過程中，除了給居住者創(chuàng)造適宜的人居環(huán)境之外，還為其帶來了豐富的精神內(nèi)容，以適應(yīng)個(gè)人的精神體驗(yàn)與人文需要。從我國的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)中吸取靈感，把傳統(tǒng)中國風(fēng)格賦予現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，不但能給現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化藝術(shù)與審美價(jià)值的有效碰撞，還能迎合現(xiàn)代人們對中國傳統(tǒng)文化的審美需求，從而進(jìn)行對傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)造，讓現(xiàn)代室內(nèi)裝飾藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力。

1 現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

我國的傳統(tǒng)企業(yè)文化由于源遠(yuǎn)流長的歷史，一直以來都受到了人們普遍的青睞，通過我國傳統(tǒng)文化中人們世代相傳的價(jià)值理念、行為準(zhǔn)則等等，一方面讓中華民族的藝術(shù)審美得以更有效的提升，另一方面又可以對中國的民族特色更好地加以宣傳。所以，通過把中國傳統(tǒng)的文化元素和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)加以有效的融合，不但可以對中國傳統(tǒng)文化加以傳承，而且更可以運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化的精髓，來塑造出獨(dú)特的藝術(shù)心理狀態(tài)，使中國的本民族文化特點(diǎn)得以更有效的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)文化對于室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展有著極大的意義，既是民族的，也就是世界的。不管是物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化，對設(shè)計(jì)而言，都是非常重要的文化養(yǎng)分。對設(shè)計(jì)者來而言，為古老的中華民族帶來寶貴的文化素材，更能夠運(yùn)用本民族文化傳統(tǒng)的藝術(shù)元素來豐富其室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的人文性。所以，在當(dāng)前室內(nèi)裝飾業(yè)界，為了對民族歷史文化進(jìn)行合理的繼承與發(fā)揚(yáng)，以及對現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中風(fēng)格和技法進(jìn)行持續(xù)的革新，就必須把現(xiàn)代室內(nèi)裝飾藝術(shù)和我國傳統(tǒng)文化加以融合，以便充分發(fā)揮出中國傳統(tǒng)文化的巨大功效[1]。

2 中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中的意義

在中國人傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾中，大多以木構(gòu)建筑物為主體材料，特點(diǎn)是框架梁柱都具有一種支持和承載的功能，而四周的墻面則僅僅起一種保護(hù)的功能。其中木制建筑材料主要有：紫檀木、黃花梨樹、紅木、鐵梨木、胡桃樹、榆木還有任何硬木，而這種建筑材料一般都被廣泛使用于我國的傳統(tǒng)居室擺設(shè)中，而這種擺設(shè)品使用了各個(gè)種類的木料，使整個(gè)居室都散發(fā)著天然地氣味。在我國傳統(tǒng)文化教育里，離不開儒家的“禮”、“仁”和“五行五色觀”還有老莊的“道法天然”思潮的因素，在中國人傳統(tǒng)的價(jià)值觀里“五色”也就是顏色的來源。

3 傳統(tǒng)色彩與五行的關(guān)系

我國的傳統(tǒng)色調(diào)也和我國優(yōu)良傳統(tǒng)的五行思想有著密不可分的關(guān)聯(lián)。眾所周知，我國的五行思想包括了“金、木、水、火、土”這五者的相生相克關(guān)系。而在我國室內(nèi)設(shè)計(jì)中，這五者還各自相應(yīng)了五大色調(diào)。除此之外，金相應(yīng)潔白，木相應(yīng)青色，水相應(yīng)深藍(lán)色，火相應(yīng)赤色，土相應(yīng)金黃。在傳統(tǒng)中國，這五種色調(diào)就如同西洋美術(shù)中的三原色一般，也是傳統(tǒng)中國的美術(shù)設(shè)計(jì)中的色調(diào)本源。一切的色調(diào)，都將由這五種色澤所調(diào)配而成。除此以外，陰陽五行還相互對應(yīng)于了代表方向的五方。五方同時(shí)也是南北、南、東、西、中。同時(shí)，還代表著傳統(tǒng)儒家的仁、義、禮、智、信這五大方面。因?yàn)槲逍械年P(guān)系，所以中國傳統(tǒng)顏色和精神文化的中心方位都有著很大的聯(lián)系，正因如此，在中國傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾中，非經(jīng)常強(qiáng)調(diào)對顏色的利用。除此之外，也因?yàn)槲逍兄g存在著相生相克的關(guān)系，在中國室內(nèi)裝飾中對傳統(tǒng)色彩的利用也遵循了顏色互補(bǔ)的原則，在這種原則的指導(dǎo)下，在中國室內(nèi)裝飾中也大量地使用了中國傳統(tǒng)的基本顏色，也就是所謂“白、青、黑、赤、黃”。

