美麗鄉(xiāng)村紅色基因轉(zhuǎn)譯與設(shè)計(jì)研究

周昕澳，原晶晶，陳星彤

（浙江農(nóng)林大學(xué)風(fēng)景園林與建筑學(xué)院，浙江 臨安 311300）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確提出，要“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[1]，這為中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化指明了方向，同時(shí)也是我國(guó)在新發(fā)展階段鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、縮小城鄉(xiāng)差距和促進(jìn)城鄉(xiāng)人民共同富裕的重要戰(zhàn)略部署[2]。中央一號(hào)文件同樣提出要壓實(shí)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興責(zé)任，對(duì)各個(gè)層級(jí)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)績(jī)進(jìn)行考核，開展《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022 年）》實(shí)施總結(jié)評(píng)估[3]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為國(guó)家重要戰(zhàn)略，在提高人民生活滿意度以及幸福感中發(fā)揮著重要作用。

紅色文化是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴的精神財(cái)富，是中華人民共和國(guó)的根基和底色，更是社會(huì)主義發(fā)展的立國(guó)之本[4]。在人居環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮著不可替代作用的園林類專業(yè)，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、紅色文化傳播進(jìn)程中也極具使命感。為了貫徹落實(shí)對(duì)于我國(guó)紅色文化的傳承與發(fā)展，使紅色文化更好地融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，并進(jìn)一步推動(dòng)“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的實(shí)施，同時(shí)也為了更好地實(shí)現(xiàn)園林類專業(yè)的社會(huì)價(jià)值與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，本文從鄉(xiāng)村建設(shè)的角度出發(fā)，以紅色基因作為切入點(diǎn)，通過對(duì)其轉(zhuǎn)譯的設(shè)計(jì)研究，為紅色基因在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的傳承與發(fā)展提供新思路。

1 現(xiàn)狀與問題

紅色基因是革命文化的重要組成部分，是在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的一種獨(dú)特文化形態(tài)，是共產(chǎn)黨人精神與靈魂的生動(dòng)體現(xiàn)。結(jié)合紅色基因的理論與實(shí)踐，對(duì)紅色基因進(jìn)行挖掘、轉(zhuǎn)譯，再利用景觀設(shè)計(jì)表達(dá)出來，具有現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今城市化發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村建設(shè)問題逐漸引起人們的重視。鄉(xiāng)村是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是構(gòu)成社會(huì)文明進(jìn)步與和諧發(fā)展的重要方面。因此，鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)，既要重視現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性和合理性，更要重視紅色基因在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的傳承與表達(dá)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)融合與可持續(xù)發(fā)展。近年來一些優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師，在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中融入人文元素，打造出既能延續(xù)歷史文脈，又能保護(hù)自然的生態(tài)人文景觀設(shè)計(jì)，這成為當(dāng)今鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

目前，單就針對(duì)鄉(xiāng)村景觀中如何轉(zhuǎn)譯紅色基因進(jìn)行設(shè)計(jì)這一重點(diǎn)來說，還缺乏相關(guān)的理論支持和方法歸納。許多地方在規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，不但沒有挖掘紅色資源，而且摒棄了人文元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，過度開發(fā)和利用古跡，致使當(dāng)今粗制濫造的文化設(shè)施遍地可見，破壞了民俗、民風(fēng)、民居，將原本有人文特色的地區(qū)設(shè)計(jì)成“千城一貌”，甚至“毫無人文素養(yǎng)”的景觀，沒有起到文化傳承的作用。

好的紅色文化傳承能為鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力、激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。因此，探討鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中紅色基因的轉(zhuǎn)譯與設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村紅色基因的活力，總結(jié)普適的紅色鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)方法論是鄉(xiāng)村振興中亟待解決的問題。

2 美麗鄉(xiāng)村紅色基因轉(zhuǎn)譯與設(shè)計(jì)原則

2.1 堅(jiān)持以人為本，發(fā)揮教育功能

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！奔t色文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要精神力量[6]。對(duì)紅色文化進(jìn)行研究，不僅有利于發(fā)揮紅色基因在國(guó)家發(fā)展中的重要作用，還有利于提升紅色基因的教育功能。

