俄羅斯抒情詩的發(fā)展與浪漫主義時(shí)期音樂的聯(lián)系

文學(xué)與音樂，在人類發(fā)展的歷史長河中扮演重要的角色，且始終有著密切的聯(lián)系。音樂作為人類文化現(xiàn)象和精神食糧的藝術(shù)門類，它們不僅真實(shí)而深刻地反映出人民群眾的日常生活與精神面貌，更是勞苦人民的切身利益和思想追求的代表。縱觀俄羅斯的歷史，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動，藝術(shù)與人民生活的密切聯(lián)系。17—19世紀(jì)初是俄羅斯獲得全方位發(fā)展的重要?dú)v史階段。這一時(shí)期，俄羅斯的科學(xué)、文化、藝術(shù)領(lǐng)域以學(xué)習(xí)西歐先進(jìn)文化為主導(dǎo)，主動吸收西歐的音樂文化并開展積極的實(shí)踐探索，為19世紀(jì)中后期音樂藝術(shù)走上新的高度的打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。俄羅斯浪漫主義時(shí)期音樂以其民族性和抒情性而聞名，與俄羅斯浪漫主義時(shí)期獨(dú)特的歷史背景和文化抒情詩的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。

一、俄羅斯浪漫主義時(shí)期的形成與特點(diǎn)

俄羅斯的浪漫主義與西歐不同，因其有著不同的歷史背景和不同的文化傳統(tǒng)。法國大革命不能算作其出現(xiàn)的原因之一，因?yàn)楦锩慕Y(jié)果于俄羅斯而言是令人失望的。19世紀(jì)俄羅斯的人民解放運(yùn)動，藝術(shù)以其特殊的方式，從小型規(guī)模逐步擴(kuò)大影響力，慢慢在社會上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴并獲得廣泛的支持，通過這種方式統(tǒng)一了大家的思想并吸引越來越多的群眾參加，為消滅封建階級統(tǒng)治做出了貢獻(xiàn)。文學(xué)藝術(shù)正是在這樣的社會環(huán)境下橫空問世發(fā)揮其作用，大批文豪的作品分別以手抄本和刊印的方式進(jìn)行傳播。文學(xué)一躍成了其他藝術(shù)思想傳播的范例，各種藝術(shù)門類均以文學(xué)為榜樣，通過引用其主題來豐富自己的內(nèi)容[2]。

在俄羅斯，浪漫主義并不與啟蒙運(yùn)動對立。啟蒙意識形態(tài)雖有所削弱，但并沒有像歐洲那樣崩潰。啟蒙君主的理想也并沒有窮盡。浪漫主義與古典主義平行發(fā)展，經(jīng)常與古典主義交織在一起。

浪漫主義的曙光與茹科夫斯基（1783—1852）和巴丘什科夫（1787—1855）的名字聯(lián)系在一起，這些詩人的創(chuàng)造力和世界觀很難在一個(gè)時(shí)期用相同的框架進(jìn)行比較，因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)、愿望都是不同的。在兩位詩人的詩中，仍然可以感受到過去“感傷主義時(shí)代“的強(qiáng)大影響，但茹科夫斯基仍然深深地扎根于此，而巴丘什科夫則更接近于新的趨勢。

俄羅斯浪漫主義是由19世紀(jì)上半葉的詩人發(fā)展起來的，每個(gè)詩人都貢獻(xiàn)了新的東西。俄羅斯浪漫主義得到了廣泛的發(fā)展，獲得了獨(dú)特的特征，并成為文學(xué)的一個(gè)獨(dú)立方向。在亞歷山大·普希金（1799—1837）的《魯斯蘭與柳德米拉》中就有這樣的句子“有俄羅斯的精神，就有俄羅斯的味道”，俄羅斯的浪漫主義也可以說是如此。對理想的追求是俄羅斯浪漫主義的主要特征。這在茹科夫斯基、普希金和萊蒙托夫的作品表達(dá)中非常明顯。他們引入了新的概念、新的人物和新的理想，并對自由是什么、現(xiàn)實(shí)生活是什么給出了完整的描述。他們每個(gè)人都提出了自己的理想之路，這是每個(gè)人的正確選擇。

