民國(guó)時(shí)期中華職業(yè)教育社農(nóng)村改進(jìn)理論述要

宋超軍,崔軍偉

(中國(guó)石油大學(xué)(華東),山東 青島 266580)

20世紀(jì)20年代末30年代初,中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)凋敝,農(nóng)村危機(jī)日益加重,農(nóng)民流離失所、苦不堪言。面對(duì)農(nóng)村的日益衰敗,眾多有志之士以救活農(nóng)村為己任,在中國(guó)大地上掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中,中華職業(yè)教育社因其改進(jìn)理論的獨(dú)到性以及實(shí)踐的多樣性,成為“足以代表這個(gè)運(yùn)動(dòng)的整個(gè)方面之較早者”[1]。本文試對(duì)中華職業(yè)教育社的農(nóng)村改進(jìn)理論作一初步探討,以期為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施提供有益歷史參照。

一、何為農(nóng)村改進(jìn)

鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中的各團(tuán)體、機(jī)構(gòu)對(duì)其鄉(xiāng)村改進(jìn)事業(yè)有不同的稱謂,有的稱為“鄉(xiāng)村教育”,有的稱為“農(nóng)村復(fù)興”。中華職業(yè)教育社是以“農(nóng)村改進(jìn)”來(lái)命名自己的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的。農(nóng)村改進(jìn)緣何而起、農(nóng)村改進(jìn)包括哪些內(nèi)容、農(nóng)村改進(jìn)的組織模式是什么,便成為職教社在鄉(xiāng)村建設(shè)之初不能回避的問(wèn)題。

(一)農(nóng)村改進(jìn)的起源

中華職業(yè)教育社最初投身農(nóng)村改進(jìn),很大程度上是為當(dāng)時(shí)職業(yè)教育的發(fā)展尋求突破。職教社領(lǐng)導(dǎo)人黃炎培在《我之農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)談》中寫道,中國(guó)農(nóng)村“尤覺(jué)可憐者乃在:一、農(nóng)村政治之不修,致強(qiáng)凌弱、富欺貧的不良習(xí)慣,于農(nóng)村發(fā)現(xiàn)尤多。二、農(nóng)村衛(wèi)生之不講,致疾病顛連、醫(yī)藥兩無(wú)……積此種種,輒責(zé)效于教育,以為不獲聞國(guó)政,茍得一鄉(xiāng)一里,以富以教以治,使村民稍稍知有生之可樂(lè),而從事教育者,亦不至以空談?dòng)亻?為社會(huì)罪人,此實(shí)吾創(chuàng)議試辦農(nóng)村改進(jìn)之動(dòng)機(jī)?！盵2]隨著對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的加深,職教社領(lǐng)導(dǎo)者越來(lái)越意識(shí)到農(nóng)村改進(jìn)運(yùn)動(dòng)是適應(yīng)中國(guó)農(nóng)村特殊需要而產(chǎn)生的,從而更加強(qiáng)調(diào)農(nóng)村改進(jìn)對(duì)挽救中國(guó)農(nóng)村衰落的重要意義。姚惠泉在《農(nóng)村改進(jìn)與中國(guó)前途》中指出:“我國(guó)人口四萬(wàn)五千萬(wàn),農(nóng)民在三萬(wàn)五千萬(wàn)以上,此大多數(shù)之人口,分居全國(guó)之農(nóng)村,布滿貧愚弱散之病象……縱無(wú)強(qiáng)鄰之侮,國(guó)家前途,亦不忍問(wèn)矣!是故救國(guó)之道……積極從事于農(nóng)村改進(jìn)?！盵3]陸叔昂也指出:“農(nóng)村最普遍病象,為愚、貧、弱、散,不論東西南北,幾于通國(guó)皆然,用教育以救愚,經(jīng)濟(jì)以救窮,衛(wèi)生以救弱,自治以救散,實(shí)為不容緩之要圖”[4]。他進(jìn)一步指出:“有百分之八十五以上農(nóng)民的中國(guó)而竟洋米洋麥充塞乎內(nèi)地,絲茶被逐乎世界市場(chǎng),服裝必用洋布,于是土布打倒,建筑必取洋松,于是國(guó)產(chǎn)木材滯銷,凡一切人生所需的物品,無(wú)一不為外貨所侵奪,這不是顯然的帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略嗎?中國(guó)農(nóng)村安得不免于破產(chǎn)?”[5]17-18“服務(wù)于職教社有年,對(duì)于農(nóng)村改進(jìn)事業(yè)頗具興趣,曾任輔導(dǎo)員多時(shí),規(guī)劃改進(jìn)甚多建樹(shù)”的沈光烈對(duì)農(nóng)村改進(jìn)起源的認(rèn)識(shí)則更為系統(tǒng)、更加深刻。他在認(rèn)可農(nóng)村“貧”“愚”“弱”“散”“私”是農(nóng)村改進(jìn)運(yùn)動(dòng)起因的同時(shí),進(jìn)一步明確了造成中國(guó)農(nóng)村這種狀況的原因:“追究此五種病象何由造成,有三端可述:第一是帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略……第二,封建剝削階級(jí)的存在,又為腐蠹農(nóng)村內(nèi)在的大病菌……第三是天災(zāi)人禍的不斷降臨把農(nóng)村一切生產(chǎn)力摧毀無(wú)余,幾至不能生存……有此三大主因,農(nóng)村基礎(chǔ)動(dòng)搖,易趨崩潰而不可收拾。”[6]5-6總的來(lái)看,中華職業(yè)教育社對(duì)為什么要進(jìn)行農(nóng)村改進(jìn)有一個(gè)由表及里、由淺入深的認(rèn)識(shí)過(guò)程。他們無(wú)論是關(guān)于農(nóng)村改進(jìn)起源的闡述,抑或是對(duì)農(nóng)村敗相原因的分析,都是非常全面而深刻的。