滿足人們的生活需要是景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，鄉(xiāng)村紅色景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮村莊的主體——村民的需求。因此，紅色基因轉(zhuǎn)譯后的紅色文化景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合環(huán)境行為學(xué)以及行為心理學(xué)等理論，考慮村民中不同群體對(duì)于鄉(xiāng)村景觀的不同需求。此外，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中引入紅色基因，不僅要為鄉(xiāng)村居民提供休閑娛樂場(chǎng)所、提升鄉(xiāng)村環(huán)境質(zhì)量，還應(yīng)當(dāng)通過對(duì)紅色基因的轉(zhuǎn)譯，對(duì)美麗鄉(xiāng)村進(jìn)行整體規(guī)劃布局，為當(dāng)?shù)卮迕竦膼蹏?guó)主義教育賦能，從而形成具有地方特色、彰顯地方風(fēng)格的紅色文化景觀。

2.2 尊重地域特色，突出地域“紅色”

地域文化是區(qū)域在歷史發(fā)展中產(chǎn)生并代代相傳的特色遺產(chǎn)，也是一個(gè)區(qū)域最寶貴的財(cái)富。地域文化與紅色文化在鄉(xiāng)村紅色文化景觀設(shè)計(jì)中緊密相連，地域文化具有鮮明的區(qū)域特征，紅色文化寓于地域文化之中，而具有地域特色的紅色文化也需要被繼承和發(fā)展，因而對(duì)其進(jìn)行挖掘并將其融入景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)于提高鄉(xiāng)村紅色文化景觀的質(zhì)量以及彰顯區(qū)域特色文化內(nèi)涵具有重要意義。因此，紅色文化景觀設(shè)計(jì)不僅需要在紅色文化的基底下進(jìn)行，還需要對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行深入分析，在充分尊重當(dāng)?shù)靥厣幕幕A(chǔ)上突出地域“紅色”，才能避免同質(zhì)化景觀的產(chǎn)生。

2.3 修繕紅色遺跡，講好紅色故事

紅色遺跡是區(qū)域重點(diǎn)紅色遺產(chǎn)，也是應(yīng)該第一批進(jìn)行修繕的項(xiàng)目。通過大力修繕紅色遺址遺跡，修建紅色展館，開展紅色旅游、紅色研學(xué)等方式，開發(fā)紅色文化資源，從而讓參觀者產(chǎn)生對(duì)革命先烈的無限追思和緬懷，獲得精神上的洗禮，獲取精神上的動(dòng)力。講好紅色故事，傳承紅色基因，行進(jìn)紅色文化景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)從游客的吃穿住行入手，讓游客獲得體驗(yàn)，讓村民參與紅色文旅行業(yè)，增加就業(yè)率，實(shí)現(xiàn)雙方共享共贏。

2.4 注重生態(tài)理念，保護(hù)自然景觀基底

鄉(xiāng)村景觀本身便具有獨(dú)特的自然景觀基底，這些景觀反映了鄉(xiāng)村特有的地域特點(diǎn)。在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)，將紅色文化與自然景觀基底相結(jié)合，能夠增強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀對(duì)外來游客的吸引力。因此，在設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)從自然景觀的角度出發(fā)，保持原有自然景觀的完整性和多樣性，遵循景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的基本生態(tài)原則，即以創(chuàng)造恬靜、適宜、自然的生產(chǎn)生活環(huán)境為目標(biāo)， 做到“紅綠結(jié)合”，在充分尊重地域景觀特性的基礎(chǔ)上展現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)貌。其次，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)從人文景觀的角度出發(fā)，深度剖析鄉(xiāng)村的人文資源，融入?yún)^(qū)域特色紅色文化，才能在對(duì)風(fēng)景資源可持續(xù)利用的基礎(chǔ)上，達(dá)到提高鄉(xiāng)村人文價(jià)值的目標(biāo)。

