詩 畫 江 南蘇式美女養(yǎng)成計劃

記者 王嬌蓉 實習(xí)生 陳浴露

人們常以“詩畫”形容江南，來了蘇州，要如何融入這詩畫江南，在如畫的城市里學(xué)一點古韻，在“雙面繡”城市的兩面開啟一場時光穿越之旅，做一回江南美人呢？

入畫：沉浸式體驗“畫中人”

“羅衣何飄搖，輕裾隨風(fēng)還”。漢服之美，美在取法自然，天人合一?！爸袊卸Y儀之大，故稱夏，有章服之美，謂之華?！敝腥A文化源遠流長，服飾文化是其中極為重要的組成部分。

中華文化是美美與共，兼容并包的。漢服就是在漢民族與其他民族相互交流、融合的基礎(chǔ)上形成的具有漢民族風(fēng)格、特色的，包括頭冠、頭飾、鞋履、佩飾等在內(nèi)的完整的服飾體系。

在變化中積淀底蘊，在傳承中煥發(fā)光彩，國潮來襲，漢服風(fēng)頭正勁。

在蘇州科技大學(xué)舉辦的首屆國風(fēng)文化藝術(shù)節(jié)活動中，漢服社的小姐姐們正在沉浸式體驗“畫中人”?！坝窭w淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時?！毙@中，她們身著漢服，綰發(fā)簪花，扮作十二花神，嫻雅飄逸，衣袂翻飛，逐個走上秀臺，俏皮靈動中風(fēng)韻自在。

漢服社社長高詩棋表示：“我們社團是非常愿意花時間學(xué)習(xí)走秀的動作并參加排練的，以這次十二花神主題走秀為例，一方面是為了通過漢服走秀讓更多人直觀地感受到傳統(tǒng)服飾的美從而了解傳統(tǒng)文化，另一方面則是我們自己在走秀的過程中，在臺上擺出姿勢定點的時候，真的會有自己在一幅古畫里，成為‘畫中人’的奇妙感覺?！?/p>

一身風(fēng)雅，醉千年。

朝代更迭，漢服的形制在不斷變化，其文化底蘊也在不斷豐富。漢之古樸，唐之靈動，宋之清雅，明之端莊，漢服文化以中國智慧為基調(diào)，指向高遠的審美境界。時至今日，國潮風(fēng)起，漢服煥新，漢服市場逐漸“熱”起來。

“很高興能看到現(xiàn)在漢服市場‘百花齊放’的現(xiàn)象，很多設(shè)計師和商家不僅有做復(fù)原款，還設(shè)計了很多融合現(xiàn)在審美概念的創(chuàng)新款。”漢服社社員錢靖雯感嘆道，“另外，漢服的版權(quán)意識是很強的，大家都很尊重原創(chuàng)，但是隨著漢服市場火爆，對于設(shè)計撞梗事件也要理智看待?！?/p>

“豈曰無衣？與子同袍?！睗h服愛好者們喜歡互相稱之為“同袍”，在大學(xué)校園中，同袍們可不少。高詩棋介紹：“我們會把漢服愛好者都聚集起來組織一些活動，賞月、投壺、做花燈……大家聚在一起交流漢服文化，氛圍很好?！碧峒吧鐖F的趣事，高詩棋笑著道:“我在接任社長時，社員們還沒有在線下聚過，組織第一場活動是在冬天，以為副社長是女生，在問及當天的裝扮時，得知對方穿褲子，下意識以為是宋褲，還在驚嘆對方冬天穿宋褲的勇氣，后來見面發(fā)現(xiàn)副社長是男生，所謂的褲子是搭配飛魚服的褲子。”

“著我漢家衣裳，興我禮儀之邦?！睗h服正以其獨有的人文魅力火速出圈，在蘇州，隨著更多年輕人穿上漢服，愛上漢服，漢服逐漸日?；⑸罨?，創(chuàng)新式混搭、疊穿層出不窮，漢服兼容并包的態(tài)度和風(fēng)度正吸引來越來越多的年輕人。

出畫：跳出畫框找點韻兒

“山花插寶髻，石竹繡羅衣”，嬌妍的鮮花縱然美，卻挨不住“畫中四季”。由此，“不敗絨花”應(yīng)運而生，手工的溫度賦予了蠶絲鮮活的生命，從而盛開出璀璨不朽的傳奇之花。

絨花制作是一門古老的手藝活兒，因為其“榮華”的諧音，在中國民俗文化中也占有很重要的地位。絨花式樣很多，并不僅僅局限于鮮花，還有栩栩如生的動物、飽滿圓潤的水果，乃至現(xiàn)在有成都姑娘用其創(chuàng)作了端午龍舟。非遺絨花不僅僅是被保護的起來的“活化石”，而是逐步融入了現(xiàn)代生活，成為了可以觸手可及的指尖上的非遺。