4 傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

4.1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

室內(nèi)裝飾可以對審美理想加以有效的傳達(dá)，而通過室內(nèi)裝飾當(dāng)中十分豐富的設(shè)計(jì)構(gòu)思，則同樣也可以對思想內(nèi)容有所傳達(dá)。作為中國傳統(tǒng)文化的主要載體，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中可以對設(shè)計(jì)者的風(fēng)格、理想等做出更充分的解讀。

4.2 通過傳統(tǒng)藝術(shù)形式表達(dá)藝術(shù)審美追求

在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾當(dāng)中，人們需要運(yùn)用傳統(tǒng)文化來對審美觀念加以表達(dá)，并且能夠通過在顏色、材料等幾個(gè)方面來對傳統(tǒng)的文化元素加以融合，從而對傳統(tǒng)文化當(dāng)中最豐厚的內(nèi)涵加以表達(dá)。也有些設(shè)計(jì)者利用人們對傳統(tǒng)元素的認(rèn)識(shí)，把這種傳統(tǒng)的文化元素融合到了現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程當(dāng)中，并且運(yùn)用這些方法在室內(nèi)裝飾當(dāng)中營造出了全新的藝術(shù)效果。也因此，人們可以把徽派的建筑風(fēng)格融合到對門窗等造型復(fù)雜的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，而這樣就一方面既可以使傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾當(dāng)中的人文含義得以表達(dá)，另一方面又使徽派特色的建筑文化底蘊(yùn)得以傳承。而在與此同時(shí)還必須關(guān)注到，在對于地域文化進(jìn)行發(fā)掘的運(yùn)用過程當(dāng)中，對于不同的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)做出了合理的選取以及運(yùn)用，使得傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)可以進(jìn)行更加有效的融合。另外，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的運(yùn)用過程當(dāng)中，也可以在瓷磚形狀、顏色等方面對陶瓷文化加以整合，而在實(shí)際的運(yùn)用過程當(dāng)中，也有些設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)陶藝技法與現(xiàn)代的集合圖案技術(shù)進(jìn)行了糅合運(yùn)用，使室內(nèi)裝飾的整體藝術(shù)感得到了更加有效的提升。由此可見，通過傳統(tǒng)藝術(shù)形式表達(dá)藝術(shù)審美追求在一定程度上有著極為顯著的效果，相關(guān)人員對此予以充分的重視。

4.3 通過傳統(tǒng)文化元素傳承藝術(shù)審美趣味

一般來說，人們對于中國傳統(tǒng)文化的表達(dá)，主要都是利用了傳承中國歷史上文化元素符號(hào)的方法，而中華民族的文明起源流程，也有著數(shù)千年的發(fā)展史，在文明的傳播過程當(dāng)中，在各個(gè)的歷史時(shí)代當(dāng)中產(chǎn)生了多種不同的時(shí)代符號(hào)，而這些時(shí)代符號(hào)又對各種的文明特征做出了傳承。在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，對傳統(tǒng)的文化建設(shè)元素符號(hào)運(yùn)用打散、放大等手段，從而使傳統(tǒng)文化建設(shè)的含義可以進(jìn)行更有效的挖掘。而室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)者通過運(yùn)用這些特殊結(jié)構(gòu)的圖案，就可以讓室內(nèi)環(huán)境得到更為豐富的藝術(shù)展示。

4.4 傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)的顏色，就是如上文談到了白、青、黑、赤、黃這五大基本元素。這五者都在中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有很大的意義。下文將進(jìn)行詳細(xì)分析。

首先來說黑，在中國古代，黑又常被信仰道家理論的人叫作天道之色。也就是說，因?yàn)樵谥袊糯J(rèn)為“天”的顏色就是黑暗，又因?yàn)榈兰艺J(rèn)為“道”能生一切，于是，在這里的黑暗也可看作是所有色彩的根源，而這種色彩也是其他色系之首。所以從現(xiàn)代視覺的角度上來說，黑暗既有深沉的含義，同樣也有著某種深不可測的感受，并且又必然的會(huì)產(chǎn)生特定的壓抑感[2]，而黑白也是在國內(nèi)古代中所稱的玄色。

白色和黑是對立色。白在古代的我國也可以叫作素色，因?yàn)榘自谖覈兄耸嵉男蜗?，同時(shí)還代表了樸素?zé)o華，在我國的傳統(tǒng)文化中也歷來強(qiáng)調(diào)中國人簡樸的傳統(tǒng)。而從另一方面來講，又由于中國人在外國葬禮流程中也往往使用大量白色，從而在我國人傳統(tǒng)的文化心理中對白色也有著相當(dāng)?shù)慕尚膽B(tài)。不過，這樣的忌諱在年輕一代人心目中，并沒有影響室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體審美。

