融進(jìn)詩的意境

名師推介

汪翔，湖北省黃石市陽新縣職業(yè)教育中心教師，湖北省作家協(xié)會會員，陽新作協(xié)副主席。筆耕20余年，在《人民日報》《工人日報》《中國社會科學(xué)報》《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》《解放軍報》《散文百家》等600多家報刊發(fā)表2000余篇文學(xué)作品，共計200萬余字。

最近有幸讀到《美玉生煙——葉嘉瑩細(xì)講李商隱》，作者葉嘉瑩是中國古典文學(xué)研究專家，一直致力于對中國傳統(tǒng)詩詞的研究。在這本書里，葉嘉瑩結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，對李商隱坎坷的人生故事及詩歌進(jìn)行了獨到的解讀。在兩位大師跨越千年的互動中，我受益匪淺，不敢說得以窺見一點兒讀詩的門道，僅以一位詩歌愛好者的身份談一談感想。

詩貴含蓄。有些詩，要透過表層看深意。李商隱寫過不少愛情詩，大都風(fēng)格秾麗，優(yōu)美動人。不少人從詩句中捕風(fēng)捉影，對詩中女子的身份胡加猜測。其實，很多詩是無法通徹詩意的，唯有深刻共振，才是通達(dá)詩意之道，譬如閃電一般擊中心田。葉嘉瑩正是這樣通達(dá)詩意的，她從詩人內(nèi)心真實的感情出發(fā)，發(fā)現(xiàn)李商隱很多愛情詩都有寄托和寓意。廣為流傳的《錦瑟》不是李商隱悼念亡妻之作，而是他在晚年回顧自己年輕時那些美好的志愿和理想，發(fā)現(xiàn)到頭來不過是一場曉夢，轉(zhuǎn)瞬成空?！堆嗯_四首》也不是他與柳枝之間的愛情故事，而是借女子寫自己無窮盡的追尋。讀詩，要先明白作者真正的處境和內(nèi)心感受，才能對詩意作出正確的解讀，否則就會與作者的本意背道而馳。

讀詩，也要與詩人共情。李商隱一生歷經(jīng)坎坷，飽經(jīng)風(fēng)霜，葉嘉瑩也是如此。葉嘉瑩讀懂了李商隱的悲哀與苦痛，讀到李商隱的“何當(dāng)百億蓮花上，一一蓮花見佛身”時，她被詩人真摯的情感感動，寫下“如來原是幻，何以度蒼生”。讀到李商隱為了求生而被迫寫的文字時，她也替李商隱悲哀，為其才華嘆惋。正是與詩人產(chǎn)生共鳴，知詩人之所知，感詩人之所感，才能把詩讀進(jìn)心里。

葉嘉瑩一生都與詩詞打交道，是真正讀懂了詩人，讀懂了自己，能以詩詞為養(yǎng)料，滋養(yǎng)被命運打擊的身心。我想，這才是詩詞真正的力量，這才是讀詩之道。

我是一個古典詩歌愛好者，喜歡讀唐詩宋詞，不知讀了多少年，從少年讀到青年，從青年讀到中年。已經(jīng)形成習(xí)慣，只要讀到比較喜歡的詩詞就背下來，粗略估算至今背下的詩詞不下五千首。我是個愚笨之人，雖然背了那么多首詩，卻連一首像樣的詩都沒寫出來，但我依然愛詩、讀詩。讀詩日久，感覺整個身心為詩歌所滋養(yǎng)，整個精神宇宙為詩歌所牽引。詩歌的陶冶潛移默化，對一個人的影響也是無形的。甚至，自身性格的形成，或多或少也有所牽扯。詩歌語言的特質(zhì)，以少少勝多多，那些未被呈現(xiàn)的，內(nèi)斂、含蓄、虛無，又廣大縱深，與做人同質(zhì)，不張揚，不鋪排，惜字如金，一直采取后退的姿勢，這與我的人生哲學(xué)吻合。我不寫詩，但寫散文，我追求的寫作境界是用寫詩的手法來寫散文。

孔子云：“不學(xué)詩，無以言。不學(xué)禮，無以立?！辈粚W(xué)詩，一個人就不會說話，或沒有說話的資格，言外之意即學(xué)習(xí)語言，必須學(xué)習(xí)詩。一個人學(xué)了詩，學(xué)了禮，就文質(zhì)彬彬，可謂君子了。這一觀點在今天仍可借鑒。南懷瑾說，中國古代的詩包羅萬象，研究了詩，知識自然就會淵博。例如對生物界的禽魚鳥獸之名多去認(rèn)識，乃至其他動植物知識也去了解，各種知識就能融會貫通。

讀詩永遠(yuǎn)不會遲，一年四季都是讀詩的好時節(jié)。清晨即起，灑掃庭院，沏一杯香茗，捧一本《唐詩三百首》，席地而坐，沐著清風(fēng)，就著朝陽，讀詩、品茶，“誦明月之詩，歌窈窕之章”，聞花香，聽鳥語，把一切凡塵俗事拋開，讓自己融進(jìn)詩的意境，不亦樂乎！

