非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校美育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑

張 楠

（河南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450015）

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的就是社會(huì)發(fā)展過程中，所產(chǎn)生的各種并非以物質(zhì)形式存在的具有獨(dú)特價(jià)值的文化。各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是社會(huì)文化體系的重要組成部分，同時(shí)也是我國國民日常生活中的重要精神食糧。所以在針對(duì)高等院校的學(xué)生開展日常的美育教育活動(dòng)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮出各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值開展美育教育活動(dòng)。為了有效地提高教學(xué)的效果，針對(duì)當(dāng)前高等院校美育教育過程中存在的問題進(jìn)行分析和研究，結(jié)合高等院校教育活動(dòng)的實(shí)際情況，采取合適的手段利用非遺文化做好美育教育。

一、在高等院校中做好美育教育的作用

從具體來看在高等院校中做好美育教育的意義，主要有以下幾個(gè)方面。第一個(gè)方面是通過美育教育可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的智力素質(zhì)。在開展美育教育的過程中，學(xué)生在學(xué)會(huì)審美的同時(shí)也對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行充分的思考和探究，并且學(xué)習(xí)如何將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的綜合素質(zhì)。大學(xué)生在這一過程中就可以學(xué)會(huì)如何真正意義上的將學(xué)習(xí)過程中涉及的各種知識(shí)充分地掌握。所以通過做好美育教育的手段，可以讓學(xué)生進(jìn)一步地接受各種人文藝術(shù)教育，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維能力，提升學(xué)生的智力素質(zhì)。第二個(gè)方面是可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。在高等院校中開展日常的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師不僅需要通過日常的教學(xué)有效地提升學(xué)生的專業(yè)水平，同時(shí)還需要對(duì)學(xué)生做好相應(yīng)的引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是我國部分高等院校中的教師在教學(xué)的過程中，過于重視對(duì)學(xué)生開展各種專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的教學(xué)，而忽視了學(xué)生其他方面的綜合發(fā)展，導(dǎo)致在這樣的情況下所培養(yǎng)出來的學(xué)生往往只能簡單地掌握各種專業(yè)技能，并不具備足夠高的綜合能力。而實(shí)際上在現(xiàn)階段的教學(xué)活動(dòng)中，要求高等學(xué)校內(nèi)開展的教育應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育，不僅需要通過日常的教學(xué)活動(dòng)，確保學(xué)生具備足夠的知識(shí)廣度同時(shí)還需要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。而美育教育和其他的專業(yè)教育相比來說，美育教育的教育形態(tài)更加的自由，在很多情況下，通過美育教育可以在潛移默化間對(duì)學(xué)生做好相應(yīng)的引導(dǎo)，并且使得學(xué)生能夠自覺地按照教師所教授的各種知識(shí)，不斷地提升自身的道德情操。而且美育教育具備較強(qiáng)的多元化的特點(diǎn)，在不同的情況下，都可以采取多元化的教學(xué)形式，來完成美育教育活動(dòng)。所以美育教育相較于傳統(tǒng)的專業(yè)技能教育來說，對(duì)于學(xué)生產(chǎn)生的影響更加地深刻。第三個(gè)方面是可以有效地提升學(xué)生的交際能力。通過在高等院校日常教學(xué)的過程中，對(duì)學(xué)生做好美育，教育可以更好地幫助學(xué)生融入社會(huì)。因?yàn)橥ㄟ^美育教育的方式，能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何欣賞美審美，并且讓學(xué)生能夠以正確的審美標(biāo)準(zhǔn)來約束自身，從而使得學(xué)生能夠不斷地提高自身的綜合品位，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力。[1]

二、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高等院校美育課程的必要性

（一）提升高等院校素質(zhì)教育效果

在我國的十四五教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，明確地規(guī)定了在進(jìn)行高等院校美育教育的過程中，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地將傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)融入高等院校的美育課程教學(xué)體系當(dāng)中，從而進(jìn)一步地完善美育教育的功能，有效地提高高等院校素質(zhì)教育的效果。而各種傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，是典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在各種傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)中，不僅蘊(yùn)含了中華民族豐富的文化價(jià)值觀念，同時(shí)也是中華民族幾千年來的重要文化結(jié)晶。所以將各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到高等院校美育課程體系當(dāng)中非常有必要。