3 美麗鄉(xiāng)村紅色基因轉(zhuǎn)譯與設(shè)計(jì)路徑探析

紅色文化是革命時(shí)期特有的一種歷史文化形態(tài)。紅色文化景觀是一種人文景觀，產(chǎn)生于革命時(shí)期，主要是以黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾樹立豐功偉績(jī)、展現(xiàn)革命光榮傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)民族精神為載體形成的紀(jì)念地與標(biāo)志物，組織接待和開展以教育為主題的景觀。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)始終與鄉(xiāng)村有著不解之緣，在不同的歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)，在全國(guó)各地的革命區(qū)留下了類型豐富的紅色資源。如中西部地區(qū)以廣大農(nóng)村和小城鎮(zhèn)為中心建立的以抗日民主政權(quán)為依托的戰(zhàn)略基地，主要集中了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期敵后抗日根據(jù)地的遺址遺跡，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍等人民武裝的戰(zhàn)斗風(fēng)貌。在對(duì)不同背景下的紅色基因進(jìn)行轉(zhuǎn)譯時(shí)，除了要考慮紅色基因本身的差異性，也要充分結(jié)合當(dāng)前地域的人文特色，因地制宜構(gòu)思方案。

3.1 直觀表現(xiàn)

在紅色文化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的初期，應(yīng)系統(tǒng)地收集和研究革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遺留下來的紅色人物事跡、文字書籍或生活用品等紅色文化資源。紅色文化景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用紅色文化景觀元素，合理選擇和設(shè)計(jì)紅色物件，運(yùn)用復(fù)原、變形、改造等手法，傳達(dá)紅色文化的精神基調(diào)，如井岡山革命文化公園的雕塑，巧妙地對(duì)紅旗元素進(jìn)行抽象處理，在設(shè)計(jì)中直觀地表現(xiàn)了紅色基因。在紅色文化主題的景觀中，紅色文化是基礎(chǔ)。如果紅色文化主題景觀中缺乏相應(yīng)的紅色物件，就不能直觀地傳達(dá)主題的意義。在美麗鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)程中，運(yùn)用具有鄉(xiāng)村特色的紅色物品是較為簡(jiǎn)單易行的手法之一。

因此，景觀營(yíng)造材料的選取也是極為重要的，鄉(xiāng)土材料帶有地域歷史文化屬性，選用傳統(tǒng)材料與技法能夠使景觀保持更為濃郁的鄉(xiāng)土特色，也能更加直觀地表現(xiàn)出場(chǎng)景中蘊(yùn)含的紅色元素。將這些帶有地域特色的鄉(xiāng)土材料運(yùn)用到當(dāng)?shù)鼐坝^中，能夠很好地發(fā)揮本土特征，詮釋場(chǎng)所精神。如山西石樓縣留村的毛主席路居地文化園選用毛石、礫石等，利用西北本土的夯土墻劃分空間。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)往往會(huì)采用大量的鄉(xiāng)土材料與部分現(xiàn)代材料相結(jié)合的形式，既體現(xiàn)出現(xiàn)代文化品質(zhì)，又達(dá)到回歸自然、重塑本源的設(shè)計(jì)效果。

3.2 場(chǎng)景再現(xiàn)

進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)抓住具有當(dāng)?shù)靥厣募t色基因文化，提取紅色元素，再對(duì)紅色事跡進(jìn)行場(chǎng)景再現(xiàn)，從而喚起村民、旅游者的紅色記憶。在紅色文化景觀的設(shè)計(jì)過程中，紅色基因轉(zhuǎn)譯與設(shè)計(jì)可以有以下幾種形式：一是對(duì)革命歷史場(chǎng)景的還原和再現(xiàn)，設(shè)計(jì)者以真實(shí)的歷史事件為基礎(chǔ)，用特定的手法呈現(xiàn)、喚起人們的歷史記憶；或用小品、雕塑等形式勾勒出反映紅色行為或思想的場(chǎng)景。第二，通過體驗(yàn)式活動(dòng)促進(jìn)人們對(duì)紅色基因文化的認(rèn)識(shí)，因?yàn)橛慰椭挥型ㄟ^實(shí)際參與當(dāng)?shù)厣畈拍艿玫阶詈玫捏w驗(yàn)，才能了解紅色基因文化的內(nèi)涵。這兩種形式都能夠有效營(yíng)造紅色景觀意境。營(yíng)造紅色景觀意境是景觀布置的核心，一般在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)還可以通過營(yíng)造地形、植物種植等造景手法營(yíng)造或開敞或靜謐的氛圍，使之成為精神溝通的放松場(chǎng)所。