曲徑通幽處，在姑蘇區(qū)馬大箓巷藏著華府酒店，古色古香的院落沒有被鬧市喧囂打擾，頗有種大隱隱于市的神秘感。

華府酒店的老板娘華廣超本人便是各類非遺手工藝的愛好者，剛開始提供絨花、漢服制作等體驗的初衷，也是在滿足自己愛好的同時，讓住客有機會沉浸式體驗江南生活。

先挑選不同顏色的絲線，然后固定、分縷梳絨，整理固定后，用銅線綁絨排好，剪下每一條后再打尖擰成花瓣的樣子，最后用鑷子將其組合固定，一朵絨花便完成了。華廣超表示：“絨花的制作過程難度并不大，最重要是耐心。現(xiàn)在我們的客源主要就是年輕人，他們對這些非遺項目很感興趣，而且很有想法，會搭配制作很多個性化的東西，這也是一種創(chuàng)新融合?！?/p>

此時，店內(nèi)來了兩位穿著漢服的小姐姐，她們特意從南京到這來體驗絨花，兩位小姐姐喜歡漢服，又因此愛上了絨花，南京本土的絨花很有名，但是很少供興趣愛好者們體驗的地方，因此她們特意到這里體驗做絨花。

文化的力量可以跨越山海，這份力量賦予了絨花獨有的韻味兒。

“我一開始也是喜歡做手工，到后面開始專精做非遺的絨花、點翠等，為了讓更多的人能夠體驗到這些非遺項目，我就從一個人做到找了一個地方供大家一起做，”老板感嘆道，“非遺項目資源雖然很多，但是酒香也怕巷子深，我們剛好做一個銜接的平臺，讓更多人能夠去體驗，并在體驗中創(chuàng)新傳統(tǒng)的非遺文化。”

回首來路，絨花的文化因子其實深深地鐫刻在中國人的傳統(tǒng)民俗中。從前，佩戴絨花是中國人的“三節(jié)一事”，承載著幾代人的美好心愿。時至今日，大部分00后通過影視劇見到絨花，而手作坊的的意義正是通過現(xiàn)實的手工體驗喚醒深藏的文化因子，讓非遺絨花等傳統(tǒng)非遺文化能夠“火”在當下，“活”在當下。

學(xué)韻：得空找趣飲茶香

焚香、點茶、插花、掛畫，是宋朝文人雅致生活必備的“四件套”。在電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中，如蘭抱怨點茶太難，王大娘子一面苦口婆心地教育，一面姿態(tài)嫻雅地調(diào)膏擊拂，沒多久就制好了茶湯，讓觀眾見到了咋咋呼呼的大娘子也有大家閨秀風(fēng)范。

宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中將點茶步驟和技巧作了詳細說明，被稱為“七湯點茶法”。宋人追求“雅”，遂以文為心，以茶為媒，給茶勺添了幾分韻兒，才得了一盞“乳霧洶涌，溢盞而起”的好茶湯。

在傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生命力的今天，點茶也開啟了屬于自己的文化復(fù)興之路。

位于平江路的陶然茶舍，鬧中取靜。90后店主鈿箏曾經(jīng)跟著福建茶人學(xué)習(xí)點茶，回憶起這段經(jīng)歷，她頗有感慨：“點茶是兩宋飲茶的主流形式，也是中國茶文化中不可或缺的一環(huán)，我學(xué)習(xí)點茶一是出于自己的興趣愛好，另外就是想讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承，未來能夠讓更多的年輕人接觸并且學(xué)習(xí)?！?/p>

點茶需要技巧，鈿箏曾經(jīng)在湖南衛(wèi)視《妻子的浪漫旅行》中手法純熟地向嘉賓展示了宋代點茶。首先需要注入沸水調(diào)膏，調(diào)成芝麻醬一樣的粘稠狀，隨后，用力并快速地打出大小泡泡，繞茶面注入一周湯后再快速注湯，最后幾湯都是少量注水，讓茶湯逐漸從“粟文蟹眼”“輕云漸生”變得“如凝冰雪”“乳點勃然”，最后，仍然是快速擊打，依茶湯濃度選擇點與不點。

蘇軾在《於潛僧綠筠軒》中曾言：“寧可食無肉，不可居無竹。”這是蘇軾對于生活品質(zhì)的追求。茶中日月長，中國人對于茶的韻味也是十分有追求。中國的茶品種繁多且源遠流長，中國的茶文化更是博大精深。茶已然作為一種文化載體，不僅浸潤著千千萬萬中國人的心，更豐盈著中華文化的內(nèi)核。

