習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的文化觀

田鵬穎

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義，圍繞社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)時(shí)代課題，提出“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”的重要論斷。在時(shí)代大潮與歷史洪流的雙重激蕩中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的文化基礎(chǔ)、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神支撐以及攜手共行天下大道的文明視野，蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富、思想深刻的文化觀。

中國(guó)共產(chǎn)黨文化主體性的思想結(jié)晶

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的文化觀，開創(chuàng)了基于歷史尋根、理論追溯、現(xiàn)實(shí)思考基礎(chǔ)上的重大理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是全面彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨文化主體性的思想結(jié)晶。

厚植“兩個(gè)結(jié)合”的理論根基。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合特別是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，不斷豐富發(fā)展完善。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，堅(jiān)持固本培元與守正創(chuàng)新相結(jié)合、黨的領(lǐng)導(dǎo)與民本理念相融合、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)與中華民族偉大復(fù)興相契合，在文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代更深層次的文化認(rèn)識(shí)突破。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)上為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了厚沃土壤，也使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)與活力，從理論上回答了以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、進(jìn)而全面推進(jìn)現(xiàn)代化實(shí)踐的一系列重大問題。

賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化自信自強(qiáng)的歷史根脈。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳承了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持文化自信自強(qiáng)的內(nèi)在品格，從提出“建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的”，到“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”的戰(zhàn)略宣言，再到“擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的時(shí)代命題。一百多年來，我們黨在不同歷史階段關(guān)于文化建設(shè)的不同目標(biāo)和任務(wù)，為繪制文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖夯實(shí)了理論基礎(chǔ)和精神支撐。黨的十八大以來，在總結(jié)黨的文化建設(shè)思想理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以深刻的理論思考、果敢的創(chuàng)新銳氣，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強(qiáng)大指引，繪制了以中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛助推實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略圖景。

聚焦時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想聚焦時(shí)代、回應(yīng)時(shí)代，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新與發(fā)展、文化繁榮與昌盛并不是偶然的，而是在特定時(shí)代場(chǎng)域中發(fā)出的時(shí)代聲音，在回應(yīng)當(dāng)下文化建設(shè)重大關(guān)切過程中形成的思想結(jié)晶。習(xí)近平總書記高度重視激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)與發(fā)展對(duì)感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲的重要意義，推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，完成了真理與價(jià)值在不同時(shí)空、維度上的交匯，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下的交融，為創(chuàng)造新時(shí)代社會(huì)主義新文化，凝心聚力奮進(jìn)新征程，加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強(qiáng)大思想引領(lǐng)。

推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的原則標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論層面和實(shí)踐層面、歷史維度和現(xiàn)實(shí)維度、政治高度和人民高度、民族視域和世界視域等方面，深化拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的豐富內(nèi)涵，構(gòu)筑成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求和原則標(biāo)準(zhǔn)。

黨性和人民性相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記高度重視黨對(duì)文化事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，多次強(qiáng)調(diào)“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望”，指出“要加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)”“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)守“人民是歷史的創(chuàng)造者，也是時(shí)代的創(chuàng)造者”的人民主體立場(chǎng)，把人民群眾所思所想所盼作為擘畫宏偉藍(lán)圖的重要標(biāo)尺，彰顯出馬克思主義“人的科學(xué)”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民本之道”的高度契合，展現(xiàn)了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持“源于人民、為了人民、屬于人民”的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，闡明了堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)定文化自信的應(yīng)有之義；強(qiáng)調(diào)了提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的使命感、方向感、責(zé)任感的關(guān)鍵在于始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出，要“讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”“發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑”，闡明了文化建設(shè)要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化繁榮為人民群眾謀利益、謀幸福，深刻表明以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w的文化立場(chǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則要求，提出在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，注重發(fā)揮文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的推動(dòng)作用、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、提高社會(huì)文明程度、保障人民文化權(quán)益等，為推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)事業(yè)、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)匯聚起磅礴偉力。

歷史傳承和時(shí)代發(fā)展相契合?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想秉持大歷史視野，堅(jiān)持歷史傳承和時(shí)代發(fā)展的辯證統(tǒng)一，充分激活中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念、哲學(xué)思維、文化內(nèi)涵、執(zhí)政理念中蘊(yùn)含的思想精華，引領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)從文化自覺到文化自信自強(qiáng)的躍升，開辟了新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新新境界?！爸腥A文化既是歷史的、也是當(dāng)代的”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)把握固本培元與革故鼎新的辯證關(guān)系，彰顯出以歷史鏡鑒未來、以未來回應(yīng)歷史的哲學(xué)意蘊(yùn)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越”。這既是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承歷史、賡續(xù)精神血脈的使命擔(dān)當(dāng)，也是緊跟時(shí)代、立足當(dāng)下推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的時(shí)代任務(wù)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在回顧總結(jié)歷史中尋根把脈，明確“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”，強(qiáng)調(diào)“文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈”，我們“決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”；在把握時(shí)代發(fā)展前進(jìn)方向中守正創(chuàng)新，不斷探索和回答時(shí)代發(fā)展對(duì)文化建設(shè)提出的新課題，培育能夠反映社會(huì)實(shí)踐、時(shí)代發(fā)展的文化氣象與文明風(fēng)貌，為新時(shí)代推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了遵循。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持歷史傳承和時(shí)代發(fā)展相契合，強(qiáng)調(diào)要在新的時(shí)代條件下，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用提升到新高度，使中華文脈在賡續(xù)傳承中發(fā)揚(yáng)光大，達(dá)到新的歷史高峰。

