陜北說(shuō)書(shū)英譯研究

馮掬琳

（榆林學(xué)院，陜西 榆林 719000）

引言

陜北說(shuō)書(shū)是流行于陜西北部地區(qū)的一種口頭文學(xué)。以前是窮苦盲人用陜北民間小調(diào)表演故事作為謀生手段的民間藝術(shù)，后來(lái)明眼人和年輕人也參與進(jìn)來(lái)，藝人們操著陜北地方口音，腿綁甩板，手持三弦、琵琶、麻渣渣等樂(lè)器，一人或多人說(shuō)唱相間地?cái)⑹龉适?、抒情達(dá)意。其曲調(diào)激揚(yáng)粗獷，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，富于變化，兩千多年來(lái)一直滋養(yǎng)和豐富著人們的精神心田。2006 年5 月20 日，陜北說(shuō)書(shū)經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。陜北說(shuō)書(shū)雖有很高的藝術(shù)價(jià)值，但由于其地域文化和語(yǔ)言的特殊性，一直蝸居國(guó)內(nèi)，它的美并未被國(guó)外人領(lǐng)略到。

一、陜北說(shuō)書(shū)研究現(xiàn)狀

（一）研究現(xiàn)狀述評(píng)

一般認(rèn)為陜北說(shuō)書(shū)最早的史料記載出自清代地方志《榆林府志·藝文志》，里面有劉第說(shuō)傳奇的記錄，說(shuō)明在康熙年間，已經(jīng)有了成熟的說(shuō)書(shū)藝人。在新中國(guó)成立后，陜北說(shuō)書(shū)有了新發(fā)展，20 世紀(jì)初期，陜北說(shuō)書(shū)漸漸引起知識(shí)界的注意。40 年代著名陜北說(shuō)書(shū)人韓起祥的表演引起社會(huì)重視，陜北說(shuō)書(shū)因此進(jìn)入知識(shí)階層視野。在經(jīng)歷了“延安文藝”“民間文藝集成”“非遺保護(hù)”幾個(gè)階段后，陜北說(shuō)書(shū)研究取得一些可觀的成果[1]。對(duì)陜北說(shuō)書(shū)的研究主要集中在如下幾個(gè)方面。（1）陜北說(shuō)書(shū)通論的研究。曹伯植的學(xué)術(shù)著作《陜北說(shuō)書(shū)概論》對(duì)陜北說(shuō)書(shū)的淵源及形成、分類(lèi)及主要特點(diǎn)、說(shuō)書(shū)套路、藝術(shù)特色、音樂(lè)、流派進(jìn)行了全面論述[2]。這是陜北說(shuō)書(shū)第一部全面概述性著作。孫鴻亮在2011 年在《陜北說(shuō)書(shū)研究》中講述陜北說(shuō)書(shū)的起源、分類(lèi)和演唱形態(tài)、題材內(nèi)容以及傳統(tǒng)書(shū)目搜集、整理情況；對(duì)其形成和發(fā)展進(jìn)行歷時(shí)性梳理；借鑒口頭詩(shī)學(xué)理論方法，對(duì)陜北說(shuō)書(shū)進(jìn)行描述[3]。2020 年，他在《黃土高原上的荷馬：陜北盲說(shuō)書(shū)人研究》一書(shū)中追溯了盲說(shuō)書(shū)人口頭傳統(tǒng)的起源，勾畫(huà)出其傳承脈絡(luò)和門(mén)派譜系，以“口頭詩(shī)學(xué)”“表演理論”為視角全面敘述了陜北盲說(shuō)書(shū)人從拜師、學(xué)藝到行藝的過(guò)程，對(duì)其口頭藝術(shù)表演做了富有當(dāng)代學(xué)術(shù)視野的理論闡釋[4]。（2）關(guān)于陜北說(shuō)書(shū)曲目的搜集整理。孫鴻亮教授2008 年整理出版了《陜北說(shuō)書(shū)精選》《陜北說(shuō)書(shū)傳統(tǒng)曲目選編》（和曹伯植一起）[5]，為研究者提供了珍貴的文本資料。此外，延安市政協(xié)出版了《韓起祥文集》《韓起祥說(shuō)書(shū)》，為韓起祥藝人陜北說(shuō)書(shū)資料的再整理。