(二)農(nóng)村改進(jìn)的內(nèi)容

職教社推行的農(nóng)村改進(jìn)內(nèi)容相當(dāng)廣泛。沈光烈指出:“農(nóng)村改進(jìn)事業(yè)的范圍很廣,扼要言之,亦不外促進(jìn)文化、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與推進(jìn)自治三端?！盵6]9江問(wèn)漁將其具體表述為“三大綱”:一是文化的,即“全區(qū)普及教育、改良風(fēng)化以及清潔衛(wèi)生、健全體魄之事屬之”;二是經(jīng)濟(jì)的,即“全區(qū)改善生計(jì)之事屬之”;三是政治的,即“全區(qū)團(tuán)體組織、公共治安、公共建設(shè)之事屬之”[7]。職教社《農(nóng)村事業(yè)實(shí)施辦法》對(duì)農(nóng)村改進(jìn)的內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)論述:“提倡合作事業(yè),以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),同時(shí)注重文化及政治之改進(jìn);推廣民眾教育,以促進(jìn)農(nóng)村文化為方法,同時(shí)注重政治及經(jīng)濟(jì)之改進(jìn);實(shí)行農(nóng)村自治,以改良農(nóng)村政治為原則,同時(shí)注重經(jīng)濟(jì)及文化之改進(jìn)?！盵8]這些規(guī)定表明職教社倡導(dǎo)的農(nóng)村改進(jìn)不是簡(jiǎn)單的政治改革或經(jīng)濟(jì)改革,而是一種區(qū)域內(nèi)的綜合改進(jìn)。他們不僅要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),還要謀求社會(huì)的平等、文化的發(fā)展、鄉(xiāng)土知識(shí)及生態(tài)環(huán)境的改善等?？陀^而論,職教社對(duì)農(nóng)村改進(jìn)內(nèi)容的許多規(guī)定僅僅是其改變中國(guó)農(nóng)村落后面貌的美好愿望的一種體現(xiàn),在當(dāng)時(shí)的歷史背景下要完全實(shí)現(xiàn)這種規(guī)劃是不可能的。

(三)農(nóng)村改進(jìn)的組織模式

職教社認(rèn)為,農(nóng)村改進(jìn)組織模式可以有兩種:單式組織和復(fù)式組織?！皬?fù)式的農(nóng)村改進(jìn),是特設(shè)一個(gè)機(jī)關(guān)來(lái)改進(jìn)農(nóng)村,單式的農(nóng)村改進(jìn),是就原有的學(xué)校來(lái)做農(nóng)村改進(jìn)的中心機(jī)關(guān)”。具體而言,“特設(shè)一個(gè)機(jī)關(guān),聘請(qǐng)若干人員,每年支用若干經(jīng)費(fèi),劃定一個(gè)區(qū)域,分期試驗(yàn)各種農(nóng)村改進(jìn)事業(yè),這種辦法就可稱他為農(nóng)村改進(jìn)的復(fù)式組織。由一個(gè)原有的學(xué)校,就學(xué)校的人力,聯(lián)絡(luò)附近的智識(shí)分子,和進(jìn)步的農(nóng)民劃定四周力量所及的村落市鎮(zhèn)為一個(gè)區(qū)域,試驗(yàn)改進(jìn)農(nóng)村,這種辦法就可稱他為農(nóng)村改進(jìn)的單式組織”[5]1。