二、俄羅斯詩歌的發(fā)展

俄羅斯詩歌與其他民族詩歌流派大不相同。俄羅斯文學(xué)在獲得其獨(dú)特的民族特征之前已經(jīng)走了很長一段路。詩歌化的發(fā)展是矛盾且不穩(wěn)定的。俄羅斯詩人不僅創(chuàng)造了俄羅斯詩歌化的歷史，更在理論上證實(shí)了它的概念。

古俄羅斯的學(xué)者認(rèn)為個(gè)人的情感實(shí)在太渺小且短暫，他們認(rèn)為只需創(chuàng)作那些宏大的、“值得”的主題，例如宗教、君主、國家政治等主題[3]。在17世紀(jì)，俄羅斯詩歌描述了許多時(shí)代特征的事件過程。巴洛克音樂的風(fēng)格滲透到俄羅斯，詩歌和音樂開始分離。詩歌和散文形成了自己獨(dú)立的文化，寫作和書籍生產(chǎn)的發(fā)展，使文化日益變得世俗化和專業(yè)化。17世紀(jì)詩歌逐漸大眾化，不僅可以在宮廷中傳播，也可以在各個(gè)階級群體中傳播。詩歌領(lǐng)域的新經(jīng)驗(yàn)開始為發(fā)展俄羅斯國家詩歌學(xué)派的理論概念提供機(jī)會。當(dāng) 18 至 20 世紀(jì)的俄羅斯詩人出現(xiàn)在這股浪潮中時(shí)，俄羅斯文學(xué)逐漸發(fā)展成一門學(xué)科，并確定了這一時(shí)期詩歌技術(shù)的具體特征。各種已有的批評文章和歷史文學(xué)著作中分析這一點(diǎn)，改進(jìn)和發(fā)展詩歌科學(xué)理論的愿望導(dǎo)致了整個(gè)詩化的改革。

因此，在這種不穩(wěn)定和沖突的變化中，俄羅斯詩歌以其民族特色，動態(tài)地爆發(fā)了中世紀(jì)詩歌運(yùn)動的規(guī)范時(shí)期。一個(gè)新的詩歌時(shí)代已經(jīng)到來——俄羅斯詩歌時(shí)代。

17世紀(jì)初在俄羅斯，詩歌的標(biāo)志特點(diǎn)是引入了社會精神生活的形式。俄羅斯詩歌形成了自己獨(dú)特的語音，包括詩歌的成對押韻，以信息和祈禱的風(fēng)格描述宗教、日常生活、歷史和哲學(xué)主題，以及使用不等的音節(jié)創(chuàng)作詩歌。

但這種發(fā)展在部分階段中發(fā)生了分歧。在詩歌語音帶著其獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了一種相反的發(fā)展，俄羅斯詩歌與其他詩歌形式并行時(shí)，創(chuàng)作的詩句顯示出刻意從音樂性和韻律中抽出來的現(xiàn)象，它們以口語語調(diào)作為基礎(chǔ)，故意創(chuàng)造一種不同于音樂韻律的口語日常詩句，同時(shí)延續(xù)了古俄語朗誦的傳統(tǒng)，并輔以響亮的押韻文本[4]。同一時(shí)期詩人對押韻的態(tài)度出現(xiàn)了很大的差異，要么對韻律的發(fā)展表達(dá)贊揚(yáng)和廣泛使用韻律，要么拒絕并將韻律排除在自己的創(chuàng)作之外。