（二）陜北說(shuō)書(shū)譯介述評(píng)

地域語(yǔ)言以及文化上的獨(dú)特性使得陜北說(shuō)書(shū)的譯介研究很少，多為中國(guó)學(xué)者對(duì)其英譯的障礙和策略進(jìn)行的探討。例如，延安大學(xué)的李小璽老師在《陜北說(shuō)書(shū)文本英譯的障礙及策略》一文中認(rèn)為陜北說(shuō)書(shū)是“活形態(tài)”的口頭文學(xué)，其翻譯研究少且難做，阻礙因素是地域文化的差異和翻譯策略的選擇，譯者要發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，以異化的翻譯策略為主來(lái)克服陜北說(shuō)書(shū)文本英譯的障礙[6]；屈彩娥認(rèn)為陜北說(shuō)書(shū)具有口頭詩(shī)和漢語(yǔ)格律詩(shī)的特征，可以用“口頭程式理論”來(lái)指導(dǎo)其英譯[7]。崔小青認(rèn)為可以在陜北說(shuō)書(shū)英譯過(guò)程中使用功能對(duì)等理論來(lái)指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)目的語(yǔ)讀者理解的功能對(duì)等[8]。

（三）陜北說(shuō)書(shū)研究的發(fā)展趨勢(shì)

學(xué)者們從文學(xué)、翻譯學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對(duì)陜北說(shuō)書(shū)的形成發(fā)展、類(lèi)別及派系等進(jìn)行了較為全面的研究。但還有一定程度的不足。第一，對(duì)于陜北說(shuō)書(shū)的譯介研究極少，目前沒(méi)有一本完整的英譯作品。第二，陜北說(shuō)書(shū)目前仍蝸居國(guó)內(nèi)，這表明漢語(yǔ)方言是研究的主要障礙。要讓陜北說(shuō)書(shū)這種民俗文化走出去，翻譯是關(guān)鍵；要做好翻譯，先要提出科學(xué)合理的英譯模式、策略與方法。

二、程式理論及陜北說(shuō)書(shū)的英譯特點(diǎn)

“口頭程式理論”由哈佛大學(xué)教授米爾曼·帕里和他的學(xué)生阿爾伯特·貝茨·洛德創(chuàng)立，是20 世紀(jì)研究民間口頭文學(xué)的重要民俗學(xué)理論。

帕里認(rèn)為，程式是相同格律條件下，為表述特定意義而常用的一組詞語(yǔ)[9]。因此，程式是一種具有固定韻律結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言模式，是一種高頻率的語(yǔ)言現(xiàn)象。而陜北說(shuō)書(shū)在唱詞和曲調(diào)方面高度程式化，主要是由陜北方言的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣造成的。

陜北說(shuō)書(shū)是唱中有說(shuō)、連說(shuō)帶唱來(lái)講述民間故事的口頭藝術(shù)，除了高度程式化的語(yǔ)言，藝人們可以根據(jù)句式和押韻特點(diǎn)自由發(fā)揮，甚至現(xiàn)編現(xiàn)唱。一個(gè)經(jīng)歷了若干代民間藝人千錘百煉的口頭表演藝術(shù)傳統(tǒng)，一定是高度程式化的[1]。陜北說(shuō)書(shū)尤為如此，它的句式一般較為整齊，通常為七字句和十字句，也有十一字句和短些的句子如五字句。一般遵循“二二三”或“三四三”的順序，偶數(shù)句押韻。它的程式化語(yǔ)言表現(xiàn)在開(kāi)場(chǎng)、專(zhuān)場(chǎng)、結(jié)束等程式化構(gòu)語(yǔ)言和表示實(shí)際意義的程式語(yǔ)言。本文探討的是意義程式化語(yǔ)言的英譯。意義程式化詞塊在陜北說(shuō)書(shū)中主要有名詞詞塊、動(dòng)詞詞塊、形容詞詞塊和襯詞詞塊。