（二）更好地對(duì)非遺文化進(jìn)行傳承和保護(hù)

從近些年來我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況來看，現(xiàn)階段我國各種以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題開發(fā)模式，已經(jīng)成為現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)開發(fā)的主要發(fā)展方向。當(dāng)前社會(huì)中對(duì)于各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在不斷地提升，但是在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承發(fā)揚(yáng)的過程中卻仍然存在一定的問題。特別是隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，在我國不同地區(qū)的地域性文化之間存在的差異也在不斷地縮小，甚至在很多區(qū)域還逐漸出現(xiàn)了文化趨同的現(xiàn)象。這種情況就使得很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸地從國民的日常生產(chǎn)生活中淡出，特別是我國許多典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是由代代相傳的方式進(jìn)行傳承的，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法尋找到合適的傳人，使得我國部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承逐漸地地陷入了困境。[2]而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和高校美育課程之間進(jìn)行充分的融合，就可以更好地利用美育課程體系進(jìn)一步地宣傳和推廣各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且使得高等院校中的學(xué)生可以更加積極主動(dòng)地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和推廣活動(dòng)中。從而在充分利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)高等院校中的學(xué)生做好教育的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、當(dāng)前高等院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美育教育中存在的問題

現(xiàn)階段雖然我國也有很多高等院校逐漸地開始將各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入美育教育活動(dòng)中，但是在開展日常的美育教學(xué)活動(dòng)時(shí)并沒有樹立起明確的教育目標(biāo)。很多教師在開展美育教育的過程中，僅僅只是將各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向?qū)W生進(jìn)行展示，讓學(xué)生可以初步了解各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是并沒有意識(shí)地借助各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)學(xué)生開展相應(yīng)的教育活動(dòng)，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價(jià)值未能得到充分的發(fā)揮影響了美育教育的作用。

四、發(fā)揮出非遺文化美育功能的教育策略

（一）做好課程設(shè)置工作

從當(dāng)前時(shí)期我國高等學(xué)校美育課程對(duì)于各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)的研究工作來看，部分美育課程對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究仍然處于固化的狀態(tài)。在很多高等院校內(nèi)部所設(shè)置的美育課程只是普通的素質(zhì)教育課程，并沒有充分地利用好各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推動(dòng)美育課程的創(chuàng)新活動(dòng)。所以針對(duì)這一情況，高等院校在開展日常的美育教學(xué)過程中做好教學(xué)課程設(shè)計(jì)是非常有必要的。教師在開展日程的美育課程教學(xué)研究工作的過程中，不僅需要在日常的教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生可以近距離地接觸各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感受到我國的各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和不同民族的特色，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有效地利用好各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升美育教育的效果。教師必須明確好將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入美育課程中的根本目的是更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，能夠?qū)⑦@些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美之間進(jìn)行融合。[3]最終實(shí)現(xiàn)充分訓(xùn)練學(xué)生思維能力以及拓展學(xué)生知識(shí)廣度的教育目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)高等院校在進(jìn)行美育課程設(shè)置的過程中就可以以高等院校所處區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，開展美育課程設(shè)計(jì)活動(dòng)。從而將生活實(shí)際和美育課程教學(xué)之間進(jìn)行結(jié)合，幫助學(xué)生能夠更好地理解各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)有效地提高美育教育的效果。

（二）做好高等院校的校園文明建設(shè)活動(dòng)