職教社對(duì)哪一種模式更適合中國(guó)農(nóng)村改進(jìn)的需要,最初并沒(méi)有明確的回答。經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)比較,職教社提出“辦改進(jìn)區(qū)應(yīng)以小學(xué)?；蚝献魃鐬楣ぷ骰A(chǔ)”,采用單式組織[9]。這是因?yàn)椤皢问浇M織,不多用人,不多用錢,能持久,簡(jiǎn)便而宜推行”?！耙硕噢k單式組織的鄉(xiāng)村改進(jìn)區(qū),復(fù)式組織的最好少辦”[10]3。陸叔昂對(duì)“我們?yōu)槭裁匆μ岢珕问浇M織的農(nóng)村改進(jìn)”有專門回答:“所以提倡單式組織的農(nóng)村改進(jìn),一方面是補(bǔ)救過(guò)去教育方法的差誤,要使學(xué)校和社會(huì)兩種教育融化起來(lái),一方面以最經(jīng)濟(jì)的人力財(cái)力,謀農(nóng)村改進(jìn)效力的普遍,以謀中華民族的復(fù)興?！盵5]3江問(wèn)漁也贊同單式組織模式,認(rèn)為其“很容易創(chuàng)設(shè),所以要特別求其推廣,以期改進(jìn)工作易于普遍”[11]。當(dāng)然,他提倡單式組織模式時(shí)并非要否定復(fù)式組織,指出“復(fù)式組織改進(jìn)區(qū),當(dāng)然也不能不有”。他認(rèn)為,只要具備三個(gè)條件便可以舉辦:一是由教育機(jī)關(guān)附設(shè),專門用于訓(xùn)練人才并試驗(yàn)方法;二是由社會(huì)團(tuán)體或私人籌定相當(dāng)?shù)目?地方又有機(jī)關(guān)愿與合作,領(lǐng)袖人物愿意助力;三是由省縣政府播定?？钆蓡T特設(shè)。他認(rèn)為,如果沒(méi)有這些條件,“還是以提倡多設(shè)單式組織的改進(jìn)區(qū)為好”[10]。

(四)農(nóng)村改進(jìn)的意義

既然農(nóng)村改進(jìn)是因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)村的窮、愚、弱、散而起,農(nóng)村改進(jìn)的目的自然是要使中國(guó)農(nóng)民富裕起來(lái)、開(kāi)明起來(lái)、強(qiáng)壯起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái),挽救中國(guó)農(nóng)村的危機(jī)。但是,職教社倡導(dǎo)的農(nóng)村改進(jìn)“最大的目的還不是僅僅注意到一個(gè)一個(gè)的村落,乃是注意到整個(gè)的民族。這個(gè)先提應(yīng)該先行決定”[12]。江問(wèn)漁借用梁漱溟的理論指出,當(dāng)時(shí)中國(guó)整個(gè)民族的危險(xiǎn)是內(nèi)感于文化的衰微,外困于強(qiáng)鄰的壓迫,而文化衰微的原因則是舊文化的崩潰在即,新文化的建設(shè)未成。對(duì)于這種國(guó)難嚴(yán)重的情形,他說(shuō):“不惟是大地各國(guó)所未有,抑且中外歷史所罕見(jiàn)?！敝袊?guó)人民處在這種情形之下,“茍欲自謀生存,自非有用特殊力量,特殊辦法,不克有濟(jì)”。所以,農(nóng)村改進(jìn)工作“不僅是為農(nóng)村,乃是為民族;不僅是建設(shè)農(nóng)村,乃是為復(fù)興民族;不僅是為救濟(jì)農(nóng)民,乃是為排除國(guó)難;不僅改善農(nóng)民生活,乃是為鞏固全國(guó)國(guó)防”[12]。姚惠泉也認(rèn)為,如果農(nóng)村改進(jìn)人員或機(jī)構(gòu)“能群策群力切實(shí)進(jìn)行,屏除機(jī)關(guān)化官僚化之惡習(xí),無(wú)經(jīng)費(fèi)無(wú)人材即無(wú)辦法之心理,全國(guó)一致努力于此,不及十年,國(guó)勢(shì)自必臻于富強(qiáng)。農(nóng)村改進(jìn),誠(chéng)中國(guó)民族唯一之出路,中國(guó)前途唯一之救星也?！盵3]沈光烈認(rèn)為:“農(nóng)村改進(jìn)……也可以說(shuō)是一種溫和的革命運(yùn)動(dòng)。雖不高喊打倒帝國(guó)主義,可是加緊組織民眾、訓(xùn)練民眾、培養(yǎng)基本實(shí)力實(shí)為最有效力的舉動(dòng)。”“雖不明言鏟除封建階級(jí)的剝削,可是提高農(nóng)民知識(shí),灌輸公民常識(shí),教導(dǎo)生活習(xí)慣實(shí)就是作對(duì)付腐惡勢(shì)力的積極工作。”農(nóng)村改進(jìn)的目的“在求現(xiàn)在貧愚弱散私的農(nóng)村過(guò)渡到富智強(qiáng)聚公的農(nóng)村,由不能自主自給達(dá)到能自主自給,實(shí)現(xiàn)自治,復(fù)興民族。農(nóng)村改進(jìn)工作如一條渡船,能做到上述地步,才可算完成了他偉大的使命”[6]5-6。

二、農(nóng)村改進(jìn)的依靠力量

在明確了農(nóng)村改進(jìn)的起源、內(nèi)容、組織模式以及意義后,職教社的農(nóng)村改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)者又回答了農(nóng)村改進(jìn)由誰(shuí)來(lái)推行、怎樣才能做好的問(wèn)題。

(一)農(nóng)村改進(jìn)應(yīng)由專門的農(nóng)村改進(jìn)人才來(lái)促動(dòng)

