理清詩(shī)歌關(guān)系，提升鑒賞能力

任明言

高考對(duì)詩(shī)歌的考查，主要從語(yǔ)言、形象（包含意象和意境）、手法、情感四個(gè)方面出題。首先我們要弄清楚這四者之間的關(guān)系。

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言也是我們理解詩(shī)歌的起點(diǎn)。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)總是表達(dá)強(qiáng)烈情感的，寫(xiě)詩(shī)的最終目的是抒情，古人云“情動(dòng)于中而形與言”。寫(xiě)詩(shī)，就要寫(xiě)出藝術(shù)性，因?yàn)橛羞@方面自覺(jué)性的追求，所以詩(shī)人寫(xiě)出的詩(shī)就具有了形象性、凝練性、跳躍性、情感性的特點(diǎn)，這也就給我們理解詩(shī)帶來(lái)了障礙。除此之外，還有因時(shí)代變遷，古人已逝，舊物不存，說(shuō)話用詞的習(xí)慣也已改變，現(xiàn)代人讀起古人的詩(shī)自然就有些隔膜，難以理解。既然明白了與古人隔閡的原因，那么我們要想理解詩(shī)意，多從以下幾個(gè)方面注意積累識(shí)記。

一是古代文化常識(shí)、禮俗風(fēng)物常用的詞?！犊季V》即已將“文化常識(shí)”列入其內(nèi)，詩(shī)詞中的文化知識(shí)也應(yīng)是我們積累的重點(diǎn)，積累得多了自然有助于我們對(duì)詩(shī)意的把握。如“西路蟬聲唱”中的“西路”指秋天；“九月寒砧催木葉”中的“寒砧”指搗衣石，也指寒秋時(shí)的搗衣聲；“蕭關(guān)逢候騎”中的“候騎”指“騎馬的偵察兵”；“亭堠”指兵營(yíng)崗哨；“散發(fā)”指在家閑居狀；“商弦、角羽”指古代音樂(lè)用語(yǔ)；“九重”指京城或帝宮，等等。

二是具有固定象征意義的詞語(yǔ)。如“月亮”是“思鄉(xiāng)”的代名詞，“寒蟬”是“悲涼”的同義語(yǔ)，“菊花”寄寓詩(shī)人高潔、堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)，“梅花”代表著雖受摧殘也絕不愿同流合污的高尚情操，“杜鵑”鳥(niǎo)是凄涼、哀傷的象征，而“鷓鴣”的形象則常常引起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒，“鴻雁”是傳送書(shū)信的使者，也是游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感的載體，等等。這些具有固定象征含義的詞語(yǔ)是文化積淀的結(jié)果。

三是“用典”。如“南冠”代指囚犯，“請(qǐng)纓”意謂自請(qǐng)擊敵報(bào)國(guó)，“門(mén)外樓頭”用以感慨或諷刺淫樂(lè)誤國(guó)。典故用語(yǔ)，語(yǔ)少意多，多是借古人之事抒自己之情。

四是帶有情感、寒意或溫度的“詞”。比如，秋冬的樹(shù)林叫“寒林”，冷落寂寞的山叫“寒山”，秋冬之夜燈叫“寒燈”；花中（或落滿花瓣的）小路叫“香徑”，思鄉(xiāng)之心稱(chēng)“鄉(xiāng)魂”，羈旅之情叫“旅思”；失群的大雁叫“斷雁”；遠(yuǎn)行的船叫“征棹”，夜晚的行船叫“夜帆”；離別時(shí)喝的酒叫“離杯”，逝去的光陰叫“流景”，等等。這些詞中的形容詞成分，已經(jīng)把詩(shī)人的情感流露了出來(lái)。

我們?cè)僬f(shuō)詩(shī)歌中的形象。古人寫(xiě)詩(shī)抒情很少直言感情，他們多借助外在的景、物或古代的人、事等來(lái)間接地、含蓄地表達(dá)自己的情意。古人借助的這個(gè)景、物或人，我們稱(chēng)之為“形象”。形象分景物形象和人物形象。一般詩(shī)詞中的物為“意象”，由物組成的場(chǎng)景我們稱(chēng)之為“意境”。

