傳統(tǒng)文化與藝術(shù)融合視角下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的探索與實(shí)踐

王琳

摘要：目的：我國歷史文化源遠(yuǎn)流長，有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的藝術(shù)資源。目前，文創(chuàng)產(chǎn)品已逐漸成為傳統(tǒng)文化與藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)的重要載體。為了更好地推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，在現(xiàn)代多元文化沖擊下，科學(xué)合理地開展文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。方法：文章以傳統(tǒng)文化藝術(shù)為研究對(duì)象，結(jié)合文獻(xiàn)資料法、個(gè)例分析法，搜集相關(guān)資料，分析文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)及現(xiàn)狀，以問題為引導(dǎo)，以傳統(tǒng)文化與藝術(shù)為融合視角，探索文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新策略。結(jié)果：文章從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)和存在問題兩方面探討傳統(tǒng)文化與藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義和具體策略。文創(chuàng)產(chǎn)品要想實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展，需要以民族性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性、以文博造型文創(chuàng)設(shè)計(jì)來增強(qiáng)創(chuàng)新性、以器物文創(chuàng)設(shè)計(jì)來強(qiáng)化文化與創(chuàng)意的融合。結(jié)論：將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，一方面能夠更好地繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，另一方面可以豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，為其增添新的活力。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新，不僅需要進(jìn)行傳統(tǒng)文化與藝術(shù)價(jià)值的再挖掘，還需要文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)思路方法方面進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化與藝術(shù)；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）21-0-03

我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，在人民精神文化需求日益高漲及文旅產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的情況下，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不能停留在復(fù)制的層面，應(yīng)深入挖掘文化內(nèi)涵，寓教于樂，更好地與現(xiàn)代社會(huì)融合，成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不可或缺的要素。傳統(tǒng)文化與藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅能夠開拓產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，也在一定程度上豐富了人們的精神世界，發(fā)揮了良好的社會(huì)效應(yīng)，推動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)品市場的繁榮?？梢哉f，在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，是新時(shí)期發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措，也是文化傳承歷史使命的必然選擇?；诖耍疚脑谌诤弦暯窍?，探尋將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品中的意義與現(xiàn)狀，并提出針對(duì)性的優(yōu)化策略。

1 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)概述

1.1 文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展情況

文創(chuàng)產(chǎn)品是新時(shí)期傳承我國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的重要載體，也是文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路，其核心就是傳承與創(chuàng)新，具有傳統(tǒng)性、文化性、科技性、創(chuàng)新性等特點(diǎn)。我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)提供了豐富的資源素材，經(jīng)過前期的小規(guī)模發(fā)展，目前文創(chuàng)產(chǎn)品已成為多個(gè)城市重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn)［1］?？傮w來看，我國文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心多圍繞傳統(tǒng)文化元素和藝術(shù)特點(diǎn)，以市場為導(dǎo)向進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)，并根據(jù)各區(qū)域的文化特色進(jìn)行改良，形成符合城市需要的產(chǎn)品。具體來講，文創(chuàng)產(chǎn)品更多體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代文明的交匯，借助現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)進(jìn)行“昨日重現(xiàn)”，在一定程度上復(fù)原了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，也豐富了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式。文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代科技的交融，是新時(shí)期塑造我國形象、提高文化軟實(shí)力的重要手段。

1.2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)

1.2.1 創(chuàng)新性

過去，文創(chuàng)產(chǎn)品多以紀(jì)念品形式呈現(xiàn)在人們面前，但因制作簡單、表現(xiàn)形式單一，往往無法引起人們的興趣，影響力不大，經(jīng)濟(jì)效益也并不高。進(jìn)入新時(shí)期，人們的精神文化生活逐漸豐富，我國各地的文創(chuàng)產(chǎn)品如雨后春筍般發(fā)展起來，在內(nèi)容和形式方面均發(fā)生了一定轉(zhuǎn)變，摒棄了過去“簡單粗暴”“粗制濫造”式的刻板印象，在觀賞性和實(shí)用性方面得到了較大的提升。具體而言，在造型上，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品更重視外表設(shè)計(jì)，在色彩和形態(tài)方面迎合了大眾審美；在內(nèi)涵上，更注重傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的疊加融合，更具有藝術(shù)品的特點(diǎn)。在主流因素的影響下，越來越多的高校開設(shè)了相應(yīng)的課程，專業(yè)性不斷加強(qiáng)，與市場接軌，使文創(chuàng)產(chǎn)品更符合當(dāng)下人們的審美需求。

