云貴走廊民族傳統(tǒng)村落語(yǔ)緣譜系多樣性及空間格局

李效梅 祁 雪 盧 峰

(1.重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院,重慶 400044;2.貴州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550025)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略決策[1],2022國(guó)發(fā)2號(hào)文件中明確支持貴州在鄉(xiāng)村振興上開新局、走具有特色的鄉(xiāng)村振興之路,并提出推動(dòng)創(chuàng)建一批民族團(tuán)結(jié)型示范村鎮(zhèn)[2],說(shuō)明國(guó)家非常重視鄉(xiāng)村振興及其地域特色、民族融合特色。

中國(guó)西南民族走廊的文化線路,是一種集中體現(xiàn)民族融合團(tuán)結(jié)、民族文化“多元一體”格局的細(xì)分門類,此地區(qū)的文化振興發(fā)展,需要建立在對(duì)此區(qū)域古村落、少數(shù)民族特色村寨、歷史文化名村等傳統(tǒng)村落的文化譜系多樣性與融合性、空間格局特征研究的理論基礎(chǔ)之上。這些內(nèi)容也是文化線路學(xué)界多年來(lái)倡導(dǎo)的方向“重視文化線路細(xì)分領(lǐng)域”[3]“重視文化線路聚落遺產(chǎn)”[4]。目前文化線路傳統(tǒng)村落的相關(guān)研究主要有個(gè)體尺度的村落類型、形態(tài)演變、價(jià)值評(píng)價(jià)與保護(hù)更新[5],鮮見群體尺度的空間分布格局研究。其中的村落類型是指基于選址[6]、空間形態(tài)[7-8]、歷史功能[9]視角,尚未關(guān)涉多民族區(qū)域的村落文化譜系視角。西南民族走廊傳統(tǒng)村落專題研究是近年來(lái)才逐漸在多學(xué)科、跨學(xué)科領(lǐng)域開展,有學(xué)者研究了藏彝走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)變遷與驅(qū)動(dòng)力①、保護(hù)傳承與發(fā)展[10];南嶺走廊少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的分布特點(diǎn)[11]、村落內(nèi)部多維空間[12]。

貴州建省以后,經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化得到迅速發(fā)展,尤其是元代以來(lái)開通的湖廣經(jīng)貴州入滇的驛路(又稱入滇“東路”“一線路”[13]),更是成為連接楚、黔、滇及東南亞各國(guó)的動(dòng)脈。這條驛路及周邊區(qū)域有學(xué)者稱為“苗疆走廊”[14],緣于驛路橫貫的區(qū)域在明清兩朝稱為“苗疆”②[15]。古籍中也常見對(duì)該區(qū)域土著的“百苗”“苗種”表述,“苗疆”直譯即是“居住有一百種少數(shù)民族的區(qū)域”。隨著近現(xiàn)代地理學(xué)科的長(zhǎng)足發(fā)展,得以認(rèn)識(shí)到“苗疆”族群雜多的特點(diǎn)與云貴高原地理自然環(huán)境的獨(dú)特性息息相關(guān),因此有學(xué)者命名該驛路及周邊區(qū)域?yàn)椤霸瀑F走廊”[16],本研究的視角與方法多來(lái)自地理學(xué),因此采用此命名。云貴走廊是擁有近700年民族文化融合歷史的文化整體性線型廊域,廊域內(nèi)傳統(tǒng)村落文化譜系既具有中國(guó)西部民族文化多元的普遍性特點(diǎn),又具有廊域自身鮮明的文化融合性與環(huán)境多樣性的地域性特點(diǎn),在西南民族走廊中最具典型性與代表性。而傳統(tǒng)村落是一種居住人群及人群文化結(jié)合在一起的特殊歷史文化遺產(chǎn)類型③,其民族譜系與民族文化譜系的研究具有同一性,這一特點(diǎn)使得民族走廊傳統(tǒng)村落譜系視角的研究顯得尤其重要。

