“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放

任理軒

歷史的進(jìn)程從哪里開(kāi)始，思想的進(jìn)程就從哪里開(kāi)始。一部人類(lèi)發(fā)展史，從某種意義上說(shuō)就是一部思想發(fā)展史，就是一部在思想解放中不斷打開(kāi)人類(lèi)文明進(jìn)步大門(mén)、增強(qiáng)人類(lèi)文明發(fā)展動(dòng)力的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視思想解放的馬克思主義政黨，在一次又一次的思想解放中拓展通向真理的道路、推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?！绷?xí)近平總書(shū)記的重要論述，深刻揭示了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這“第二個(gè)結(jié)合”的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，深刻彰顯了我們黨的歷史自信、文化自信，為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了前進(jìn)方向。

“第二個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱辛探索中實(shí)現(xiàn)的又一次的思想解放

遼闊中華大地上孕育形成的中華文明，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史歲月的累積、聚合、交融，形成獨(dú)特價(jià)值觀念、成熟政治制度、無(wú)數(shù)創(chuàng)造發(fā)明……源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，獨(dú)樹(shù)一幟、屹立于世。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，其中的文化基因和精神標(biāo)識(shí)彰顯著中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，浸潤(rùn)著中華民族的血脈和靈魂。

《人民日?qǐng)?bào)》2023年8月16日第9版

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。落后挨打的局面引發(fā)人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的反思。在反思中，有人陷入歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義，把造成國(guó)家積貧積弱的原因完全歸結(jié)為中華傳統(tǒng)文化落后，出現(xiàn)了文化自卑自棄心理，對(duì)中華傳統(tǒng)文化采取全盤(pán)否定的態(tài)度，有人甚至喊出“全盤(pán)西化”等極端口號(hào)。這種把中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的思想謬誤，阻礙了中國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代化道路的探索。

歷史是文明的載體，一年又一年記錄書(shū)寫(xiě)；文明是歷史的血脈，一代又一代無(wú)法割斷。每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈。必須承認(rèn)，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度等的局限性的制約和影響，因而不可避免地會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)的東西。但是，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。古今中外的歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，對(duì)于傳統(tǒng)文化，只要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行選擇取舍，有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，就能讓其獲得新的力量、放射新的光芒?？次鞣轿拿靼l(fā)展史，14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)重新發(fā)掘古希臘、古羅馬文明，倡導(dǎo)人文主義，反對(duì)宗教神學(xué)、教權(quán)主義，深刻影響西方文明進(jìn)程?？粗腥A文明發(fā)展史，中華傳統(tǒng)文化絕非千年如斯，而是在海納百川、吐故納新中日新不已，展現(xiàn)出恒久的生命力。這是文明發(fā)展的規(guī)律。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在中華民族救亡圖存之際，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義，拿起了真理的武器，民族復(fù)興的偉業(yè)從此有了科學(xué)理論的指引。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義。毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要用歷史教育青年，教育人民”“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。隨著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的深入推進(jìn)，我們黨不斷深化對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們更加需要文化繁榮興盛，為探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新拓展更廣闊的文化空間，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明夯實(shí)文化根基。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表一系列重要論述，深刻闡明如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何科學(xué)把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，把我們黨對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)提高到新的歷史高度。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！痹趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“兩個(gè)結(jié)合”：“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”。這一重大論斷，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這“第二個(gè)結(jié)合”，集中而鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者、文化虛無(wú)主義者，我們決不拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，也決不拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，把堅(jiān)守好這個(gè)魂和根作為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，進(jìn)一步拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑。這無(wú)疑是又一次的思想解放。

“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放具有重大而深遠(yuǎn)的意義

人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都以知識(shí)更新、思想解放為先導(dǎo)和動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“價(jià)值先進(jìn)、思想解放，是一個(gè)社會(huì)活力的來(lái)源?！彼枷虢夥抛屓藗儚呐f有觀念、陳舊思想的束縛中擺脫出來(lái)，在更廣的空間、更高的層次上進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，推動(dòng)文明發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步。