1.2.2 區(qū)域性

我國幅員遼闊，在漫長的歷史中形成了各具特色的地域文化，因此文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展也呈現(xiàn)出區(qū)域性特點(diǎn)。如河南的彩陶文化與甘肅的飛天，就出現(xiàn)了兩種截然不同的文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形式。再如，有的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)公路時(shí)，將地形地貌與公路完美結(jié)合起來，凸顯出一種美感［2］?？梢?，將地域文化藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品融合，并結(jié)合城市特色進(jìn)行創(chuàng)新，可以更貼合當(dāng)?shù)爻鞘芯坝^和風(fēng)貌。千篇一律的產(chǎn)品容易引發(fā)人們的審美疲勞，正是由于各地文創(chuàng)產(chǎn)品風(fēng)格各異，才能引起游客的興趣和關(guān)注，從而促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，這也是各地推出地域特色文創(chuàng)產(chǎn)品的重要?jiǎng)恿Α?/p>

2 傳統(tǒng)文化與藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

作為擁有五千年歷史的文明古國，我國在上千年的發(fā)展歷程中形成了一整套完備的傳統(tǒng)文化藝術(shù)體系。經(jīng)過千年的發(fā)展，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式也愈加豐富，在一定程度上影響著現(xiàn)代人的思想和觀念。

2.1 提供資源素材支持

目前來看，文創(chuàng)產(chǎn)品多以紀(jì)念品和生活用品的形式出現(xiàn)在人們的日常生活中，其代表著對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種創(chuàng)新。在文化多元發(fā)展的背景下，設(shè)計(jì)者為滿足人們的需要，通常會(huì)收集各種文化因素進(jìn)行篩選和加工，最終設(shè)計(jì)出滿足現(xiàn)代人審美需要的文創(chuàng)產(chǎn)品。我國歷史文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容多樣，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，將極大地豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。除此之外，將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，將給予設(shè)計(jì)者更多的靈感，為其打開新的設(shè)計(jì)大門，為多樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供資源支持。

2.2 傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

從文化傳承的角度來看，在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入傳統(tǒng)文化藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承和延續(xù)，對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和區(qū)域文化起到了積極的保護(hù)作用，可以借助現(xiàn)代文明實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的延續(xù)與展示［3］。傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，滿足現(xiàn)代社會(huì)中人們的生活需要，是文創(chuàng)產(chǎn)品的重要作用。在現(xiàn)代科技的加持下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將更符合人們的個(gè)性化需求，并能持續(xù)發(fā)揮積極作用。

2.3 為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供體系借鑒

傳統(tǒng)文化藝術(shù)為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了相應(yīng)的支持，具體體現(xiàn)在形、色、質(zhì)三個(gè)方面。形主要指外觀，是文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品最直觀的表現(xiàn)，具體包含實(shí)用性、認(rèn)可性、表現(xiàn)性等方面。文創(chuàng)產(chǎn)品的形可以說是原有文化藝術(shù)的升華和再塑，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中需要將文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)要素與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，再進(jìn)行現(xiàn)代化加工，以符合現(xiàn)代人群的需要。色主要是指色彩，對(duì)產(chǎn)品來說，色彩搭配是重要的表現(xiàn)手法之一，色彩給人帶來最直接、最明顯的感受。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，其外在創(chuàng)新最主要的指標(biāo)便是色彩的使用，不同色彩有不同的表現(xiàn)手法，能夠給消費(fèi)者帶來耳目一新的感覺。質(zhì)具體是指材料，不同的材料可以表現(xiàn)出不同的意境。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要充分考量材料的特性和用戶的情感體驗(yàn)。為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的審美需要，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在環(huán)保、綠色、實(shí)用性方面具有突出要求，而我國傳統(tǒng)文化中的竹、瓷器等在綠色發(fā)展方面與現(xiàn)代環(huán)保要求相符，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)可以予以恰當(dāng)使用，達(dá)到返璞歸真、親近自然的目的。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，但文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合仍然存在一定問題，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

3.1 實(shí)用性方面

隨著文創(chuàng)產(chǎn)品在國內(nèi)的熱度逐漸提升，大眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的期待也水漲船高，這在無形之中影響了文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)，具體表現(xiàn)在價(jià)格和功能方面。文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)格逐年走高，部分產(chǎn)品的價(jià)格動(dòng)輒上萬，嚇跑了不少游客和愛好者。與此同時(shí)，價(jià)格的提高并不代表功能的完善，實(shí)用性不強(qiáng)縮小了文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾面。從文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)來說，其更多體現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新，如果資本化與商業(yè)化的氣息過濃，將會(huì)背離其初衷，逐漸失去活力。