云貴走廊最早受到日本學(xué)者鳥居龍藏關(guān)注[17],近年來(lái)的研究不斷深入,涉及到史學(xué)、文化哲學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)、音樂(lè)學(xué)等領(lǐng)域[18-21]。有學(xué)者將云貴走廊列為中國(guó)西南四個(gè)民族走廊之一④[22]。在傳統(tǒng)村落研究方面,廊域中段的屯堡聚落空間形態(tài)[23-24]、景觀[25]、保護(hù)與發(fā)展[26]研究成果較為豐富。

綜上所述,西南多民族地區(qū),民族走廊傳統(tǒng)村落研究的譜系視角極為重要,研究成果對(duì)該類型文化線路遺產(chǎn)特征保護(hù)、廊域鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略決策、中華民族 “多元一體”譜系格局在走廊中的縮影認(rèn)識(shí)都具有重要意義。

一、 民族傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

(一) 云貴走廊民族傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)來(lái)源

云貴走廊核心段東起沅陵,溯沅水經(jīng)辰溪、溆浦、洪江、懷化等地入貴州至鎮(zhèn)遠(yuǎn),改行陸路經(jīng)施秉、福泉、貴陽(yáng)、清鎮(zhèn)、普安、盤州等地出貴州入云南,過(guò)富源、曲靖后達(dá)昆明的線型區(qū)域。走廊串聯(lián)湖南西部8個(gè)、貴州自東向西19個(gè)、云南東部4個(gè)合計(jì)31個(gè)縣市域范圍,占地7萬(wàn)多平方公里,擁有約2200萬(wàn)的多民族人口。

截至2020年12月,住建部及國(guó)家文物局公布7批中國(guó)歷史文化名村;住建部等相關(guān)部門公布5批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落;國(guó)家民委公布3批國(guó)家級(jí)少數(shù)民族特色村寨,貴州及云南省民委新增公布2批省級(jí)少數(shù)民族特色村寨。本研究通過(guò)核實(shí)走廊區(qū)域范圍內(nèi)以上批次的名錄傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落地理空間位置,剔除重復(fù)數(shù)據(jù),最終確定研究對(duì)象440個(gè)傳統(tǒng)村落。

(二) 多樣性、空間格局研究方法

1.譜系識(shí)別法與多樣性指數(shù)

借鑒建筑學(xué)界常青教授提出的“語(yǔ)緣”為背景的傳統(tǒng)聚落建筑譜系識(shí)別法[27]。通過(guò)縣志村志查詢、電話訪談、信息系統(tǒng)查詢、田野走訪調(diào)查等方式確認(rèn)村民民族語(yǔ)言背景,以占總?cè)丝跀?shù)90%以上的族別作為該村落的語(yǔ)支文化類型,并據(jù)此參考相關(guān)文獻(xiàn)[28],歸屬其語(yǔ)族文化譜系,如果村落內(nèi)不存在某種民族人口占比90%以上,則界定含有漢族的村落為漢少語(yǔ)支文化類型(H+S)、未含漢族的村落為少民語(yǔ)支文化類型(S+S),并界定這兩種多民族共居類型的村落歸屬融合文化譜系,簡(jiǎn)稱融合譜系(見表1)。

表1 云貴走廊民族傳統(tǒng)村落“語(yǔ)緣”背景下譜系文化類型多樣性數(shù)量特征指標(biāo)表

借鑒生態(tài)群落理論視角與方法[29],多樣性主要選用香濃指數(shù)、辛普森指數(shù)與均勻度指數(shù)來(lái)表征[30]。計(jì)算公式如下:

(1-a)

(1-b)

均勻度指數(shù):JSI=D/(1-1/S)

(1-c)

式中:S表示物種數(shù),本研究指某譜系中的語(yǔ)支類型數(shù);Pi表示第i個(gè)語(yǔ)支類型的村落數(shù)占該譜系總村落數(shù)的比例。

2.分布模式指標(biāo):最鄰近指數(shù)

用于判斷某譜系的傳統(tǒng)村落在廊域線性空間上所呈現(xiàn)的集聚、均勻或隨機(jī)分布模式。計(jì)算公式如下:

