農(nóng)民畫提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)途徑探析

仇圣蓉 呂國光

摘要：目的：提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)是藝術(shù)教育的重中之重。方法：文章提出，農(nóng)民畫是一種可統(tǒng)一藝術(shù)感知、審美體驗(yàn)、文化理解的助力學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升的藝術(shù)形式，應(yīng)提升在美術(shù)教學(xué)中的比重。在農(nóng)村小學(xué)，農(nóng)民畫內(nèi)容的質(zhì)樸性使其更能融入學(xué)生生活、更便于建立家校聯(lián)系，并且能夠有效傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)果：文章從農(nóng)民畫的內(nèi)涵及選材入手，解釋說明農(nóng)民畫的特征——反映現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)美好生活的期待；闡釋農(nóng)民畫進(jìn)校園的作用。農(nóng)民畫還可作為一種精神治療工具來幫助患者穩(wěn)定情緒。結(jié)論：農(nóng)民畫的創(chuàng)作可融入鄉(xiāng)土資源，其應(yīng)當(dāng)受到重視。學(xué)習(xí)農(nóng)民畫，可汲取農(nóng)民畫所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、教育價(jià)值。農(nóng)民畫作為眾多藝術(shù)形式中的一種，可以彌補(bǔ)學(xué)科課程資源的不足，完善美術(shù)課程資源，進(jìn)而傳播家鄉(xiāng)美。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民畫；藝術(shù)素養(yǎng)；鄉(xiāng)土資源

中圖分類號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）21-0-03

農(nóng)民畫是通俗畫的一種，多系農(nóng)民自己制作和自我欣賞的繪畫和印畫，風(fēng)格奇特，手法夸張。在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的今天，農(nóng)村的孩子接受藝術(shù)熏陶的機(jī)會(huì)越來越多，從電影、電視、展覽中接受的美育質(zhì)量也越來越高，美術(shù)課上愿意說出自己想法的學(xué)生也越來越多。但是，學(xué)生向往、看到的只有高樓大廈、車水馬龍，看不到家鄉(xiāng)的自然景色、民俗風(fēng)情、民間傳說。農(nóng)民畫作為眾多本土美術(shù)教學(xué)資源中的一種，可以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。

1 農(nóng)民畫的內(nèi)涵及選材

1.1 內(nèi)涵深刻，地域特色鮮明

農(nóng)民畫，顧名思義，是指農(nóng)民畫的畫。從最初的詩畫墻運(yùn)動(dòng)，到上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，再到改革開放，時(shí)代的進(jìn)步也指引著文化的發(fā)展，農(nóng)民畫的內(nèi)容和形式也有了質(zhì)的飛躍，出現(xiàn)了明顯的地域特色和藝術(shù)風(fēng)格，比如陜西鄠邑、上海金山、廣州龍門、浙江嘉興、江蘇邳州、陜西安塞、青海湟中、吉林東豐、山東日照、云南騰沖、河北辛集、貴州水城等地的農(nóng)民畫各不相同。

但農(nóng)民畫并不是只有農(nóng)民才能畫的畫。農(nóng)民畫筆觸簡單、色彩亮麗、構(gòu)圖豐滿，體現(xiàn)了真摯、深刻的情感。農(nóng)民畫以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作根基，以自身的生活為創(chuàng)作源泉，以地方風(fēng)俗為創(chuàng)作養(yǎng)分。農(nóng)民畫創(chuàng)作不僅可以表現(xiàn)家庭幸福的美好生活，還可以用于展現(xiàn)自然風(fēng)光、耕田勞作等。不同的內(nèi)容與形式，所表達(dá)的都是農(nóng)民共通的愿景。

農(nóng)民畫風(fēng)格簡樸、顏色豐富，造型簡練、內(nèi)容真實(shí)，對(duì)于學(xué)生而言，更像是兒童畫、裝飾畫，便于接受。但它與兒童畫所不同的是，兒童畫中更多的是集體無意識(shí)的生命沖動(dòng)，是個(gè)體生命和自我感情的表達(dá)，而農(nóng)民畫承載著傳承發(fā)展的文化，是有意識(shí)的自我情感輸出；在表現(xiàn)手法上，兒童畫裝飾性鮮明，以線造型居多，不太注重構(gòu)圖，而農(nóng)民畫講究構(gòu)圖的充實(shí)和圓滿，造型上也極注重寓意［1］。

1.2 主體的鄉(xiāng)土，實(shí)在的文化傳承

真武鎮(zhèn)地處江蘇省揚(yáng)州市東郊，具有豐富的石油、天然氣資源，因此真武鎮(zhèn)的土地上到處樹立著油田井架，形成了獨(dú)特的景觀。

每年農(nóng)歷二月十九日，真武鎮(zhèn)都會(huì)舉行盛大的廟會(huì)，從東至西，從南往北，到處是售賣農(nóng)機(jī)具、日用百貨、水果吃食的攤位。除此之外，還有舞龍、揚(yáng)劇等演出。這樣的民俗文化活動(dòng)體現(xiàn)了真武鎮(zhèn)文化的豐富性、本真性。