3.2 創(chuàng)新性方面

文創(chuàng)產(chǎn)品在傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的過程中更多體現(xiàn)著創(chuàng)新的需要，但往往某一個(gè)地區(qū)出現(xiàn)現(xiàn)象級(jí)文創(chuàng)產(chǎn)品后，其他地區(qū)會(huì)迅速涌現(xiàn)出一批跟風(fēng)作品，并未能考慮本地區(qū)的文化特色和大眾的期望，最終會(huì)被市場淘汰，不利于文創(chuàng)產(chǎn)品的長久發(fā)展。

3.3 文化與創(chuàng)意結(jié)合方面

文創(chuàng)產(chǎn)品涉及的內(nèi)容較為廣泛，涵蓋日常生活的方方面面?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式帶來了新的機(jī)遇。除觀賞需求外，人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的功能也愈加重視，但目前文創(chuàng)產(chǎn)品更重視經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)文化與創(chuàng)意的結(jié)合考慮較少，會(huì)出現(xiàn)外表“華麗”、內(nèi)在“單一”的情況。文化與創(chuàng)意的缺失會(huì)削減文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，導(dǎo)致其失去應(yīng)有的價(jià)值意義。

4 傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品融合的策略

4.1 民族性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)：增強(qiáng)實(shí)用性

我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族文化是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者可以結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的市場需要，將其與民族特色相結(jié)合，使文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)出不同的民族特色文化。例如，在兒童繪畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中，可以結(jié)合故事性與趣味性的設(shè)計(jì)原則，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與教育的結(jié)合［4］。另外，在結(jié)合不同地域文化設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，可以讓更多受眾參與進(jìn)來，達(dá)到宣傳民族文化特色的目的。最常見的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是融入本地特色的名片、宣傳品等，使其不僅具有實(shí)用性，還具有較強(qiáng)的宣傳普及作用。

4.2 文博造型文創(chuàng)設(shè)計(jì)：加強(qiáng)創(chuàng)新性

以文博為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要是指針對(duì)博物館、藝術(shù)館等空間所展示的器物為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，包含龍鳳造型元素、獸面紋造型元素等。其中，龍鳳造型元素出自古代皇家裝飾、服飾造型。設(shè)計(jì)者可以對(duì)龍鳳造型進(jìn)行符號(hào)化設(shè)計(jì)，打造不同形式的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，設(shè)計(jì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，可以將其設(shè)計(jì)成便利貼、掛鉤等小物件等，不僅可以體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，以吸引不同年齡段的人群購買。獸面造型最早源于先秦時(shí)期，是人們祭祀鬼神時(shí)印在青銅器上的常見紋飾。借助計(jì)算機(jī)技術(shù)優(yōu)化和創(chuàng)新獸面紋飾，然后進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，既能創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的形式，又能加深人們對(duì)先秦文化的認(rèn)知。另外，文博造型文創(chuàng)設(shè)計(jì)還包含對(duì)漢字的創(chuàng)新，通過對(duì)漢字筆畫的分解，并與生活用品結(jié)合，能夠充分體現(xiàn)漢字之美。

4.3 器物文創(chuàng)設(shè)計(jì)：強(qiáng)化“文創(chuàng)”因素

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最大的社會(huì)價(jià)值就是傳承傳統(tǒng)文化。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，還能體現(xiàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的人文思考。目前，我國器物文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)木質(zhì)材料的應(yīng)用較多，這類材質(zhì)不僅有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，還具有一定的環(huán)保作用，可重復(fù)利用程度較高，這在倡導(dǎo)“綠色發(fā)展”的今天具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義［5］。另外，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，要充分考慮社會(huì)價(jià)值與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)合，充分考慮產(chǎn)品材料的多樣化、外形的創(chuàng)新以及裝飾的功能化等方面，在最大限度還原文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能的最大化。例如，可以將水墨丹青色彩融入陶瓷外表設(shè)計(jì)中，在提升器物價(jià)值含量的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化傳承。

5 結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須創(chuàng)新，才能取得最大的經(jīng)濟(jì)效益。我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。文創(chuàng)產(chǎn)品是人們感悟歷史、感知文化最直接的媒介，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以讓人們充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而增強(qiáng)文化自信?？傮w來看，傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要從民族、文博、器物三個(gè)方面體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性、創(chuàng)新性和創(chuàng)意性，才能設(shè)計(jì)出更多符合時(shí)代需要的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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