“凡百計(jì)劃,行之有效,存乎其人”[13]。職教社的農(nóng)村改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)者一致認(rèn)為,農(nóng)村改進(jìn)要由專門的農(nóng)村改進(jìn)人才來(lái)促動(dòng)。

“農(nóng)村改進(jìn)工作任務(wù)繁重,生活困苦,非具有特別認(rèn)識(shí)、特別抱負(fù)、特別修養(yǎng)的人不易勝任愉快”。這種特殊的人才便是農(nóng)村改進(jìn)人才。沈光烈認(rèn)為,一個(gè)理想的農(nóng)村改進(jìn)工作人員應(yīng)具備兩大標(biāo)準(zhǔn):“(一)對(duì)于教育要具有相當(dāng)?shù)闹芘c經(jīng)驗(yàn),舉凡學(xué)校教育、社會(huì)教育以及地方教育行政,乃至本國(guó)文化的歷史、近代世界思潮的趨勢(shì),皆能知其概要,且能自己去計(jì)劃,去組織,去教授,并且能隨地隨時(shí)隨事利用機(jī)會(huì)去指導(dǎo)農(nóng)民,這不僅是需要學(xué),需要識(shí),更需要才,因?yàn)橛胁挪拍苷{(diào)度,能支配,能張弛伸縮,各得其宜,學(xué)與識(shí)始可發(fā)生實(shí)際的效力。(二)對(duì)于農(nóng)事、衛(wèi)生、醫(yī)藥、合作社、鄉(xiāng)村自治等要有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)?！盵6]48除了上列兩大必備條件外,沈光烈還提出農(nóng)村改進(jìn)人才“對(duì)于同情、熱心、毅力等美德亦不可不具有,也應(yīng)該逐漸磨礱鍛煉,以求成功”[6]49。

陸叔昂也認(rèn)為,合格的農(nóng)村改進(jìn)人才必須時(shí)刻注意個(gè)人修養(yǎng)。他指出,農(nóng)村改進(jìn)人才“是領(lǐng)導(dǎo)民眾的,感化民眾的,改造社會(huì)的,倘然對(duì)于個(gè)人修養(yǎng),毫不注意,你的一舉一動(dòng),就會(huì)被有年紀(jì)、有經(jīng)驗(yàn)的民眾看破,藐視你,你的全盤計(jì)劃,就可完全推翻,完全失敗”。陸叔昂說(shuō),農(nóng)村改進(jìn)工作者不能輕視鄉(xiāng)下人,要尊重他們,知道他們看人的眼光是非常尖銳的,往往于言語(yǔ)之間、面貌之間、行動(dòng)之間就可以看出農(nóng)村工作者的人格、學(xué)問(wèn)。如果改進(jìn)者的那些流行語(yǔ)言、輕浮舉動(dòng)表現(xiàn)出來(lái),就會(huì)露出馬腳,受到他們的懷疑與嘲笑。農(nóng)村改進(jìn)工作者日日與大眾接觸,如果沒(méi)有存“十目所視,十手所指”之戒心,慎其言語(yǔ),謹(jǐn)其舉動(dòng),改進(jìn)事業(yè)一定會(huì)慘遭失敗。

當(dāng)然,陸叔昂也強(qiáng)調(diào)了農(nóng)村改進(jìn)人才必須具有必要的專業(yè)技能:“學(xué)業(yè)的修養(yǎng)亦不可忽略”。這是因?yàn)椤稗r(nóng)村間的一切問(wèn)題,正如一部萬(wàn)寶全書,固然不能件件精曉,然也不可不知其大概,否則日常處理一切,件件會(huì)使你走投無(wú)路……‘故步自封’、‘一得自滿’均所大戒”[5]17-18。

姚惠泉提出專門的農(nóng)村改進(jìn)人才“必須有艱苦卓絕之精神,能文能武之本領(lǐng),已饑已溺之心腸,公正不阿之態(tài)度,以身作則深入下層”[3]。黃炎培說(shuō):“指導(dǎo)員人選,首宜注意,宜選取踐履篤實(shí)能了解村民心理易取得其信仰者,不宜選取才具過(guò)于開(kāi)展肆意鋪張者。”[13]

不難發(fā)現(xiàn),除專業(yè)技能外,職教社的領(lǐng)導(dǎo)者還對(duì)農(nóng)村改進(jìn)人才的道德品質(zhì)或行事方式提出了要求。這表明農(nóng)村改進(jìn)人才不僅要具備從事這種工作的技能,更要具備投身這種工作的奉獻(xiàn)精神,兩者缺一不可。這種德才兼?zhèn)涞囊笫窍喈?dāng)高的。在“衰落頹敗,一盤散沙”、農(nóng)民“愚、窮、弱、散”的舊中國(guó)農(nóng)村,這樣的人才實(shí)在是鳳毛麟角,不宜多得。