(2)

式中:D0是單個(gè)傳統(tǒng)村落點(diǎn)與鄰近傳統(tǒng)村落點(diǎn)的實(shí)際觀測(cè)平均值;De是隨機(jī)模式下的理論期望最鄰近平均值;n為村落點(diǎn)總數(shù);d為距離;A為研究區(qū)面積。其中,ANN>1、ANN<1、ANN=1分別代表村落群隨機(jī)、集聚、均勻分布。

3.空間格局指標(biāo):核密度估計(jì)

核密度估計(jì)可進(jìn)一步測(cè)度和呈現(xiàn)傳統(tǒng)村落譜系的村落空間分布詳細(xì)特征。計(jì)算公式如下:

(3)

式中:k(x)表示核函數(shù);(x-X1)表示估計(jì)點(diǎn)到樣本處的距離;h>0,h代表帶寬。本研究根據(jù)廊域斷面尺度特點(diǎn)、傳統(tǒng)村落數(shù)量特點(diǎn)來(lái)確定。

4.空間分布均衡性指標(biāo):不平衡指數(shù)

用于反映某譜系的傳統(tǒng)村落在走廊31個(gè)縣市域分布數(shù)量均衡程度。計(jì)算公式如下:

(4)

式中:n為某譜系的村落在走廊內(nèi)分布的縣市數(shù)量;Yi為各縣市村落數(shù)量在整個(gè)譜系村落群中所占的比重由大到小排列后第i位的累計(jì)百分比。S介于0-1之間,如果S=0,表明在各地市中村落是平均分布;如果S=1,表明村落集中分布于某個(gè)縣市。S值越大,表明傳統(tǒng)村落的縣市空間分布越不均衡。

二、 云貴走廊民族傳統(tǒng)村落語(yǔ)緣譜系多樣性、空間格局分析

(一)“語(yǔ)緣”背景下民族傳統(tǒng)村落譜系識(shí)別結(jié)果及多樣性數(shù)量特征

數(shù)據(jù)顯示(見表1):①云貴走廊共識(shí)別出14種傳統(tǒng)村落語(yǔ)支文化類型,分別為漢、苗、瑤、畬、亻革家、布依、侗、仡佬、水、土家、彝、回⑤、漢少、少民,分屬五類語(yǔ)族文化譜系。②融合譜系的村落規(guī)模最大(120個(gè))、苗瑤語(yǔ)族譜系次之(119個(gè))、藏緬語(yǔ)族譜系最低(30個(gè))。③漢少語(yǔ)支文化類型(H+S)的村落多度最多,有96個(gè),苗語(yǔ)支文化類型(M)次之,有95個(gè),水語(yǔ)支、回語(yǔ)支文化類型(Shui、Hui)最少,均只有2個(gè)。④壯侗語(yǔ)族譜系的語(yǔ)支文化類型多度向量為(57,35,3,2)、豐度為4、H=0.868、D=0.523、Jsi=0.697,多樣性指數(shù)均最高,表明壯侗語(yǔ)族傳統(tǒng)村落譜系的語(yǔ)支文化多樣性數(shù)量特征最顯著;藏緬語(yǔ)族譜系次之;苗瑤語(yǔ)族譜系的類型豐富度雖為4,高于藏緬語(yǔ)族譜系,但其多樣性指數(shù)較藏緬語(yǔ)族譜系差。

(二)云貴走廊民族傳統(tǒng)村落譜系分布模式

計(jì)算結(jié)果顯示(見表2):①壯侗語(yǔ)族譜系的村落分布實(shí)際平均距離(5.87公里)與藏緬語(yǔ)族的平均距離(19.39公里)差距較大;②五類譜系的村落分布模式均為集聚型,集聚程度由高到低為:苗瑤>壯侗>藏緬>漢>融合,這種差異或與各譜系的村落選址偏好有一定關(guān)系,有待進(jìn)一步研究;③所有譜系合并情況下,440個(gè)民族傳統(tǒng)村落分布實(shí)際平均距離為5.61公里,最鄰近指數(shù)0.587<1,同樣呈現(xiàn)集聚型分布特點(diǎn)。