在 17 世紀(jì)下半葉，詩歌和音樂原理的融合再次發(fā)生：宗教與民間藝術(shù)相結(jié)合，口頭形式與書籍文學(xué)融合，歐洲和俄羅斯民族的詩歌形成了共同的結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，宗教詩篇通過特定的詩歌技巧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檫m當(dāng)主題的世俗頌歌體裁。歐洲的詩歌化原則加入了很強(qiáng)的俄羅斯民族特色，進(jìn)而蔓延到俄羅斯古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和象征主義。俄羅斯詩人以追求非審美的藝術(shù)任務(wù)而著稱，旨在照亮國家的精神和社會生活。在這個(gè)時(shí)期，俄羅斯詩人的生活方式和工作的時(shí)代促成了詩歌的變化，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)展了俄羅斯詩學(xué)基礎(chǔ)，在創(chuàng)作詩歌時(shí)使用新的內(nèi)容方法和表達(dá)手段，在他們的詩歌中從理論上發(fā)展并糾正了節(jié)和韻律、詩歌及其節(jié)奏的概念[5]。例如早期的A.P.蘇馬羅科夫，M.V.羅蒙諾索夫，A.D.坎特米爾和V.K.特雷迪亞科夫斯基;18世紀(jì)下半葉，19世紀(jì)初：Ya.波隆斯基，E.巴拉廷斯基，A.拉季謝夫，A.托爾斯泰，V.茹科夫斯基，A.普希金，A.費(fèi)特等詩人。尤其特雷季亞科夫斯基，在他早期的創(chuàng)作中已經(jīng)結(jié)合了詩學(xué)、修辭學(xué)基礎(chǔ)、民歌創(chuàng)作和 18 世紀(jì)初俄羅斯詩歌的特點(diǎn)，但在詳細(xì)研究M. V. 羅蒙諾索夫（1711—1765）的詩歌韻律格式與風(fēng)格并前往德國旅行研究了德語詩歌化的細(xì)節(jié)之后，開始創(chuàng)造自己的“創(chuàng)作”新俄羅斯詩歌的方式，出版了《俄羅斯詩歌創(chuàng)作新而簡潔的方式》 。

17世紀(jì)后期俄羅斯文化教育相對歐洲而言較為落后，宗教思想在思想文化的領(lǐng)域占了絕對主導(dǎo)的地位，雖開辦了一些學(xué)校，也是以宗教性為主，當(dāng)時(shí)的教會對非宗教的知識傳播采取敵視態(tài)度[6]，18世紀(jì)初期的彼得一世改革，教會限制于國家的管轄之下，建立了管理教會的宗教委員會，大力引進(jìn)西方文化，簡化俄語字母，鼓勵(lì)翻譯西歐的著作，國家選派優(yōu)秀青年到法國、德國等西方國家留學(xué)，同時(shí)聘請外國學(xué)者到俄國大學(xué)執(zhí)教，加速俄羅斯文學(xué)人才的培養(yǎng)，在世俗藝術(shù)作為啟蒙美學(xué)中發(fā)揮了重要作用，影響了19世紀(jì)初廣泛存在的浪漫主義哲學(xué)的風(fēng)格[7]。同時(shí)18世紀(jì)俄羅斯成立了許多民族文學(xué)機(jī)構(gòu)，例如莫斯科大學(xué)文學(xué)專業(yè)、俄羅斯文學(xué)研究院等，俄羅斯有了自己專業(yè)的文學(xué)語言，民族文學(xué)發(fā)展迅速。俄羅斯詩歌學(xué)被古典主義的詩學(xué)所豐富，包括感傷主義的元素，詩歌在啟蒙現(xiàn)實(shí)主義對當(dāng)時(shí)人們生活的影響中形成了新的題材：公民、哲學(xué)、道德、愛情，從而誕生了新的流派體系。隨著心理主義的加入，俄羅斯詩歌開始使用修辭手法。詩歌民族化的一些問題也在這個(gè)時(shí)期存在更多爭議，不同的流派形成了詩歌作品藝術(shù)形式的多樣性[8]。

18世紀(jì)下半葉詩歌的特點(diǎn)開始是悠揚(yáng)的和真正抒情的。這條路并不容易，充滿了懷疑和不同風(fēng)格流派間的沖突，與音樂的統(tǒng)一也并未完全改變詩歌體裁。富有創(chuàng)新精神的詩人渴望以詩意的方式表達(dá)他們的感受，俄羅斯詩人很少為詩歌的主題而苦惱，苦惱的多半是藝術(shù)表現(xiàn)上的創(chuàng)新，他們認(rèn)為只要是出于心靈的主題，或者聽命于藝術(shù)直覺創(chuàng)造出來的作品，無論是激情的吶喊，還是細(xì)膩的輕語，只要藝術(shù)上是獨(dú)創(chuàng)的，就會得到讀者的認(rèn)同[9]。