(二)農(nóng)村改進(jìn)離不開(kāi)農(nóng)民的自動(dòng)參與

梁漱溟曾于1935年10月25日在山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院發(fā)表了名為《我們的兩大難處》的主題講演,指出當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)面臨兩大難題:一是“高談社會(huì)改造而依附政權(quán)”,二是“號(hào)稱鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)而鄉(xiāng)村不動(dòng)”。他還告誡聽(tīng)眾:“我們鄉(xiāng)村天然要以農(nóng)民作基礎(chǔ)力量,而向前開(kāi)展;如果我們動(dòng)而鄉(xiāng)村不動(dòng),哪有什么前途呢?”[14]梁漱溟的演講表明,民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)存在的一個(gè)根本問(wèn)題是各地的改進(jìn)事業(yè)都不是農(nóng)民自動(dòng)去辦,自動(dòng)去改進(jìn)。他的警示表明,如果農(nóng)民自動(dòng)這個(gè)問(wèn)題得不到解決,鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)最終也會(huì)走向失敗。這幾乎是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村工作者的共識(shí)。

職教社也反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題,堅(jiān)信“鄉(xiāng)村是農(nóng)民所有,鄉(xiāng)村的主人,是農(nóng)民”,“倘使一般農(nóng)民不能自動(dòng),不能自盡主人的責(zé)任,那么,一切改進(jìn)事業(yè),仍是空虛,不是實(shí)在”[15]。鑒于這種認(rèn)識(shí),職教社在創(chuàng)辦第一個(gè)改進(jìn)區(qū)時(shí)就明確提出農(nóng)村改進(jìn)的主旨“重在啟發(fā)本地農(nóng)民自動(dòng),扶植農(nóng)民自主、自立、自治”[16]。他們?cè)凇多l(xiāng)村改進(jìn)試驗(yàn)實(shí)施辦法》中也明確規(guī)定了農(nóng)村改進(jìn)實(shí)驗(yàn)應(yīng)該堅(jiān)持兩大方針,其一便是“遇事以農(nóng)民為主體,設(shè)法引起自動(dòng),從旁加以輔導(dǎo)”[17]。

除此之外,職教社對(duì)“怎樣使農(nóng)民自動(dòng)地去改進(jìn)”也給出了具體方案。江問(wèn)漁強(qiáng)調(diào)在鄉(xiāng)村極力推廣小學(xué)教育、厲行社會(huì)教育并不一定是最佳的方案,因?yàn)榍罢咴炀偷囊话愕男W(xué)畢業(yè)生“自動(dòng)的去辦改進(jìn)事業(yè),一定是不夠”,后者也“只可以啟其(指農(nóng)民)愚昧,使之幫同奔走”。他提出要想充分激發(fā)農(nóng)民的主體意識(shí),除了要發(fā)揮農(nóng)村改進(jìn)人才的引導(dǎo)作用外,還要“創(chuàng)設(shè)特殊的鄉(xiāng)村中學(xué),培養(yǎng)農(nóng)民能力,使他們能自動(dòng)去改進(jìn)他們的事業(yè)”?！疤厥獾泥l(xiāng)村中學(xué)”是江問(wèn)漁設(shè)計(jì)的促使農(nóng)民自動(dòng)的“理想中學(xué)”,這種學(xué)校在課程的設(shè)置與講解上十分強(qiáng)調(diào)聯(lián)系農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際,在訓(xùn)練方面非常注意師生之間的和諧平等關(guān)系,注意師生之間的互動(dòng),最大程度上尊重了農(nóng)民的主體地位。也因此,職教社的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)這種學(xué)校充滿了信心,紛紛稱其為“真由‘村教’以達(dá)于‘村治’時(shí)之惟一過(guò)渡橋梁”[18]。

(三)農(nóng)村改進(jìn)應(yīng)當(dāng)尋求政府的幫助支持

對(duì)于政府在農(nóng)村改進(jìn)中的作用,職教社一開(kāi)始并沒(méi)有進(jìn)行深入的思考。隨著實(shí)驗(yàn)的展開(kāi),他們逐漸意識(shí)到農(nóng)村改進(jìn)離不開(kāi)政府的參與。比如,江問(wèn)漁設(shè)想通過(guò)“特殊的鄉(xiāng)村中學(xué)”來(lái)培養(yǎng)農(nóng)民的主體性?？墒?當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村教育是教人往城里跑的。這種學(xué)校的學(xué)生從哪里來(lái)?教師又從哪里來(lái)?江問(wèn)漁給出的答案還是寄希望于地方教育行政[15]。