三、陜北說(shuō)書(shū)程式化特定詞塊的英譯策略

陜北說(shuō)書(shū)中的程式使用頻率最高的詞塊主要包括名詞詞塊、動(dòng)詞詞塊和修飾性詞塊。還有一種詞塊是為了補(bǔ)音或補(bǔ)字而頻繁出現(xiàn)的詞塊，即襯詞詞塊。

（一）名詞詞塊

名詞程式化詞塊主要包括人名、借代名詞和地名和美食名等常見(jiàn)事物名。如“x 月英”“x 秀英”“x 寶童”“x秀蘭”等這類(lèi)表示人物姓名的名詞出現(xiàn)頻率特別高。此外，接代名詞也出現(xiàn)的較為頻繁，如“女?huà)扇荨被颉芭ㄈ荨薄芭畫(huà)赏薄芭O裙 ”均指的是年輕貌美的女子；“半文銅”“串串銅”“馬蹄金”“雪花銀”“蹄蹄銀”均指錢(qián)或貨幣；“馬走龍”（馬），“地流平”或“流平地”（地）“（轎）朱紅（轎子）”等，為了彌補(bǔ)單音詞或雙音詞造成的詞塊短缺以及保持韻轍的一致性，用與該詞意義相關(guān)的其他詞塊來(lái)代指此詞。這些名詞詞塊宜直譯。

（二）動(dòng)詞詞塊

陜北說(shuō)書(shū)中有很多動(dòng)詞程式化詞塊 ，如“撐不定”“立不定”“盛不定”“等不定”等“動(dòng)詞+不定”詞塊表示無(wú)法再忍受之意?！按蛎摶\”“嚎脫籠”“跑脫籠”等“動(dòng)詞+脫籠”表示突然開(kāi)始做某事。“細(xì)叮嚀”表示滿(mǎn)懷擔(dān)憂(yōu)地反復(fù)叮囑，“沒(méi)消停（without stopping，可由“快如風(fēng)”“一陣陣”“走得緊”替換）”、“便起身（set off）”、“淚淋淋”（sad,可由“放悲聲”、“淚紛紛”代替）、“笑盈盈（happy，也作“浪盈盈”）”、“怒氣生（become angry，可由“沖沖怒”代替）”、“便開(kāi)音（speak）”等動(dòng)詞詞塊頻率較高，該類(lèi)詞塊在注解中注明。在翻譯的時(shí)候宜用意譯的方式處理。如：

餓得我實(shí)在撐不定，才答應(yīng)蘇秀英去成親。

I was so hungry that I could not bear, so I agree Su Xiuying to marry.

王氏開(kāi)言細(xì)叮嚀，又把我兒叫一聲。（陜北說(shuō)書(shū)考察）

Mz. Wang urged again and again, then she said to her son.

張三一聽(tīng)浪盈盈；李四兄弟太聰明。

Zhang San was so excited; You Li Si so bright.

（三）修飾性詞塊

顧名思義，修飾性詞塊起著修飾作用，如“快如風(fēng)”（可由“一霎時(shí)”“眨眼（之）間”“走得緊”來(lái)替換）“貴賤（no matter how）”等。如：

田繼云說(shuō)了多一陣，王榮貴賤不應(yīng)聲。

有心往前說(shuō)一段，熬的貴賤撐不定。

“貴賤”指的是無(wú)論如何、不管怎樣。在實(shí)際翻譯的時(shí)候宜運(yùn)用異化的指導(dǎo)原則，使讀者盡量靠近作者，并達(dá)到目的語(yǔ)讀者理解和欣賞的效果。如上面這兩句翻譯可以譯為：

Though Tian Jiyun spoke a lot, Wang Gui did not respond.

Though I really want to tell more, I can’t bear so much.