表2 云貴走廊民族傳統(tǒng)村落“語(yǔ)緣”背景的譜系村落最鄰近指標(biāo)表

(三)云貴走廊民族傳統(tǒng)村落譜系空間格局

1.民族傳統(tǒng)村落譜系的空間結(jié)構(gòu)與地理分布

核密度估計(jì)結(jié)果依據(jù)搜索半徑即帶寬h的不同會(huì)有不同顯示效果,經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)選取廊域?qū)挾鹊钠骄?4km作為搜索半徑,像元大小為200,分別對(duì)不同譜系的村落分布進(jìn)行核密度估計(jì),得出較為直觀平滑的核密度圖。采用自然間斷點(diǎn)分級(jí)法劃分為9個(gè)梯度。

核密度圖顯示(見圖1):①漢語(yǔ)族譜系傳統(tǒng)村落在走廊空間中形成了溆浦-洪江交界地、安順地區(qū)2個(gè)高密度集聚區(qū)以及沅陵-溆浦1條集聚帶(見圖1-a)。②苗瑤語(yǔ)族譜系傳統(tǒng)村落在走廊空間中形成了施秉-凱里區(qū)段1個(gè)高密度集聚區(qū),43.7%的傳統(tǒng)村落集聚于此;并形成沅陵-瀘溪交界、辰溪-溆浦交界、福泉-貴定交界地3個(gè)次級(jí)集聚區(qū),集聚程度較弱(見圖1-b)。③壯侗語(yǔ)族譜系傳統(tǒng)村落在走廊空間中形成了新晃-玉屏交界地1個(gè)高密度集聚區(qū),26.8%的傳統(tǒng)村落集聚于此;并形成福泉-貴陽(yáng)、安順-鎮(zhèn)寧2個(gè)次級(jí)集聚區(qū)(見圖1-c)。④藏緬語(yǔ)族譜系傳統(tǒng)村落在走廊空間中形成了沅陵1個(gè)高密度集聚區(qū),其余村落在鎮(zhèn)遠(yuǎn)、清鎮(zhèn)等地市零星分布,分布連續(xù)性較差(見圖1-d)。⑤融合譜系傳統(tǒng)村落在安順-鎮(zhèn)寧形成了1個(gè)高密度集聚區(qū),43.4%的傳統(tǒng)村落集聚于此;并形成1條玉屏-普安長(zhǎng)達(dá)450公里的傳統(tǒng)村落集聚帶(見圖1-e)。

圖1 云貴走廊民族傳統(tǒng)村落“語(yǔ)緣”背景下譜系村落分布和密度圖

作為對(duì)照,本研究還分析了所有譜系合并情況下即不區(qū)分譜系情況下440個(gè)民族傳統(tǒng)村落在走廊空間中的分布結(jié)構(gòu)顯示(見圖1-f):形成了安順-鎮(zhèn)寧1個(gè)高密度集聚區(qū)、黃平-凱里1個(gè)次級(jí)集聚區(qū),以及沅陵-洪江、新晃-清鎮(zhèn)2個(gè)集聚帶。

2.廊域整體視角的民族傳統(tǒng)村落譜系空間結(jié)構(gòu)與地理分布

圖2顯示:①廊域整體性視角下,走廊空間中五類傳統(tǒng)村落譜系共形成了6個(gè)高密度集聚區(qū),還形成了分屬苗瑤語(yǔ)族譜系及壯侗語(yǔ)族譜系的5個(gè)次級(jí)集聚區(qū);這11個(gè)集聚區(qū)自東向西交錯(cuò)交疊分布為:藏緬、苗瑤、苗瑤、漢、壯侗、苗瑤、苗瑤、壯侗、漢、壯侗、融合。②漢語(yǔ)族譜系及融合譜系自東向西各自形成了1條傳統(tǒng)村落集聚帶,漢語(yǔ)族譜系傳統(tǒng)村落集聚帶位于云貴走廊東段沅陵-溆浦跨4個(gè)縣市的水路廊域,融合譜系傳統(tǒng)村落集聚帶位于云貴走廊中段貴州境內(nèi)玉屏-普安跨18個(gè)縣市的旱路廊域。