在實(shí)際工作中,職教社的農(nóng)村改進(jìn)者對(duì)政府力量的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。江問(wèn)漁在《農(nóng)村改進(jìn)之路》中指出:“無(wú)政治力量的幫助,以資推進(jìn),則縱有極少數(shù)的熱忱改進(jìn)家,苦心經(jīng)營(yíng),極少數(shù)的區(qū)域,仍是無(wú)濟(jì)于事?！薄稗k一處改進(jìn)區(qū),辦一個(gè)農(nóng)民教育館,每年要用二三千元,而實(shí)際受惠的農(nóng)民,為數(shù)很有限。以中國(guó)農(nóng)村之多,農(nóng)民之眾,如何能普及?縱使所辦者成績(jī)甚佳,亦無(wú)異于車薪杯水?！彼岢?要解決此困難,“希望省政府的主政者,多數(shù)能了解此項(xiàng)事業(yè)的重要,下決心,用全力,延聘專家,籌定經(jīng)費(fèi),假以全權(quán),限以時(shí)日,就省劃出一兩縣,就縣劃出一兩鄉(xiāng),為試驗(yàn)區(qū)”[19]。其后,他發(fā)表《多元的鄉(xiāng)村改進(jìn)法及主張省縣設(shè)立鄉(xiāng)村改進(jìn)綜合機(jī)關(guān)理由與具體方案》,明確提出農(nóng)村改進(jìn)離不開(kāi)政府的參與。

陸叔昂則從反面論證了農(nóng)村改進(jìn)借助政府力量的必要性。他認(rèn)為,服務(wù)于民眾教育界的知識(shí)分子在挽救農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的危局時(shí),不能說(shuō)不盡心盡力,“今日唱打倒這種壓迫,明日呼取消那種剝削,然而結(jié)果還是打不倒,取不消”。因此,他呼吁要趕緊調(diào)轉(zhuǎn)方向,從小的、近的、易的方面做一些實(shí)際而見(jiàn)效的工作。這“雖并不是挽救農(nóng)村經(jīng)濟(jì)危局的根本方法,然亦足以減少農(nóng)村經(jīng)濟(jì)崩潰的危機(jī),并且以現(xiàn)在我國(guó)民教的力量,恐怕僅能做到這些罷?若欲根本打開(kāi)危局,非到教育和政治兩種力量合起來(lái),不易發(fā)生較大效力?！盵20]可以看出,職教社對(duì)政府在農(nóng)村改進(jìn)中作用的認(rèn)識(shí)是日漸明朗的。

三、農(nóng)村改進(jìn)的實(shí)施細(xì)節(jié)

在職教社的領(lǐng)導(dǎo)者看來(lái),農(nóng)村改進(jìn)需要同活生生的農(nóng)民朋友打交道,在某種意義上就是改造人的運(yùn)動(dòng),因此在實(shí)施過(guò)程中很多細(xì)微的事情,“雖小節(jié),實(shí)在亦不可不注意”[5]205。

(一)“農(nóng)民化”和“化農(nóng)民”

“農(nóng)民化”與“化農(nóng)民”是鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)時(shí)期頗為流行的兩個(gè)詞語(yǔ)。許多鄉(xiāng)村建設(shè)理論家對(duì)此都有專門的說(shuō)明。例如,晏陽(yáng)初先生提出“我們欲‘化農(nóng)民’,我們須先‘農(nóng)民化’”,還提出了“化農(nóng)民”的途徑——“到農(nóng)村去”,“和村民一起勞動(dòng)和生活”,“要給農(nóng)民作學(xué)徒”[21]。職教社對(duì)此也有專門的論述。沈光烈說(shuō):“所謂深入民間,就是要能放下紳士的架子,真正到民間去和鄉(xiāng)村民眾做朋友。如果真能如此,那么關(guān)于鄉(xiāng)村民眾一切的一切便都能徹底了解,關(guān)于鄉(xiāng)村事業(yè)的建設(shè)與改造便可以指揮靈活,應(yīng)付自如了?！盵6]26陸叔昂說(shuō):“為什么要農(nóng)民化?就是對(duì)于習(xí)慣,要和農(nóng)民一樣的勞動(dòng),對(duì)于起居飲食服用,要和農(nóng)民一樣的簡(jiǎn)單樸素,使農(nóng)民對(duì)于我們沒(méi)有異樣的感想。至若農(nóng)民不良的習(xí)慣嗜好,吾不但不可為他所化,吾還是要用教育的全力來(lái)感化他們,這就叫化農(nóng)民?！笨梢?jiàn),“農(nóng)民化”是加入農(nóng)民隊(duì)伍、與農(nóng)民打成一片的途徑,是為了將來(lái)更好地“化農(nóng)民”;“化農(nóng)民”則是達(dá)到改進(jìn)目的的重要方法,是“農(nóng)民化”的目標(biāo)。他認(rèn)為在農(nóng)村改進(jìn)中,“對(duì)于農(nóng)民的言論行動(dòng),無(wú)關(guān)系出入的地方,固不妨和他同化,若遇到他們發(fā)出不正當(dāng)?shù)难哉?不合理的行動(dòng),我們就要用種種方法,以至誠(chéng)來(lái)激動(dòng)他,熱情來(lái)感化他,實(shí)行吾化農(nóng)民的目的”。農(nóng)村改進(jìn)就是要“用農(nóng)民化的軀殼,以與農(nóng)民同生活,用化農(nóng)民的精神,以謀感化農(nóng)民”。陸叔昂舉例說(shuō),外國(guó)傳教士在中國(guó)內(nèi)地傳教,衣服是華服,語(yǔ)言也是華語(yǔ),處處表現(xiàn)出華民化,然而他們時(shí)時(shí)不忘的還是用全副精神來(lái)宣傳他們的教旨,推廣他們的教化,以達(dá)到他們化華民的目的。農(nóng)村改進(jìn)方針,“固和傳教不同,但改進(jìn)的方法,則有相似”[5]196。