在現(xiàn)階段高等院校開展美育教育活動(dòng)的過程中，最為重要的就是需要有意識(shí)地提高學(xué)生個(gè)人的綜合素養(yǎng)，確保學(xué)生的精神面貌和思想觀念，都可以滿足社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求。而各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅可以幫助學(xué)生更好地增強(qiáng)其文化自信，同時(shí)對(duì)于學(xué)生個(gè)人綜合能力的提升也有著積極作用。特別是高等院校對(duì)于藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展教育活動(dòng)，更是可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀。為了實(shí)現(xiàn)提升高等院校文明程度的目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)在學(xué)校內(nèi)部做好校園文明建設(shè)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)找各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)所蘊(yùn)含的獨(dú)特美感，并且進(jìn)一步地提高學(xué)生的民族自豪感，使得學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)地傳承和發(fā)揚(yáng)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最終實(shí)現(xiàn)提高校園文明程度的教育目標(biāo)。

（三）健全藝術(shù)教育文化體系

美育教育實(shí)際上是藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中的核心課程，同時(shí)也是幫助學(xué)生如何認(rèn)識(shí)美的關(guān)鍵課程。各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和美育課程之間進(jìn)行充分融合，不僅可以進(jìn)一步地豐富美育課程的內(nèi)涵。同時(shí)對(duì)于人才的培養(yǎng)來說應(yīng)有的積極作用。從當(dāng)前我國高等院校美育教育的實(shí)際情況來看，部分高等院校中開展的美育教育活動(dòng)都更加傾向于對(duì)于各類形式美的探索和研究，而忽視了對(duì)于精神美的學(xué)習(xí)，這種情況也就使得美育教育的效果難以達(dá)到理想中的水平。通過日常開展的美育教育活動(dòng)只能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何辨析形式上的美，而無法讓學(xué)生真正意義上的感受到各種文化背后蘊(yùn)含的獨(dú)特美感。而將各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入美育教育活動(dòng)中，不僅有效地填補(bǔ)了傳統(tǒng)高等院校美育教育中精神美的欠缺，同時(shí)還有效地強(qiáng)化了高等院校愛國主義教育的效果。各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要結(jié)晶，同時(shí)也是前人留給我們的寶貴精神財(cái)富，可以有效地展現(xiàn)中華民族的國粹，在美育教育的過程中有著非常重要的作用。所以為了最大限度地發(fā)揮出各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育作用，就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地推動(dòng)當(dāng)前時(shí)期藝術(shù)教育文化體系的進(jìn)一步健全發(fā)展。[4]將各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分地融入日常的藝術(shù)教育體系中，并且以各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)開展相應(yīng)的教學(xué)研究工作，最大限度地發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。

（四）利用信息技術(shù)做好資源整合

在高等院校中開展美育課程教學(xué)的過程中，作為負(fù)責(zé)美育課程教學(xué)的教師，就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地利用好信息技術(shù)手段收集各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)教學(xué)資源。并且根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況將各種教學(xué)資源進(jìn)行有機(jī)整合，從而在課堂上引導(dǎo)學(xué)生嘗試從不同的角度對(duì)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積極欣賞和評(píng)價(jià)。教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)利用好各種信息技術(shù)教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生可以直接通過各種移動(dòng)終端準(zhǔn)確地了解到各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)信息，更好地發(fā)揮出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美育功能。除此以外，教師還可以在教學(xué)的過程中收集各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝品，并且讓學(xué)生嘗試從文化的角度對(duì)于各種蘊(yùn)含豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝品進(jìn)行欣賞。教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生了解各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后所蘊(yùn)含的歷史文化知識(shí)，從而有效地提高學(xué)生的美育素養(yǎng)。

（五）提升教師的綜合文化素養(yǎng)

為了幫助高等院校中的學(xué)生可以更加準(zhǔn)確地理解各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及最大限度地發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美育功能。教師在日常的教學(xué)研究工作中，和各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究專家之間進(jìn)行充分的溝通和交流，從而確保教師可以準(zhǔn)確地掌握各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后所蘊(yùn)含的文化特點(diǎn)，有效地提升教師的個(gè)人審美素養(yǎng)。從而確保教師在開展后續(xù)的美育，教育活動(dòng)時(shí)，可以更好地利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

五、結(jié)語

在美育教育的過程中利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展教學(xué)活動(dòng)，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)各類中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且還可以利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。所以在開展美育教育的過程中，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值，并且結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做好美育教育活動(dòng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。