(四)云貴走廊民族傳統(tǒng)村落譜系空間分布均衡性

計(jì)算結(jié)果顯示(見圖3及表3):①五類傳統(tǒng)村落譜系的縣市空間分布不平衡指數(shù)均在0.5上下波動(dòng),表明各譜系的村落空間分布均衡性都一般,譜系之間的差異不明顯;五類譜系的縣市空間分布均衡性由好到差為:壯侗>融合>藏緬>苗瑤>漢,這種差異或可能與云貴走廊的形成歷史有一定相關(guān)性,有待進(jìn)一步研究。②所有譜系合并情況下,440個(gè)民族傳統(tǒng)村落的縣市空間分布不平衡指數(shù)與各譜系的相比最小,表明該情況下的民族傳統(tǒng)村落空間分布均衡性最好,說(shuō)明村落之間應(yīng)具有適當(dāng)?shù)目臻g距離以利于自身發(fā)展是各譜系村落的選址共識(shí)。

表3 云貴走廊民族傳統(tǒng)村落“語(yǔ)緣”背景下譜系縣市空間分布不平衡指數(shù)

三、 結(jié)論與延研問(wèn)題

(一) 結(jié)論

多樣性數(shù)量特征方面,云貴走廊傳統(tǒng)村落共有14種語(yǔ)支文化類型,分屬五類譜系。在五類譜系中,融合譜系的村落數(shù)量最大(120個(gè)),構(gòu)成融合譜系的漢少語(yǔ)支文化類型在14種文化類型中村落數(shù)也最多(96個(gè))。因此認(rèn)為,云貴走廊傳統(tǒng)村落譜系層面及語(yǔ)支文化類型層面都表現(xiàn)為突出的多民族文化融合特征,且主要以漢文化為融合紐帶。14種語(yǔ)支文化類型中,水語(yǔ)支、回語(yǔ)支文化類型的村落數(shù)量最少,屬于稀少/瀕危類型,應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)。壯侗語(yǔ)族譜系的語(yǔ)支文化多樣性最優(yōu),苗瑤語(yǔ)族譜系的語(yǔ)支文化多樣性較差,僅優(yōu)于漢語(yǔ)族譜系。

分布模式與分布均衡性方面,云貴走廊五類譜系的村落分布平均距離中,壯侗譜系最小(5.88公里),藏緬譜系最大(19.39公里),二者差距較大,因此認(rèn)為,應(yīng)針對(duì)性地提出譜系化的傳統(tǒng)村落保護(hù)利用策略。五類民族傳統(tǒng)村落譜系在廊域的31個(gè)縣市空間中分布均衡性差異不明顯。

空間格局方面,云貴走廊傳統(tǒng)村落譜系共形成了11個(gè)集聚中心,在廊域內(nèi)交錯(cuò)交疊分布:苗瑤譜系集聚中心4個(gè),皆位于福泉以東;壯侗譜系集聚中心3個(gè),皆位于新晃-鎮(zhèn)寧地帶;藏緬譜系與融合譜系均只有一個(gè)集聚中心。云貴走廊傳統(tǒng)村落譜系共形成兩條集聚帶:東段水路廊域的漢語(yǔ)族譜系集聚帶,跨4個(gè)縣市并與中原荊楚文化直接相連;中段貴州境內(nèi)的融合譜系集聚帶跨18個(gè)縣市,長(zhǎng)達(dá)450公里。因此認(rèn)為,云貴走廊突出的傳統(tǒng)村落多民族文化融合特征,主要在貴州境內(nèi)的旱驛路廊域中體現(xiàn)。整體而言,云貴走廊傳統(tǒng)村落語(yǔ)族文化譜系“你中有我、我中有你”既共生又融合的“多元一體”格局特征明顯。