隨著時(shí)間的推移，真武的濱湖橋、真武大橋等早已被風(fēng)雨侵蝕，但是那坑洼的橋面、斑駁的橋柱、不停息的河水始終在無聲地訴說著它們對(duì)這座小鎮(zhèn)的貢獻(xiàn)。今人可以通過創(chuàng)作農(nóng)民畫展現(xiàn)真武鎮(zhèn)曾經(jīng)的輝煌，同時(shí)傳遞家鄉(xiāng)美。

由此可知，學(xué)生接觸、欣賞、學(xué)習(xí)農(nóng)民畫，能從農(nóng)民畫中感受到農(nóng)民對(duì)時(shí)代的美好暢想，不僅挖掘了農(nóng)民畫的美學(xué)價(jià)值，還展現(xiàn)了本土資源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感。

2 農(nóng)民畫進(jìn)校園的作用

黨的二十大報(bào)告指出，“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。以傳統(tǒng)民間美術(shù)為基礎(chǔ)的農(nóng)民畫，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其利用鄉(xiāng)土資源，不僅能提升學(xué)生的藝術(shù)品位、繪畫技能，還能激發(fā)他們的創(chuàng)造力和對(duì)傳統(tǒng)繪畫的熱愛。農(nóng)民畫繪畫語言獨(dú)特，構(gòu)圖自由，色彩不受局限，夸張大膽、基調(diào)樸實(shí)，在造型、內(nèi)容上尤具獨(dú)特的魅力，由此將發(fā)揮出至關(guān)重要的作用。

2.1 豐富學(xué)生的課程資源，彌補(bǔ)學(xué)科課程的不足

《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出，要凝練藝術(shù)核心素養(yǎng)，把育人作為教育導(dǎo)向，還要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)課程的綜合性、實(shí)踐性、可行性，凸顯藝術(shù)課程的美育價(jià)值。美術(shù)納入中考科目，這足以證明美術(shù)的地位。然而，當(dāng)前美術(shù)學(xué)科課程往往與農(nóng)村學(xué)生關(guān)系不夠密切，學(xué)生并沒有認(rèn)識(shí)到美術(shù)學(xué)科的重要性。繪畫最重視觀察，生活中的事物是學(xué)生能直接觀察到的，所以從生活中提取相關(guān)元素并展開農(nóng)民畫教學(xué)，適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)，可使學(xué)生成為美的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。在此過程中，教師應(yīng)扮演傾聽者、觀察者的角色，學(xué)生則真正成為學(xué)習(xí)的主體。

2.2 增強(qiáng)學(xué)生關(guān)注生活美的能力，用藝術(shù)療愈心靈

當(dāng)今社會(huì)，抑郁癥越來越低齡化，小學(xué)生心理健康問題被廣泛關(guān)注。“美國藝術(shù)治療之母”瑪格麗特·南姆伯格為藝術(shù)治療作出最早的定義，她認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是人的自我表達(dá)，是心理分析療法中的重要工具。在被治療者的創(chuàng)作過程中，治療師和被治療者透過作品中物體的象征性意義進(jìn)行聯(lián)想式解析。創(chuàng)作過程即是治療的過程，可以增加個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)在需求會(huì)在意識(shí)中重新選擇與分類，內(nèi)在沖突也會(huì)被重新體驗(yàn)、重新調(diào)整，并被解決［2］。在學(xué)習(xí)農(nóng)民畫的過程中，學(xué)生可以近距離接觸大自然，全身心放松。利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行藝術(shù)治療，能夠保證學(xué)生的身心健康發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)作作為一種溝通和治療的方式，可以幫助學(xué)生緩解壓力，培養(yǎng)他們的情感表達(dá)能力和社會(huì)交往能力，在關(guān)注生活美、人文美的同時(shí)，使心靈得到療愈。

2.3 傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)創(chuàng)新主力軍

黨的二十大報(bào)告提出，“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。文化自信是中華民族的強(qiáng)大底氣，是文化傳承的深厚根基，是文化繁榮的強(qiáng)勁動(dòng)力［3］。農(nóng)民畫作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其素材內(nèi)容、表現(xiàn)形式等呈現(xiàn)出不同地區(qū)的風(fēng)土人情、文化內(nèi)涵，對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來說，學(xué)習(xí)農(nóng)民畫更能真切感受到藝術(shù)源于生活，又高于生活。學(xué)生作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍，受到本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，掌握藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵、風(fēng)格特點(diǎn)等知識(shí)，形成藝術(shù)感知；學(xué)習(xí)和理解不同地域、不同民族農(nóng)民畫的藝術(shù)內(nèi)涵，形成自己的文化認(rèn)知，感受農(nóng)民畫的魅力和價(jià)值；在深入理解的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)生自己的審美體驗(yàn)，更深層次地理解農(nóng)民畫作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值；增加創(chuàng)意思維訓(xùn)練，為學(xué)生打開靈感迸發(fā)的創(chuàng)意之門，由此對(duì)自己的感受和認(rèn)知進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)。