（四）襯詞詞塊

襯詞詞塊不屬于程式詞塊，它是在陜北說(shuō)書(shū)里頻繁出現(xiàn)的補(bǔ)音詞塊，是為了韻律一致加入的補(bǔ)音詞，一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有意義，去掉以后句子意義不受影響。如：如“的”“呀”“格”等。例如：

走大的門(mén)我進(jìn)二的門(mén)，要想呀不愛(ài)你還由不住個(gè)人。

云兒的催風(fēng)兒的累，愛(ài)你呀愛(ài)的我就好疲憊。

壕里頭的蘆草壕里頭的長(zhǎng)，我則也白白愛(ài)了你一場(chǎng)。

太陽(yáng)那個(gè)落下西山的紅，為什么哥哥不能愛(ài)愛(ài)我？

襯詞的作用就是補(bǔ)音，因此該詞塊宜零英譯。

陜北說(shuō)書(shū)是陜北民間精神財(cái)富，負(fù)載著豐富的民族文化，是人們生存狀態(tài)和精神氣質(zhì)的反映。因此，陜北說(shuō)書(shū)中的程式是在典型場(chǎng)景中，以特定言語(yǔ)和格律來(lái)呈現(xiàn)獨(dú)特民族藝術(shù)審美的表達(dá)模式。這種高程式化的語(yǔ)言特點(diǎn)需要我們?cè)谧g介中進(jìn)行批注，同時(shí)故事傳奇的特性也需要在序言中對(duì)故事背景進(jìn)行介紹，采用異化翻譯策略最大限度地保留保留源語(yǔ)言文體中“異”的成分，使讀者最大化靠近作者。在異化策略的指導(dǎo)下，英譯時(shí)押韻形式要盡量保持一致，但如果實(shí)在無(wú)法做到押韻形式上的一致，也必須要通過(guò)其他押韻形式進(jìn)行補(bǔ)償。

如：他飲水思源不忘本，拳拳赤子來(lái)報(bào)恩。

春節(jié)前夕抽開(kāi)空空，回來(lái)拜年探望眾鄉(xiāng)親。

Old stories he never forgot，Gratitude kept in his heart.

Squeezing time for Spring Festival，He went back to see all.

再如：媒婆子忙壞沒(méi)消停，喲，呼啦啦下了她的炕楞。

“炕”指的是陜北農(nóng)村地區(qū)用土坯或磚砌成的一種床。下有孔道連接煙囪，可生火取暖。因?yàn)槠涞赜蛭幕莫?dú)特性，這里應(yīng)當(dāng)存“異”而采用音譯的方式“kang”,在注釋里標(biāo)明“a heatable brick or soil bed in northern Shaanxi province”，最大限度保留陜北原作的原汁原味而又滿(mǎn)足目的語(yǔ)讀者理解欣賞的目的。

濃郁的泥土芳香是陜北說(shuō)書(shū)語(yǔ)言的典型藝術(shù)特征。在英譯時(shí)宜盡量運(yùn)用異化的翻譯策略，即盡量使用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言來(lái)保留這種獨(dú)特的語(yǔ)言特征。異化翻譯策略能夠讓目標(biāo)語(yǔ)言讀者透過(guò)陜北說(shuō)書(shū)的獨(dú)特程式領(lǐng)略到它所承載的獨(dú)特藝術(shù)審美，更生動(dòng)地彰顯異域文化。簡(jiǎn)言之，程式化的文體特征決定了我們英譯時(shí)盡可能多地采用異化策略。

四、結(jié)語(yǔ)

陜北說(shuō)書(shū)英譯屬于民間口頭文學(xué)翻譯，具有獨(dú)特的地域性和文化內(nèi)涵，這與傳統(tǒng)文學(xué)翻譯具有很大的差異?？陬^程式理論為陜北說(shuō)書(shū)的譯介研究提供思路與方法。該理論啟示我們?cè)谟⒆g時(shí)要采用異化的翻譯策略來(lái)最大限度地呈現(xiàn)其獨(dú)特的文化與審美。其特定的詞塊可以用添加注釋譯文的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，此外還須給出必要的背景知識(shí)介紹并輔以視頻、音頻等方式再現(xiàn)說(shuō)書(shū)的場(chǎng)景，使讀者無(wú)限靠近作者，領(lǐng)略原汁原味的異域文化。綜上，本文以口頭程式理論為視角，基于陜北說(shuō)書(shū)特定的詞塊英譯方法，探索陜北說(shuō)書(shū)英譯方法，旨在為陜北說(shuō)書(shū)英譯國(guó)際化傳播做一點(diǎn)有益的嘗試。