中國(guó)共產(chǎn)黨在一百多年的奮斗歷程中，始終堅(jiān)持以思想解放引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展，帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)、改革的一個(gè)又一個(gè)勝利。延安時(shí)期，我們黨在同主觀主義、教條主義的斗爭(zhēng)中不斷解放思想，確立實(shí)事求是的思想路線。“文革”結(jié)束后，在黨和國(guó)家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，我們黨堅(jiān)持解放思想，開(kāi)啟改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期。堅(jiān)持解放思想，就能促進(jìn)思想觀念、思維方式更新，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律，開(kāi)辟黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面?！暗诙€(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！敖Y(jié)合”筑牢了道路根基，打開(kāi)了創(chuàng)新空間，鞏固了文化主體性，其意義重大而深遠(yuǎn)。

從中華民族發(fā)展史看，“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，讓中國(guó)人民堅(jiān)定文化自信，讓中華民族以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀?！睂?duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，伴隨著中華民族由盛轉(zhuǎn)衰，一些人文化上趨于妄自菲薄、精神上陷入困頓被動(dòng)。沒(méi)有文化上的自信自強(qiáng)，中華民族就難以在世界上站穩(wěn)腳跟?！暗诙€(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，充分肯定、深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和精神力量，讓中國(guó)人民在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來(lái)，煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神。新時(shí)代，中華文明探源工程取得重要進(jìn)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程大力推進(jìn)，長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河、長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)有序開(kāi)展，國(guó)家版本館建成開(kāi)館，“考古熱”“博物館熱”“非遺熱”“古籍熱”“國(guó)潮熱”持續(xù)興起……我們用馬克思主義真理的力量激活了中華文明，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵創(chuàng)造性凝結(jié)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，以文培元、凝神鑄魂。今天，中國(guó)人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定，正在以堅(jiān)定的文化自信書(shū)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的偉大歷史。

從馬克思主義發(fā)展史看，“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，讓馬克思主義具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，放射出更加耀眼的真理光芒。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?！币徊狂R克思主義發(fā)展史，就是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義一來(lái)到中國(guó)，就以真理的味道深深吸引著中國(guó)的先進(jìn)分子。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻把握馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度的契合性，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義發(fā)展提供源頭活水，讓它在中國(guó)大地扎根開(kāi)花結(jié)果，不斷彰顯蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！暗诙€(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國(guó)之道、道德理念、思想方法，同中國(guó)人民的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀相互融合、相互成就，激蕩起積淀在中華民族文化基因和精神血脈中的理念、智慧、氣度、神韻，讓馬克思主義具有了更寬廣、更深厚的文明底蘊(yùn)，展現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，在中華大地上放射出更加耀眼的真理光芒。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，科學(xué)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為豐富發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史看，“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”世界社會(huì)主義500年，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的過(guò)程，其間既有高潮也有低谷，遭遇過(guò)許多波折。我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從5000多年中華文明史中走出來(lái)的。我們黨堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，走出并不斷發(fā)展符合中國(guó)國(guó)情、反映中國(guó)人民意愿的正確道路。只有立足5000多年波瀾壯闊的中華文明史，我們才能真正理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然、文化內(nèi)涵、深厚底蘊(yùn)、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。正是扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)式現(xiàn)代化形成了獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐?！暗诙€(gè)結(jié)合”拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。站立在960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有14億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們堅(jiān)持走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

從人類(lèi)文明發(fā)展史看，“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，為人類(lèi)文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨將致力于推動(dòng)文明交流互鑒，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步?！瘪R克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，其哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分分別來(lái)源于德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于中華大地，作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻把握二者高度的契合性，推動(dòng)二者有機(jī)結(jié)合，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，生動(dòng)彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的文明觀，為人類(lèi)文明在交流互鑒中不斷創(chuàng)新發(fā)展樹(shù)立了典范。中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類(lèi)文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。