喝茶人一日也不可無茶。鈿箏在西藏旅行時也不忘在市集支個茶攤，她笑著解釋，“因為我本身很愛茶，一開始開茶舍也是為了朋友們能夠一起喝茶交流，剛好這邊有個集市，有很多民俗服飾、藏戲、樂隊，我感覺氛圍很好，然后我自己出門習(xí)慣隨身攜帶茶具，我就想擺個茶攤，和新認識的攤主還有朋友們一起喝茶，同時也交流一下民俗文化。”

人于草木間，茶中生共鳴。

鈿箏表示:“我每年會去茶山采茶、訪茶，為茶的品質(zhì)把關(guān)。茶舍還會有定期的不同主題的品鑒會，像荷花茶會，我會提前以荷花熏茶，這樣荷花與不同茶葉結(jié)合后就有不一樣的香甜。茶友們聚在一起品茶，交流心得，會讓我覺得非常的愉悅?！?/p>

在陶然茶舍，摸著貓咪六堡，風(fēng)送來茶香氤氳的氣息，時間仿佛慢了下來。店內(nèi)來了許多年輕的茶客，店主鈿箏正在教授不同種類茶的工藝、分類及沖泡實踐。茶客們飲著茶香，品著文化，蘊含在內(nèi)心的關(guān)于茶的傳統(tǒng)文化基因正在年輕人中慢慢復(fù)蘇，在新時代煥發(fā)著別樣生機。

融韻：與明月清風(fēng)我同坐

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！薄队X醒年代》中，陳獨秀在獄中放聲吟唱的詞配上“你好，蘇東坡”特展中的3D數(shù)字影像呈現(xiàn)的詩詞畫面，千年前蘇東坡身處逆境卻依舊豁達不羈地行走世間與千年后陳獨秀在烽火中作為先行者的孤勇慨然地摸索前路的風(fēng)韻遙相呼應(yīng)，令人心折。

“你好，蘇東坡”沉浸式宋韻藝術(shù)展以蘇東坡IP特有的人文魅力和審美情趣為基石，以蘇東坡的生平為主線，借助數(shù)字影像、聲光藝術(shù)裝置等，打造了大量虛實融合、具有互動體驗感的空間藝術(shù)作品，將宋式東方美韻與現(xiàn)代科技融合創(chuàng)新，讓觀眾得以穿越千年，沉浸式體驗北宋的美學(xué)空間。

“月有陰晴圓缺”，在光影中不斷變幻的月亮映襯著詞中日夜，千年前的蘇軾由此感嘆人生悲歡離合，但仍有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好企盼留給千年后的我們感慨其超然達觀的思想。

來到廊道，穿過車馬的喧囂聲，仿佛踏進了《清明上河圖》中的東京汴梁城。接親娶妻的鑼鼓聲、小販叫賣的吆喝聲、農(nóng)戶小院中雞鴨的鳴叫聲、茶館里說書人的起伏頓挫的說書聲從千年前透過畫卷傳來。穿過廊道，仿佛在千年前的街道上逛了一圈，人也頻添了幾分古韻。

面對著3D超寫實數(shù)字人蘇東坡，你想說些什么呢？是贊嘆他倚杖聽江聲的胸襟，抑或是感慨他屢遭挫折的時運，又或是請教其一門三杰的家庭教育，還是靜靜地對他說一句“你好，蘇東坡”？

千年歸來，依舊赤子。既然與東坡相遇，必然得與東坡相交。在光影造就的庭院里喝上一盞茶，在廳堂中用上一頓筵席，在學(xué)堂中寫下一幅字，在印象東坡展中融合幾絲千年前東坡先生的風(fēng)韻。

與誰同坐。明月清風(fēng)我。

伴著夕陽，重元寺的荷花格外紅艷。古樸莊嚴的觀音閣依水而建，有廊道直通其中。以荷花為前景，遠處似是沒有盡頭，直直連著天際。夕陽的余暉灑向亭亭凈植、不蔓不枝的荷花，千年前“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的詩中之象靜靜地鋪展在千年后人們的眼前。曾“一年三過蘇”，留下“過蘇而不登虎丘，俗也；登虎丘而不登小吳軒，亦俗也”的蘇軾或許也早早見過這大片的荷花，也曾和友人在此推杯換盞、詩書自娛。

清風(fēng)徐來，水波不興。望著眼前成片的荷花，遠處無邊的天際，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的遼闊感撲面而來，千年前的詞在千年后的此刻融會貫通，千年后的我們也在此刻習(xí)得幾分古韻，得以與明月清風(fēng)我同坐。