(二)農(nóng)村領(lǐng)袖的訓(xùn)練方法

農(nóng)村改進(jìn)事業(yè)最終要由農(nóng)村自己人來(lái)辦理,改進(jìn)事業(yè)“如何繼續(xù)進(jìn)行,如何發(fā)揚(yáng)光大,仍須仰賴領(lǐng)導(dǎo)諸君人格感化”[10]5。因此,在農(nóng)村改進(jìn)過(guò)程中,除注意對(duì)農(nóng)民的培養(yǎng)外,對(duì)農(nóng)村領(lǐng)袖的訓(xùn)練也很重要。職教社認(rèn)為,農(nóng)村領(lǐng)袖可以通過(guò)這樣幾個(gè)渠道進(jìn)行培養(yǎng):一是就原有鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)、保甲長(zhǎng)加以訓(xùn)練,組織鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)、保甲長(zhǎng)會(huì)議,以為“推動(dòng)地方事業(yè)的樞紐”,又可以當(dāng)作“訓(xùn)練鄉(xiāng)村領(lǐng)袖的集團(tuán)”。二是實(shí)施鄉(xiāng)村領(lǐng)袖的補(bǔ)習(xí)教育。原有鄉(xiāng)村領(lǐng)袖中有讀書少但熱心農(nóng)村改進(jìn)的,完全可以通過(guò)補(bǔ)習(xí)教育得到訓(xùn)練,從而具備運(yùn)用文字、讀書識(shí)字的技能,不斷增長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村改進(jìn)事業(yè)的本領(lǐng)。三是遴選優(yōu)秀青年加以訓(xùn)練。農(nóng)村改進(jìn)事業(yè)是個(gè)嶄新的事業(yè),不是短時(shí)間內(nèi)就可以奏效的。因此,培養(yǎng)年輕的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖很有必要。這就要在平時(shí)的農(nóng)村改進(jìn)工作中注意遴選年輕才俊,開(kāi)設(shè)對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)練的訓(xùn)練班,使他們成為將來(lái)領(lǐng)導(dǎo)民眾的后備軍,這是“最切實(shí)妥善的方法”[6]37-38。

沈光烈對(duì)農(nóng)村改進(jìn)過(guò)程中的領(lǐng)袖培訓(xùn)工作提出應(yīng)該注意的四個(gè)原則:一是“性情不能太急”。他認(rèn)為,訓(xùn)練鄉(xiāng)村領(lǐng)袖不能太急于求成,要通過(guò)日常的多接觸慢慢建立彼此間的信任,然后“漸漸轉(zhuǎn)變其思想,增高其經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)和熱心社會(huì)事業(yè)的熱忱”。二是“要少用訓(xùn)誡的方式”。鄉(xiāng)村領(lǐng)袖雖然可能在思想與行為上存在一些不足,但畢竟是鄉(xiāng)村的領(lǐng)袖,在地方上有一定的威信與相當(dāng)?shù)牡匚?。如果農(nóng)村改進(jìn)工作者自以為是,高高在上,遇事便訓(xùn)誡、斥責(zé)他們,不尊重他們,就很容易與農(nóng)村領(lǐng)袖發(fā)生誤會(huì)與沖突。因此,“最好從友誼的關(guān)系,達(dá)到訓(xùn)練的目的”。三是“要有和藹可親的態(tài)度”。在農(nóng)村改進(jìn)過(guò)程中,改進(jìn)者對(duì)待農(nóng)民要有和藹可親的態(tài)度,對(duì)待鄉(xiāng)村領(lǐng)袖“更要有和藹可親的態(tài)度,然后才能使他服從你的訓(xùn)練,否則難免格格不入,甚至無(wú)從進(jìn)行”。四是“要有始終不懈的精神”。鄉(xiāng)村領(lǐng)袖的訓(xùn)練不是一朝一夕就可以完成的,如果因?yàn)橛?xùn)練不易見(jiàn)效,或者開(kāi)始時(shí)重視而最后疏忽,都不可能達(dá)到圓滿的目的。因此,“必須要有始終不懈的精神,抓住一個(gè)領(lǐng)袖,便要時(shí)時(shí)和他聯(lián)絡(luò),刻刻注意改變他的思想,增高他的知能,不要輕易放棄訓(xùn)練的機(jī)會(huì)”[6]36-37。