詩的本質(zhì)特征是美，具體來說是意象美、抒情美、修辭美和音樂美。詩歌具有幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語言具有音樂美。詩發(fā)于情，沒有情，也就沒有詩，古今中外，無一例外，詩歌用最純粹的語言，體現(xiàn)出最真切、最豐富、最微妙的情感。例如李白的《行路難》，寥寥數(shù)語，就將心中的抑郁和豪情壯志表達(dá)得淋漓盡致。又如杜甫的《登高》，極致地表達(dá)了詩人暮年痛苦絕望的心情。抒情詩就不用說了，即使是敘事詩，又何嘗不是這樣呢？例如《木蘭詩》，詩中大量地運用了比喻、夸張、對偶、排比、起興、互文等修辭手法，使得整首詩歌的內(nèi)容十分豐富，將木蘭這一人物形象刻畫得靈動而深刻，備受人們喜愛。《木蘭詩》的抒情美、修辭美和音樂美，是整首詩的藝術(shù)魅力所在。

無論是小說、散文、戲劇，最優(yōu)美之處，無不閃現(xiàn)詩的光環(huán)，因而詩是文學(xué)中的文學(xué)。在藝術(shù)領(lǐng)域中，詩無所不在。詩歌的美是藝術(shù)美的普遍因素的最高體現(xiàn)。詩歌的美也不時出現(xiàn)在非文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中，在科學(xué)著作的精美片段中散發(fā)出智慧光芒，甚而在人的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)中也都有詩的蹤影。

詩歌之中，有美麗的畫面，有豐富的情調(diào)，有溫柔與繾綣，有家國與天下。中國詩歌精巧，從不冗長，從來沒有極大的偉力，但精巧的文字極富立體感，勾勒出神妙的情景，讓人感受到詩畫合一的美。中華民族是詩的國度，詩無所不包，無所不攬。宇宙山川，江河湖海；一草一木，花鳥蟲魚；喜怒哀樂，人生百態(tài)；家國情懷，閑情逸趣；伉儷情深，愛恨情仇……盡在其中。唐詩燦爛華美，宋詞飽滿寧靜。無詩不成唐，唐朝的一切都和唐詩有關(guān)。白居易詩云：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！碧圃娕c唐史互為表里，相輔相成。離開唐詩，唐朝平淡無奇。因為唐詩，唐朝無與倫比。李白的雄奇奔放，杜甫的沉郁頓挫，杜牧的清健俊爽，李商隱的清麗俊逸，王維的恬淡優(yōu)美，溫庭筠的綺麗香艷，高適的悲壯蒼涼，李賀的綺麗瑰秀，可謂星光燦爛。宋詞是中國文學(xué)史上的又一高峰，蘇軾的豪放曠達(dá)，柳永的纏綿悱惻，李清照的婉約含蓄，正如百花齊放。其他詩人，或慷慨激昂，或壯懷激烈，或幽曲婉轉(zhuǎn)，或恬淡平易，各擅勝場。讀詩能讓我們感知天地自然、萬事萬物，遍覽人情世故、百態(tài)人生。正如孔子所言：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”

“從來沒有一首詩阻止過一輛坦克，在另一種意義上，它卻是無限的?！庇鴤ゴ蟮脑娙讼Ｄ嵩f。

詩歌，短短數(shù)行，卻有一種直抵人心的力量。因為詩歌來自內(nèi)心，來自真實：那些深沉的愛，那些人世的美好與生活的體悟，那些深刻的反思與追問……甚至是怒火，對邪惡、對黑暗的憤怒和控訴?？鬃釉唬骸啊对姟啡伲谎砸员沃?，曰：思無邪?！薄八肌笔侵冈姷膬?nèi)容純真，“無邪”是指詩的內(nèi)容“歸于正”，“真”與“正”是孔子“思無邪”思想的第一要義?！啊对姟窡o隱志”，本身就是性情之真的自然流露，它既要有實質(zhì)的內(nèi)容，更要有真實的情感，如果沒有純正的內(nèi)容和思想，勢必會將詩教引上歧路。詩是一面鏡子，可照出一個詩人的心性、氣質(zhì)。詩歌的核心是一種可貴而不可多得的“趨真精神”，是愛和包容，那就是詩歌的力量所在！

詩歌讓遠(yuǎn)古的人們在勞動之余且歌且舞，戰(zhàn)勝對未知世界的恐懼，獲得無窮的力量：祭師們用詩歌吟哦，告祭天地諸神，富于音韻節(jié)律感的詩歌讓他們似乎找到一種與神秘力量溝通的絕佳途徑；歷史文學(xué)家們用詩歌記錄歷史，在詩卷中展開一幅幅波瀾壯闊的場景，給我們留下傳唱不朽的史詩。

人生有千般滋味，詩歌便有百種風(fēng)情。把世間種種濃縮，或悲歌長嘯，或淺唱低吟，或遼闊深遠(yuǎn)，或浪漫清新……當(dāng)我們在匆忙的人生中停下來，聽聽詩歌的聲音，聽聽內(nèi)心的聲音，你也會跟葉嘉瑩一樣：讀詩，和詩人同呼吸，共命運；與詩人同游覽，共徜徉，精騖八極，神游萬仞，看壯美山河，攬?zhí)斓匦闵??？v橫上下五千年，“念天地之悠悠”“吾將上下而求索”。在詩中，你可以穿越千年，博古通今，結(jié)識千古英雄，遍訪風(fēng)流人物。孤膽英雄荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”；青年才俊周瑜“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”；愛國名將岳飛“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈”；文天祥“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”；魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”。所有這些，無不讓我們身臨其境，感同身受，壯懷激烈，心潮澎湃，敬仰之情油然而生。

詩如照耀靈魂的火炬，讀詩，就是讓靈魂被照耀。

（責(zé)任編輯/十七）