例如，山西留村毛主席路居地文化園設(shè)計(jì)了與主題形象墻遙相呼應(yīng)的圓形廣場(chǎng)，并放置了原場(chǎng)地保留下來的毛主席雕像，其與浮雕墻之間以大地藝術(shù)的形式，營(yíng)造出了“千里冰封，萬里雪飄”的景觀意境。同時(shí)，再利用與毛主席路居地院落入口區(qū)域現(xiàn)存大樹，配合毛石矮墻、坐凳、樹池以及大面積礫石鋪地，塑造了院外過渡景觀的休閑空間，不僅使景觀具有過渡性，同時(shí)也達(dá)到了空間功能多樣化的效果。因此，通過景觀再現(xiàn)當(dāng)時(shí)之景，在達(dá)到紅色基因轉(zhuǎn)譯效果的同時(shí)還具有更深層次的教育意義，使得紅色文化更加深入人心。

3.3 交互體驗(yàn)

在設(shè)計(jì)紅色文化景觀時(shí)，最重要的是要傳達(dá)對(duì)紅色基因的理解和思考，因此，交互體驗(yàn)是最深層次的轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)路徑。首先，在設(shè)計(jì)的前期準(zhǔn)備工作中，要深入了解鄉(xiāng)村的歷史和人文精神，了解鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情，并對(duì)其進(jìn)行生動(dòng)的描繪，以創(chuàng)造出觸動(dòng)人心的景觀，喚起人們對(duì)紅色精神和革命英雄的敬意。其次，在設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)明確景觀的首要功能是營(yíng)造舒適宜人的活動(dòng)場(chǎng)地，警惕生硬的教育功能設(shè)計(jì)引起人們的逆反心理，要通過景觀創(chuàng)造出具有價(jià)值的空間。

鄉(xiāng)村紅色文化景觀的交互體驗(yàn)有利于讓人民意識(shí)到革命文化的特征，保護(hù)當(dāng)?shù)丶t色文化遺產(chǎn)并發(fā)揮其改善人民生活環(huán)境以及促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的作用，為人民的休閑活動(dòng)打造獨(dú)特的文化旅游目的地。因此，在設(shè)計(jì)后期，設(shè)計(jì)師可以考慮通過運(yùn)用鄉(xiāng)土符號(hào)以及裝飾藝術(shù)等方式，結(jié)合一些體驗(yàn)式活動(dòng)加深人們對(duì)紅色基因文化的認(rèn)識(shí)。如疊加重走革命之路、紅色戲劇、紅色文創(chuàng)等互動(dòng)型參與方式，努力打造沉浸式的紅色文化體驗(yàn)。例如，在紅色文旅地區(qū)建鄉(xiāng)村民宿，可利用革命老區(qū)閑置房屋進(jìn)行建造，建筑形態(tài)上可保留老區(qū)生活風(fēng)貌，而結(jié)合紅色文化建造而成的鄉(xiāng)村民宿的功能其實(shí)更多的是紅色文化體驗(yàn)。切實(shí)做到沉浸式、嵌入式，讓紅色基因潤(rùn)物細(xì)無聲地傳承下去，就是在美麗鄉(xiāng)村中融入紅色基因轉(zhuǎn)譯與設(shè)計(jì)研究的意義。

4 結(jié)語

紅色基因是鄉(xiāng)村寶貴的文化遺產(chǎn)，打造具有區(qū)域特色的紅色文化景觀在發(fā)揮鄉(xiāng)村休閑游樂功能的同時(shí)還具有文化傳承和愛國(guó)教育的意義。含有紅色基因的景觀具有紀(jì)念性、故事性、科普教育性、休閑娛樂性等特點(diǎn)，在專業(yè)研究方面，目前的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)研究還未曾在融入紅色基因的基礎(chǔ)上總結(jié)出具有普適性的設(shè)計(jì)理論。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，更好地結(jié)合當(dāng)?shù)氐募t色文化，既能落實(shí)新發(fā)展理念的要求，又能為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興“添磚加瓦”。