(三)農(nóng)村改進(jìn)的工作策略

一是要處理好人事糾紛。農(nóng)村人事糾紛的處理對(duì)農(nóng)村改進(jìn)工作的順利推行具有很大的影響。因此,職教社對(duì)此問(wèn)題特別關(guān)注。沈光烈認(rèn)為,在農(nóng)村處理人事糾紛時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn):一是為民眾調(diào)解糾紛時(shí)要有公正、持平的態(tài)度,照顧到紛爭(zhēng)兩方面的焦點(diǎn),有的放矢。二是調(diào)解糾紛時(shí)對(duì)雙方當(dāng)事人的說(shuō)話要透徹、有力量。有時(shí)要以感情來(lái)激勵(lì),有時(shí)要以理性來(lái)打動(dòng)。無(wú)論如何,不能使調(diào)解雙方不愿意接收調(diào)解。三是“調(diào)解糾紛的最高原則就是要使雙方當(dāng)事人都不花錢,不受任何損失”。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),是因?yàn)檗r(nóng)村在為人家調(diào)解時(shí)總是先辦酒席、后講話,這種風(fēng)氣必須改變。四是調(diào)解人要站穩(wěn)腳步,無(wú)論如何也不能作犯法的事,也不使雙方當(dāng)事人作犯法的事,“這是最要緊的”[6]34-35。

二是要善于借用地方上各部分的力量。職教社對(duì)借力使力非常重視,強(qiáng)調(diào)在改進(jìn)實(shí)施前就要對(duì)農(nóng)村各種力量進(jìn)行分析,爭(zhēng)取助力,消除阻力。在改進(jìn)過(guò)程中應(yīng)該如何使用助力呢?陸叔昂說(shuō),“利用這各部分力量時(shí),要有一個(gè)認(rèn)識(shí),就是對(duì)工作要努力的服勞,對(duì)名義要成功而不居,那就可得到助吾者的同情,而樂(lè)為之合作”,否則沒(méi)有人愿意聽(tīng)從農(nóng)村改進(jìn)者的指揮,也沒(méi)有人愿意幫助農(nóng)村改進(jìn)。陸叔昂還以訓(xùn)練保甲為例,對(duì)借力過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題作了回答。他說(shuō)要訓(xùn)練保甲,應(yīng)先將訓(xùn)練的計(jì)劃,商得鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)的同意,請(qǐng)他召集,請(qǐng)他主持,農(nóng)村改進(jìn)人員只需在鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)之下,服勞一切?！胺惨柚谒矫媪α康氖聵I(yè),都應(yīng)如此辦理,成功之名讓諸他人,工作之勞由吾負(fù)擔(dān),這樣做去,包你件件成功”[5]201。

三是要協(xié)調(diào)好各方人事。農(nóng)村改進(jìn)離不開(kāi)應(yīng)付人事,尤其是那些距離都市較近、教育文化程度較高的農(nóng)村,既有縉紳階級(jí)、智識(shí)開(kāi)通階層,也有武斷一方的劣紳土豪、橫行鄉(xiāng)里的地痞惡棍,一旦處理不得當(dāng),就可能處處得罪,但是要面面周到,又可能牽扯大部分精力與時(shí)間,使改進(jìn)工作一事無(wú)成。陸叔昂認(rèn)為,在這種情況下要分三個(gè)階段區(qū)別對(duì)待:不問(wèn)善惡,面面招呼,以不得罪人為第一要?jiǎng)?wù),這是第一個(gè)階段;默察各人言動(dòng),訪查社會(huì)輿論,分別其善惡,輕重其交誼,同時(shí)對(duì)有道德、有熱腸、有學(xué)問(wèn)的地方人士,不問(wèn)其老少,均以肺腑相見(jiàn),慢慢地用正義力量來(lái)減少惡勢(shì)力,此為第二階段;與惡勢(shì)力不妥洽,遇有機(jī)會(huì)時(shí)暗示惡勢(shì)力不足畏,遇必要時(shí)爽快地打倒土豪劣紳、地痞惡棍,此為第三個(gè)階段[5]204。

四、結(jié)語(yǔ)

中華職業(yè)教育社詳細(xì)論述了農(nóng)村改進(jìn)的內(nèi)容、組織模式和意義,理清了鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的前因后果,從宏觀高度回答了農(nóng)村改進(jìn)由誰(shuí)來(lái)做、怎樣才能做好的問(wèn)題,并對(duì)實(shí)施過(guò)程中的細(xì)節(jié)問(wèn)題作了交代。因自身局限性和特殊時(shí)代背景的束縛,職教社的農(nóng)村改進(jìn)運(yùn)動(dòng)最終歸于失敗,但我們?nèi)匀豢梢詮闹屑橙≡S多歷史經(jīng)驗(yàn)。例如,強(qiáng)調(diào)農(nóng)民的主體地位是鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)成功的關(guān)鍵;在推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中,政府的力量是不可或缺的;農(nóng)村改進(jìn)工作內(nèi)容廣泛,應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌推進(jìn)、綜合發(fā)展;振興鄉(xiāng)村、改造農(nóng)民之前,必須深入農(nóng)村、走向農(nóng)民,等等。新的時(shí)代條件下,我們應(yīng)該對(duì)職教社的農(nóng)村改進(jìn)理論進(jìn)行批判繼承。