其他方面,云貴走廊的傳統(tǒng)村落與傳統(tǒng)村落譜系空間分布結(jié)構(gòu)的研究結(jié)果表明,二者之間不論集聚區(qū)還是集聚帶都不相同。

(二) 延研問(wèn)題

從研究結(jié)論上看,以“語(yǔ)緣”為背景識(shí)別出的云貴走廊民族傳統(tǒng)村落文化譜系,涵蓋西南地區(qū)4大語(yǔ)族,或與該走廊和藏彝、南嶺、武陵三個(gè)民族走廊在地理空間上的近鄰及部分空間交接相關(guān)。西南其他民族走廊的民族傳統(tǒng)村落譜系研究若能開展,則有可能全面認(rèn)知西南地區(qū)走廊文化的多樣性與差異性,有利于相關(guān)政策出臺(tái)。民族走廊的傳統(tǒng)村落研究,不區(qū)分村落譜系,將無(wú)法揭示該類區(qū)域的民族文化多樣性與融合性特征,包含融合譜系在內(nèi)的譜系視角是該類區(qū)域民族傳統(tǒng)村落研究的必要視角。

從研究方法上看,在民族走廊研究區(qū)內(nèi),首次基于“語(yǔ)緣”背景來(lái)識(shí)別傳統(tǒng)村落文化譜系,并結(jié)合生態(tài)群落理論的研究方法來(lái)解析傳統(tǒng)村落譜系文化類型多樣性與融合性數(shù)量特征;并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用GIS平臺(tái)地理空間分析技術(shù),將廊域譜系多樣性與融合性的地理空間分布格局可視化。案例表明這些方法有很強(qiáng)的操作性。

從《文化線路憲章》(2008)理論上看:一方面,云貴走廊傳統(tǒng)村落譜系集聚中心的交錯(cuò)交疊分布空間結(jié)構(gòu),體現(xiàn)著走廊“跨文化多樣性的整體性特點(diǎn)”,是“文化線路渠道功能的證明”[31]。另一方面,云貴走廊融合譜系的村落個(gè)體、集聚中心及集聚帶,是體現(xiàn)無(wú)形要素“不同文化間對(duì)話交流與雜交融合”[32]的三種重要物質(zhì)載體,是證明云貴走廊文化線路成立的必要條件和文化重要性所在。其中的村落個(gè)體尺度內(nèi)的相關(guān)研究本論文還未涉及,如村落的儀式性文化空間、建筑風(fēng)格形式等。

從傳統(tǒng)村落是民族譜系與民族文化譜系的同一載體角度來(lái)看,西南民族走廊傳統(tǒng)村落譜系多樣性與融合性空間格局研究,也屬民族交往交流交融與鑄牢中華民族共同體意識(shí)領(lǐng)域的主體研究?jī)?nèi)容,是解析中華民族“多元一體”格局的地方案例,意義重大。

本研究運(yùn)用的研究框架、理論視角、方法體系、目標(biāo)導(dǎo)向與民族走廊既有研究范式[33]差異較大,是學(xué)科交叉領(lǐng)域的初步探索,期待得到更多學(xué)者關(guān)注。(完)

注釋:

①趙兵.藏彝羌走廊民族傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)變遷研究.2021年健康人居與未來(lái)城市國(guó)際論壇暨第十一屆園冶高峰論壇,西安.2021-3-27/28。

②“苗”通“蠻”泛指稱中國(guó)南方、西南方的非漢族群。

③傳統(tǒng)村落被視為物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之外的第三種遺產(chǎn)類型。

④其他三條民族走廊為藏彝走廊、南嶺走廊、武陵走廊。

⑤回語(yǔ)支的語(yǔ)族譜系歸屬爭(zhēng)議大,有多種論點(diǎn)?！罢Z(yǔ)族-語(yǔ)支”是本研究文化譜系識(shí)別的背景參考,基于田野調(diào)查,發(fā)現(xiàn)云貴走廊內(nèi)的回族傳統(tǒng)村落更受藏緬語(yǔ)族村落文化影響,因此識(shí)別為藏緬語(yǔ)族文化譜系。