民族性和世界性相融合。“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了文化建設(shè)在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興中具有不可替代的重要作用，彰顯出中華文化鮮明的民族特性?！懊褡宓木褪鞘澜绲??！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持加強(qiáng)世界文明交流互鑒，提出全球文明倡議，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，彰顯出中華文明突出的包容性。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路?！眻?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，具有歷史必然性，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。從“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國(guó)”，了解歷史文化積淀，感悟不斷創(chuàng)新發(fā)展的文化足跡，才能更好地增強(qiáng)中華民族和中華文化的主體意志，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華文明具有突出的包容性，“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向”“決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷”，指出“人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國(guó)現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時(shí)空、超越國(guó)界，共同為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持民族性和世界性相融合，強(qiáng)調(diào)要著力提高中華文化感召力，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，在文化建設(shè)和文化發(fā)展層面推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步，為推動(dòng)文明交流互鑒，促進(jìn)人類文明進(jìn)步指明新的發(fā)展方向、注入新的強(qiáng)大動(dòng)力。

擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新文化使命

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在不斷深化對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)過程中，深刻把握推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大意義，引領(lǐng)黨和國(guó)家在新的歷史階段承擔(dān)起以文化人、凝魂聚氣的重大歷史使命，在文化建設(shè)層面深刻回答了中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。

為不斷繁榮中華文化提供理論支撐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用辯證思維、創(chuàng)新思維、歷史思維等審視思考文化建設(shè)發(fā)展，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重大理論成果，闡明了中華文化繼承與發(fā)展之間的辯證關(guān)系，深化了從歷史走向未來、從文化傳承走向文化創(chuàng)新的理論視域。習(xí)近平總書記堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地看待文化建設(shè)與文化發(fā)展，為準(zhǔn)確把握、持續(xù)推動(dòng)中華文化的繁榮興盛提供了理論支撐。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新、文化發(fā)展要及時(shí)科學(xué)解答時(shí)代新課題，突出繁榮中華文化要同當(dāng)下實(shí)踐要求相結(jié)合、同重大現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)需要根據(jù)時(shí)代新變化和實(shí)踐新要求，厘清當(dāng)前文化發(fā)展的思路和舉措，為以鮮活的實(shí)踐激活深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)提供了理論支撐。

為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興堅(jiān)定文化自信。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視發(fā)揮文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安、世界文化交流互鑒的重要作用。特別是在面對(duì)“兩個(gè)大局”和“新的趕考之路”的時(shí)代背景下，闡釋了文化建設(shè)對(duì)于國(guó)家發(fā)展的精神支撐作用，強(qiáng)調(diào)在“江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大”的當(dāng)代中國(guó)，繼續(xù)譜寫“文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)”的宏偉篇章；揭示了文化建設(shè)對(duì)于凝聚人民力量、維系精神紐帶的重要作用，強(qiáng)調(diào)在賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神血脈中，不斷增進(jìn)中國(guó)人民和中華民族的文化認(rèn)同和文化自信；強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)對(duì)于做好意識(shí)形態(tài)工作的重要作用，要求確保文化建設(shè)始終朝著正確方向前進(jìn)，確保黨牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，確保全黨全國(guó)各族人民在理想信念、價(jià)值觀念上始終保持團(tuán)結(jié)一致，共同為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興努力奮斗。

為開創(chuàng)世界各國(guó)文化交融新局面開辟新視域。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)研判世界文化交互趨勢(shì)和人類文明演進(jìn)趨勢(shì)，開辟了準(zhǔn)確把握和主動(dòng)參與世界文化發(fā)展的新視域，彰顯了尊重文化多樣性的鮮明特質(zhì)，向全人類、全世界展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一種“和合”文化，致力于繪就世界文明兼容并蓄、交流互鑒的美好圖景。中國(guó)共產(chǎn)黨在文化建設(shè)層面具有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，新時(shí)代新征程，我們既要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展、在發(fā)展中互鑒，又要堅(jiān)持弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、塑造人類文明新形態(tài)的進(jìn)程中，打開、打通、打造世界各國(guó)文化交融新局面。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的文化觀，在繼承與創(chuàng)新、發(fā)展與轉(zhuǎn)化中，拓展了文化理論深度和實(shí)踐廣度；既立足于政治高度，又堅(jiān)守人民立場(chǎng)，將實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的“國(guó)之大者”；具有兼顧中國(guó)向度和世界向度的雙重意蘊(yùn)，形成堅(jiān)持民族性和世界性相統(tǒng)一的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；深刻闡釋了擔(dān)負(fù)新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大意義，是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的科學(xué)指南?！?/p>

（作者系東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

（責(zé)任編輯：王孟秋）