2.4 統(tǒng)一理論、實(shí)踐、欣賞，助力藝術(shù)素養(yǎng)提升

學(xué)習(xí)農(nóng)民畫不僅可以增加學(xué)生關(guān)于農(nóng)民畫的理論知識(shí)以及提升實(shí)踐操作能力，還能提高學(xué)生的繪畫欣賞能力。在以往的教學(xué)中，教師往往偏向理論知識(shí)的傳授和創(chuàng)作實(shí)踐能力的培養(yǎng)，對(duì)繪畫欣賞能力的培養(yǎng)沒有予以重視。藝術(shù)欣賞立足于審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解，且藝術(shù)欣賞不是獨(dú)立存在的，而是融入每一個(gè)環(huán)節(jié)中，從感知一幅畫的意圖和價(jià)值，再到欣賞繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)力和正確理解繪畫傳達(dá)的情感，最后形成文化理解、文化認(rèn)同。農(nóng)民畫作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，只有對(duì)其理論知識(shí)的理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要對(duì)其創(chuàng)作背景、表現(xiàn)手法、造型體現(xiàn)有一定的欣賞能力，學(xué)會(huì)欣賞農(nóng)民畫，才能真正領(lǐng)會(huì)農(nóng)民畫的價(jià)值所在。

3 通過學(xué)習(xí)農(nóng)民畫提高藝術(shù)素養(yǎng)的途徑

核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生在學(xué)校、社會(huì)、家庭和生活中應(yīng)該具備的適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步、終身發(fā)展的能力和品質(zhì)，學(xué)生應(yīng)在知識(shí)、習(xí)慣、情感、能力四個(gè)維度上有一定的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)農(nóng)民畫提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，結(jié)合鄉(xiāng)土資源的優(yōu)勢(shì)，貼合教學(xué)實(shí)際，以學(xué)生看見的、聽見的事物為素材進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，重視學(xué)生的自我感受，使學(xué)生勇于展現(xiàn)自我風(fēng)采。

3.1 抓特色，選素材

鄉(xiāng)土資源豐富多彩，每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。學(xué)生可通過觀看和欣賞鄉(xiāng)土藝術(shù)，如民族舞蹈、民族歌曲、民族繪畫等，來感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。例如，在高原地區(qū)，可以通過山歌表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛；在水鄉(xiāng)，學(xué)生可學(xué)習(xí)山水畫，通過表現(xiàn)水鄉(xiāng)景色，傳承水墨藝術(shù)；在真武這樣的平原地區(qū)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生以當(dāng)?shù)氐木?、橋梁等特色建筑或者以?dāng)?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)、風(fēng)土人情等為創(chuàng)作素材，進(jìn)而創(chuàng)作出特定的農(nóng)民畫。

3.2 促合作，重感受

鄉(xiāng)土資源為學(xué)生提供了豐富的創(chuàng)作素材。學(xué)生可以參觀當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑或者鄉(xiāng)土藝術(shù)家的工作室，親身感受藝術(shù)的創(chuàng)作過程。一方面，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀，比如參觀剪紙工坊，學(xué)習(xí)剪紙技藝等，提升學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力，加深他們對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)和理解。另一方面，可以和當(dāng)?shù)氐拿耖g社團(tuán)或“非遺”愛好者合作，開展“非遺”傳承進(jìn)校園活動(dòng)，指導(dǎo)并培養(yǎng)新生代愛好者，擴(kuò)大農(nóng)民畫的施教范圍和影響力。通過學(xué)習(xí)農(nóng)民畫，讓學(xué)生感受到農(nóng)民畫的魅力，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，奠定良好的情感基礎(chǔ)。

3.3 編劇本，展風(fēng)采

根據(jù)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，深化教學(xué)改革，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓美術(shù)動(dòng)起來，讓師生不再執(zhí)著于畫紙上的美。受益于鄉(xiāng)土資源，學(xué)生可以改編具有家鄉(xiāng)風(fēng)味的戲曲劇本，教師及學(xué)校給予支持，將改編劇本以社團(tuán)成果展示的形式展現(xiàn)出來，如石油工人的先進(jìn)事跡、農(nóng)民豐收的場景、廟會(huì)發(fā)生的事情等。再將這些內(nèi)容納入農(nóng)民畫創(chuàng)作中，從而弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)深化教學(xué)改革目標(biāo)，有效傳播農(nóng)民畫美學(xué)價(jià)值，不僅激發(fā)了美術(shù)課的活力、增強(qiáng)了學(xué)生的興趣，還使農(nóng)民畫的傳播范圍更廣。

4 結(jié)語

農(nóng)民畫中所蘊(yùn)含的情感是對(duì)特定土地的不舍與難忘，是對(duì)地域風(fēng)土民俗的理解與傳承，是對(duì)生命、生活的期待與向往。農(nóng)民畫融入鄉(xiāng)土資源，反映鄉(xiāng)村生活、融匯鄉(xiāng)土情懷、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅推動(dòng)了農(nóng)民畫的發(fā)展，還能提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同、理解。

參考文獻(xiàn)：

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