俄羅斯抒情詩的鼎盛時(shí)期出現(xiàn)在19世紀(jì)。尤其是愛情歌詞，這種體裁在當(dāng)時(shí)非常搶手。愛情歌詞是19世紀(jì)抒情詩中最引人注目的環(huán)節(jié)之一，但它也有其獨(dú)特的差異——詩人本身的經(jīng)歷和性格使他們的作品在風(fēng)格上大相徑庭。對一些人來說，詩歌的表達(dá)充滿了激情、暴風(fēng)雨般起伏但快樂的經(jīng)歷，對另一些人來說，這是一種膽怯的感官和沉思的興奮。這個(gè)時(shí)期在俄羅斯出現(xiàn)了許多偉大的古典詩人，例如：阿波羅·格里戈里耶夫、葉夫根尼·巴拉廷斯基、費(fèi)多爾·秋切夫、阿法納西·費(fèi)特、米哈伊爾·萊蒙托夫，當(dāng)然還有偉大的亞歷山大·普希金和許多其他人。他們的詩歌，以其深刻豐滿的韻律和意義，多年來已成為俄羅斯和外國抒情詩的標(biāo)準(zhǔn)。

三、抒情詩與浪漫主義時(shí)期音樂之間的聯(lián)系

17—19 世紀(jì)的音樂歌詞與詩歌間的聯(lián)系經(jīng)過了幾次分離到再次結(jié)合的漫長且崎嶇的道路。音樂藝術(shù)是在與詩歌文本的詮釋密切合作下形成的，包括歌劇和室內(nèi)聲樂體裁（浪漫曲），將對用詞、詩歌結(jié)構(gòu)、詩歌文本的音節(jié)和意義的謹(jǐn)慎態(tài)度，與音樂組合成一個(gè)整體。人們思想中的革命趨勢為“新的美學(xué)”和“音樂與歌詞的節(jié)奏和諧發(fā)展”這樣的概念創(chuàng)造了肥沃的土壤[10]。詩人創(chuàng)作時(shí)，使詩歌文本中體現(xiàn)的抒情性與俄羅斯浪漫主義時(shí)期的音樂風(fēng)格更容易結(jié)合，同時(shí)，作曲家們也在努力使音樂的節(jié)奏與詩歌中的用詞和詩歌的主要結(jié)構(gòu)相結(jié)合。

雖然俄羅斯抒情詩特點(diǎn)中的音樂性不在于對音樂的模仿，而在于語言和民族特點(diǎn)，但俄羅斯詩歌“最大程度使用抒情性” 的這一特征，與藝術(shù)體系中最感性的音樂藝術(shù)形式更接近。因此，俄羅斯抒情詩與通過音樂表達(dá)的親密內(nèi)心體驗(yàn)的形式最為接近。

俄羅斯音樂的“語言”飽含著民族發(fā)展的特征，并以其自身的特色而著稱：在俄羅斯文化中，音樂語言的獨(dú)創(chuàng)性與俄羅斯社會的精神和道德生活方式有關(guān)，以不同于同時(shí)期世界趨勢的獨(dú)特方式促進(jìn)了音樂流派的發(fā)展。因此，在俄羅斯音樂中形成了新的器樂流派、復(fù)調(diào)風(fēng)格、諧音-和聲結(jié)構(gòu)和音樂技巧系統(tǒng)，使作曲家的創(chuàng)作方式更加豐富，更加促進(jìn)了詩歌和音樂流派的融合和相互豐富[11]。在19世紀(jì)，俄羅斯抒情詩與音樂互動的特征越來越明顯，音樂用其豐富的表達(dá)各種感受和愿望的能力，使得人們在作品中更能感受作曲家和詩人的情緒和感受。從主題、新形象的出現(xiàn)和意識形態(tài)潮流的動機(jī)開始，俄羅斯歌詞在其詩歌內(nèi)容中與音樂性在心理上聯(lián)系在一起。抒情詩和音樂的融合證實(shí)了大量歌曲和浪漫類型的新作品的出現(xiàn)。