意象，意中之象，是詩(shī)人運(yùn)思而成的寓意深刻的形象。簡(jiǎn)而言之，只要物進(jìn)入詩(shī)詞中，物即變?yōu)橐庀?，因?yàn)樗褤?dān)負(fù)起為作者抒情的作用。讀詩(shī)觀意象，可初步明確詩(shī)的抒情指向。欣賞一首詩(shī)，外行眼中只是詞與詞的連接，而我們要看的是意象與意象的組合。意象要抓詩(shī)詞中的名詞性的詞。意境，就是詩(shī)人創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)境界。意境由意象構(gòu)成。意境的把握主要抓詩(shī)詞中的形容詞。

比如“枯藤老樹(shù)昏鴉”，意象有“藤”“樹(shù)”“鴉”，而意境就要看“枯”“老”“昏”，憑此我們就可以感受到一種蕭瑟、悲涼的氛圍。

詩(shī)歌中最難理解的是表現(xiàn)手法（或稱(chēng)“藝術(shù)手法”“表達(dá)技巧”）。表現(xiàn)手法主要有四類(lèi)：詩(shī)歌中對(duì)語(yǔ)言的修飾用到的是修辭手法；對(duì)景物進(jìn)行描繪用到的是描寫(xiě)手法；抒情用到的就是抒情手法；篇章布局用到的就是結(jié)構(gòu)手法。

修飾手法有：比喻、比擬、夸張、襯托、對(duì)比、借代、雙關(guān)等。

描寫(xiě)手法有：渲染、烘托、白描、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜、虛實(shí)、色彩等。

結(jié)構(gòu)手法有：鋪張懸念、承上啟下、卒章顯志、首尾呼應(yīng)等。

抒情手法分直接抒情和間接抒情。直接抒情即直抒胸臆，而間接抒情的類(lèi)型就比較多了，具體要看詩(shī)人借助了什么來(lái)抒的情。

如果詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)“景”來(lái)抒情的話，比如山、水、草木、月等，詩(shī)中就會(huì)用到觸景抒情、借景抒情、融情于景、情景交融、以景結(jié)情等手法。這些手法的區(qū)別主要在于：是先有的情，還是先看到的景。先有了情，特意去選取景來(lái)抒情即“借景抒情”；先看到的景，后生的情就是“觸景生情”；詩(shī)歌的最后該抒情時(shí)卻又去寫(xiě)景了，就是“以景結(jié)情”；情和景結(jié)合運(yùn)用的最高的境界就是“情景交融”了。

如果詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)一種具體的“物”來(lái)言情的話，比如梅、蘭、竹、菊，用到就是“托物言志”。

如果詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)到“古人”的話，比如諸葛亮、賈誼等，用到的就是“懷古傷今”的手法。這些“古人”肯定都是名人，無(wú)外乎建立了豐功偉績(jī)或有才但懷才不遇的，無(wú)論哪一類(lèi)人，詩(shī)人在詩(shī)中提到他們了，他想要表達(dá)的一般都是懷才不遇、借古傷今，因?yàn)榻⒘素S功偉績(jī)的詩(shī)人羨慕，懷才不遇的詩(shī)人就同病相憐了。如果偏重于“事”的話，一般就是用古人事抒自己情，這就用到了“用典”來(lái)抒情。

如果詩(shī)人到名勝去憑吊“古跡”，比如揚(yáng)州、秦淮河等，用到的就是“借古諷今”的手法。

古典詩(shī)歌鑒賞，麻雀雖小，五臟俱全，如能理清詩(shī)歌的這些關(guān)系，定能提升詩(shī)歌鑒賞的能力。

（作者單位：河南省虞城縣高級(jí)中學(xué)）