赤色，毫無疑問紅色是在我國傳統(tǒng)節(jié)日中最流行的顏色。而紅色也在我國傳統(tǒng)文化中代表著喜慶，這一點(diǎn)也可以從中國春節(jié)的婚禮習(xí)俗上看出來。春節(jié)時(shí)，大家都愛穿著大紅的服裝，也喜愛在家裝飾大紅的花燈和春聯(lián)。以此顏色來紀(jì)念新年的來臨，表示心中的喜悅之情。所以，在我國，紅色既是祥瑞的色彩，同時(shí)代表中國人民充沛的精神和生機(jī)[3-7]。

然后就是黃色，因?yàn)辄S色在中國文化傳統(tǒng)封建社會(huì)中是最權(quán)威的標(biāo)志，所以唯有君主或是未來的皇位傳承人才可以身著黃色的服裝。同樣，也因?yàn)橹袊幕瘋鹘y(tǒng)的黃種人，所以黃色同樣也是親近大自然的色彩，相似于大自然的色彩，很容易與其他色彩相互配合。從現(xiàn)代色彩分類的角度來說，黃色仍屬暖色調(diào)范疇。而鵝黃色等比較溫和的色彩在現(xiàn)代中式室內(nèi)裝飾中也會(huì)一定程度的使用到居室的設(shè)計(jì)[8]。

最后就是青色，青色也應(yīng)該從某種程度上理解為綠色。在傳統(tǒng)民族文化中，青色是和紅光交相輝映的。在中國，古代皇家花園中往往以鮮紅的建筑物和翠綠的植物互相照應(yīng)的形態(tài)來體現(xiàn)美感。同時(shí)由于青色也可表現(xiàn)為生命的本色，因此植物的色彩主要以青綠居多，當(dāng)春天萬物復(fù)蘇之時(shí)，青綠的植被所給予人的是欣欣向榮，生生不息的感受。而由于在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中會(huì)兼顧很多的功能因素，加上現(xiàn)代社會(huì)中對計(jì)算機(jī)等電子產(chǎn)品使用的時(shí)間較長，可能會(huì)產(chǎn)生視覺疲勞，在這樣的狀況下，在居室中合理的使用綠化就能夠減輕人的視覺疲勞[9]。

5 傳承文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新和發(fā)展

盡管“中國紅”是在我國最具有代表和象征意義的色彩，可是給人視覺沖擊力太強(qiáng)了。在中國現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾中，可謂有著畫龍點(diǎn)睛的效果。設(shè)計(jì)者們將它作為裝飾色調(diào)使用于整體空間內(nèi)，具有活躍空間氛圍的效果。同時(shí)設(shè)計(jì)者們又在大膽尋求革新，力圖通過在符合中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行渲染或混搭的方式，使顏色更為絢麗多彩。除此之外，在家具產(chǎn)品的色彩上都采取消極的黑中紅，也絕對可能大膽創(chuàng)新地運(yùn)用更現(xiàn)代的黑白色調(diào)，這要看設(shè)計(jì)者怎么對色彩加以重新分配與運(yùn)用。批量生產(chǎn)已成為現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)的潮流，傳統(tǒng)家居將會(huì)被淘汰，但現(xiàn)在應(yīng)該換個(gè)思路，將這種老舊家具加以再次配置、改造，和改善它原來的使用功能。例如：舊式的窗花，我們也可能把它當(dāng)作天花吊頂利用；將傳統(tǒng)的落地?zé)魺粽值牟糠值舻搅舜差^，當(dāng)作壁燈利用；傳統(tǒng)的青花瓷鼓凳上擺，后玻璃就變成了一個(gè)桌面等等[10]。

6 結(jié)束語

中國傳統(tǒng)色彩文化歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，再經(jīng)歷時(shí)間的洗滌，終于得以發(fā)展成行。直到今日，中國的傳統(tǒng)色彩文化已經(jīng)呈現(xiàn)出了博大精深的地方特色。把中國傳統(tǒng)色彩文化運(yùn)用于現(xiàn)代的中式室內(nèi)裝飾中，既反映了中國室內(nèi)裝飾與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性，同時(shí)也反映了中國室內(nèi)裝飾方面的傳統(tǒng)色彩文化，是人文和時(shí)間文化精神結(jié)合的產(chǎn)品。在某種程度上來說，中國室內(nèi)設(shè)計(jì)受眾群和設(shè)計(jì)者們都是中國室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的締造者，同時(shí)又是現(xiàn)代舒適空間氛圍的最大受益者。綜上所述，傳統(tǒng)和現(xiàn)代并不是互相沖突的反義詞，因?yàn)槎寄軌蚶酶鞣N手法進(jìn)行糅合，進(jìn)而開新的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，在現(xiàn)代中式室內(nèi)裝飾中大量使用傳統(tǒng)色彩，不但可以對中國的傳統(tǒng)文化加以良好地繼承，而且還可以為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾創(chuàng)作中增添新的創(chuàng)意和靈性，也可以讓中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中得以更良好的發(fā)揮。