俄羅斯浪漫主義時(shí)期作曲家大量的使用詩歌作為歌詞填充作品，例如普希金的詩歌被使用在格林卡浪漫曲《欲望之火在血液中燃燒》《我記得一個(gè)美好的夜晚》、克尤伊浪漫曲《愿望》《燃燒的信件》、拉赫瑪尼諾夫浪漫曲《別唱吧美人》中，托爾斯泰的詩歌被使用在柴可夫斯基浪漫曲《那是早春》、利姆斯基-科薩科夫浪漫曲《高處無風(fēng)》中，萊蒙托夫的詩歌被使用在達(dá)爾戈梅斯基《我很難過》，等等。而抒情性也在19世紀(jì)成為詩歌和音樂共同特征的象征。

四、結(jié)語

音樂與文化在歷史上有著千絲萬縷的聯(lián)系，俄羅斯的音樂在歷史上對中國音樂的發(fā)展也有著很深的影響。如今，無數(shù)俄羅斯優(yōu)秀的音樂家活躍在世界的舞臺上，更多的中國音樂學(xué)子前往俄羅斯學(xué)習(xí)他們的音樂技術(shù)、文化和風(fēng)格。俄羅斯抒情詩的歷史發(fā)展對俄羅斯音樂的發(fā)展起到很重要的推進(jìn)作用，為了更好地演繹俄羅斯作品，對其歷史和文化的研究顯得格外重要。了解俄羅斯抒情詩的文化特點(diǎn)和情感走向，把握抒情性這一特點(diǎn)是演繹好俄羅斯作品這一過程中最為重要的一步，從而在專業(yè)上得到更好的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

注釋：

[1]湯漢煒，彭程：《俄羅斯17—19世紀(jì)初音樂文化發(fā)展探索》，《音樂生活》2023年第1期，第34—41頁。

[2]Вишневский К.Д.：《Русский стих XVIII — первой половины XIX века.Проблемы истории и теории》，? ? ? ?《Автореф. дис. … д-ра филол. Наук》，1975， 32 с.

[3] 楊雷，朱翠梅：《特列佳科夫斯基與俄羅斯愛情抒情詩的起源》，《俄羅斯文藝》2002年第6期，第63—65+89頁。

[4]Берневега С. И.：《Лексический повтор в русской лирической поэзии XIX века，《В. Жуковский， Ф. Тютчев， Я. Полонский， А. Фет： Автореф. дис. … канд. филол.? ? ? наук.》1995，20 c.

[5]Гаврилова Н.К.：《Реформа русского стихосложения XVIII века： теоретические и исторические аспекты? ? ?изучения》，《Автореф. дис. … канд. филол. наук.》1992，16 c.

[6]徐稚芳：《俄羅斯詩歌史》，《俄羅斯文藝》2002年第1期，第59—61 頁。

[7]李顯榮：《論彼得改革及其評價(jià)》，《史學(xué)月刊》1985年第1期，第111—117頁。

[8]Баевский В.С.：《Типология стиха русской? ? ? ? ? ? ?лирической поэзии》，《Автореф. дис. … д-ра филол.? ? ? ? Наук》1974，35 c.

[9]朱憲生：《透視俄羅斯詩人的“美學(xué)宣言”》2005年第4期，第103—108頁。

[10]Борисова И. Е.：《Интермедиальный аспект? ? ? ? ?взаимодействия музыки и литературы в русском? ? ? ? ? ? ? романтизме》，《Дис. … канд. Культурологии》2000，256 c.

[11]Асафьев Б. В.：《Русская музыка. XIX и начало XX века [Текст]. - 2-е изд. -Ленинград》， 《Музыка.? ? ? ? ?Ленингр. отд-ние》1979，341c.

陳聞起 博士，俄羅斯格涅辛音樂學(xué)院

（責(zé)任編輯 于洋）