在“第二個(gè)結(jié)合”中不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新

對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。”這是堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，在繼承歷史中創(chuàng)造新的歷史、在禮敬人類(lèi)文明中創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的根本所在。

運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論推進(jìn)理論和制度創(chuàng)新。萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，必須運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論來(lái)研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”更是從世界觀和方法論的高度深刻闡述了推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法、正確路徑。我們必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對(duì)待歷史和傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡(jiǎn)單否定，更好把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷提高探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新的能力與水平。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。更好推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，以古人之規(guī)矩開(kāi)自己之生面，要求我們思接千載、視通萬(wàn)里，入乎其中、出乎其外，不斷推進(jìn)研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等工作，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這是在“第二個(gè)結(jié)合”中不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。新時(shí)代，故宮博物院、陜西歷史博物館等游人如織，非遺產(chǎn)品廣受歡迎，《最美中國(guó)戲》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等傳統(tǒng)文化節(jié)目熱度攀升……經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等得到傳承弘揚(yáng)。我們要深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空、歷久彌新的強(qiáng)大魅力，可以為認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益啟示，為解決人類(lèi)問(wèn)題提供思想智慧，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和邁向現(xiàn)代化的寶貴精神財(cái)富。必須堅(jiān)定文化自信，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從中萃取精華、汲取能量，以今日中國(guó)之實(shí)踐，續(xù)寫(xiě)中華文化之輝煌，創(chuàng)造出新時(shí)代的理論和制度成果。

充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源不斷探索面向未來(lái)的理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“回顧黨的百年奮斗史，我們黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國(guó)其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新”。立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，以中國(guó)理論解決中國(guó)問(wèn)題，必須堅(jiān)持解放思想，以更加開(kāi)闊的視野，深入研究、充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與馬克思主義相契合、對(duì)解決未來(lái)發(fā)展重大理論和實(shí)踐問(wèn)題具有時(shí)代價(jià)值的寶貴資源，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣推進(jìn)理論創(chuàng)新。我們既要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得新的時(shí)代意蘊(yùn)和表現(xiàn)形式；又要著眼現(xiàn)實(shí)需要，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和獨(dú)特標(biāo)識(shí)豐富和發(fā)展馬克思主義，使二者在形式、內(nèi)容、價(jià)值追求等各方面不斷從相互契合走向深度融合，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，形成更具吸引力、影響力、解釋力、說(shuō)服力的新理念新思想新戰(zhàn)略，更好指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化嶄新實(shí)踐。

充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源不斷探索面向未來(lái)的制度創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的?！痹趲浊甑臍v史演進(jìn)中，中華民族形成了關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想。比如，我們黨開(kāi)創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想、天下共治理念，“共和”“商量”的施政傳統(tǒng)，“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。又如，我們沒(méi)有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)全面深化改革，繪就中國(guó)特色社會(huì)主義的制度圖譜，筑牢了國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂(lè)業(yè)的制度基礎(chǔ)。面向未來(lái)，我們要進(jìn)一步解放思想，深刻總結(jié)、充分運(yùn)用我國(guó)古代關(guān)于國(guó)家制度的思想精華和實(shí)踐成果中與馬克思主義相契合、與實(shí)際需要相適應(yīng)的寶貴資源，在傳承中華文明中不斷增強(qiáng)制度創(chuàng)新的文化動(dòng)力，創(chuàng)造既適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化要求又符合中華文明發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)中華文明獨(dú)特創(chuàng)造和價(jià)值理念的制度成果，不斷夯實(shí)中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的文化根基，推動(dòng)中國(guó)制度在實(shí)踐中更好發(fā)揮整體效能、治理效能。

思想解放開(kāi)天地，無(wú)邊光景一時(shí)新?！暗诙€(gè)結(jié)合”，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。新征程上，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會(huì)“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，堅(jiān)持以思想解放推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。揚(yáng)起思想解放的風(fēng)帆，開(kāi)啟文化創(chuàng)新的航程，我們必將在“第二個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)造光耀時(shí)代、光耀世界的中華民族現(xiàn)代文明。