人文主義視角的兒童中心教學(xué)法合理性分析

摘要：目前，學(xué)前教育中具有人文主義關(guān)懷的兒童中心教學(xué)法展現(xiàn)出其存在及推廣的必要性。本文從人文主義視角對(duì)兒童中心教學(xué)法的合理性進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)兒童需要平等的活動(dòng)空間、尊重兒童在活動(dòng)中的發(fā)展傾向、助推兒童個(gè)體差異性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人文主義 兒童中心教學(xué)法 合理性

人文主義強(qiáng)調(diào)人的潛能并相信所有人都有相同的基本需求，無(wú)論文化、性別或背景如何。蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，以?xún)和癁橹行氖瞧涑珜?dǎo)的重要內(nèi)容。顧名思義，以?xún)和癁橹行木褪菆?jiān)持兒童本位，而非教師本位或家長(zhǎng)本位。兩者在尊重個(gè)人需求與發(fā)展的中心思想上遙相呼應(yīng)，人文主義也在思想領(lǐng)域?yàn)閮和行慕虒W(xué)法的應(yīng)用提供了具體思路與路徑。

一、兒童需要平等的活動(dòng)空間

人道主義創(chuàng)立者羅杰斯強(qiáng)調(diào)，需要接受和尊重自己以及其他人的人格。他認(rèn)為，人們一個(gè)給予對(duì)方無(wú)條件的積極尊重，這意味著他們應(yīng)該在沒(méi)有條件的情況下（無(wú)條件）以贊賞（積極）的態(tài)度看待（尊重）對(duì)方。[1]這一觀點(diǎn)也啟發(fā)我們?cè)趦和逃袑?duì)兒童活動(dòng)環(huán)境和引導(dǎo)態(tài)度的構(gòu)建和呈現(xiàn)方向。在尊重和贊賞的前提下，要做到以?xún)和癁橹行模紫纫o孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行牡幕顒?dòng)空間，在這個(gè)活動(dòng)空間中，兒童可以遵從自己的意愿，做自己世界的“主宰”，進(jìn)行獨(dú)立的“工作”。在活動(dòng)中，要求我們要努力為孩子創(chuàng)造平等、自由的環(huán)境，老師、父母等個(gè)體與孩子的相處模式應(yīng)該是對(duì)等、和諧并有著暢通交流通道的“同事”關(guān)系，而非指令與被指令、規(guī)劃與被規(guī)劃的關(guān)系。充滿(mǎn)人文關(guān)懷的環(huán)境，應(yīng)該有著暢通、平等的反饋與交流機(jī)制。這就要求教師與家長(zhǎng)積極主動(dòng)與孩子交流，引導(dǎo)孩子輸出自己的觀點(diǎn)；與此同時(shí)，要注意使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣與語(yǔ)言，以溫和、積極的態(tài)度交流，放低身體與孩子平視，耐心聆聽(tīng)孩子的想法，給孩子創(chuàng)造平等的交流空間。

二、尊重兒童在活動(dòng)中的發(fā)展傾向

人文主義的關(guān)懷不應(yīng)止步于活動(dòng)形式的構(gòu)建上，更應(yīng)該落在兒童自身的發(fā)展傾向上。在學(xué)前教育活動(dòng)中，兒童會(huì)在探索中形成自己的經(jīng)驗(yàn)和想法，我們要保護(hù)他們本身的兒童世界，貼近兒童的思想條件，而非將成人的意志強(qiáng)加于兒童活動(dòng)之上。文化學(xué)家霍夫斯泰德認(rèn)為：“學(xué)習(xí)來(lái)自于一個(gè)人的社會(huì)環(huán)境，而不是由一個(gè)人的基因遺傳決定的?！盵2]兒童于環(huán)境中進(jìn)步、發(fā)展，是自我認(rèn)知和外界條件的綜合作用下產(chǎn)生，而非在教案的固定路線與規(guī)劃下進(jìn)行。千人千面，而處于塑造期的兒童，更是有著許多不同的發(fā)展方向。我們應(yīng)該明白生長(zhǎng)并不是從外面加到活動(dòng)的東西，而是活動(dòng)自己做的東西。當(dāng)兒童在活動(dòng)后闡發(fā)自己的新觀點(diǎn)時(shí)，我們應(yīng)該以支持和探究的積極態(tài)度去理解兒童，而非否定和強(qiáng)行糾正。這也是人文主義對(duì)兒童中心教學(xué)法在思想開(kāi)放性上做出的正向指導(dǎo)，包容教學(xué)計(jì)劃外的兒童思想成果，給予兒童足夠的尊重。

三、助推兒童個(gè)體差異性發(fā)展

增長(zhǎng)不是從外部添加到活動(dòng)中的東西，而是活動(dòng)自己制造的東西。[3]而以?xún)和癁橹行牡慕虒W(xué)文化的另一層含義就是尊重孩子的個(gè)體差異性，實(shí)行差異化的培養(yǎng)。在兒童活動(dòng)中，不同的兒童對(duì)同一主題的活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生不同的理解，此時(shí)，我們要做的就是在尊重兒童的獨(dú)特理解的基礎(chǔ)上努力引導(dǎo)兒童，謀求教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一。人文主義者馬斯洛認(rèn)為滿(mǎn)足童年的需求對(duì)以后的自我接納至關(guān)重要，如果人們小時(shí)候不安全或不被愛(ài)，他們可能會(huì)無(wú)法發(fā)揮自己的潛力，無(wú)法自我實(shí)現(xiàn)。人文主義關(guān)注人的尊嚴(yán)和價(jià)值，認(rèn)為每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，應(yīng)該受到平等對(duì)待、尊重和關(guān)愛(ài)。在兒童教育中，尊重兒童個(gè)體差異性是十分必要的，每個(gè)孩子都是獨(dú)立的人格，有著不同的興趣、愛(ài)好、能力和特點(diǎn)。首先，尊重兒童個(gè)體差異可以幫助兒童更好地發(fā)展自我，發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。如果教育者只按照一種培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待所有兒童，忽視了他們的差異性和個(gè)性化需求，會(huì)導(dǎo)致部分兒童感到被忽略或者不被認(rèn)可，影響到他們的自信心和發(fā)展?jié)摿?。而如果能夠充分尊重兒童個(gè)體差異性，就可以讓每個(gè)孩子都得到平等的機(jī)會(huì)和關(guān)注，更好地發(fā)揮出自己的潛力。其次，尊重兒童個(gè)體差異還可以促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)中兒童之間的良好互動(dòng)和合作。每個(gè)孩子都有自己的思維方式、情感需求和行為特點(diǎn)，如果能夠尊重和理解這些差異，就可以更好地與他們溝通、交流和合作。同時(shí)，也可以讓兒童在被尊重的環(huán)境中學(xué)會(huì)尊重和關(guān)心他人的個(gè)性差異，從而培養(yǎng)出更健康、積極、包容的人際關(guān)系。因此，在兒童教育中，尊重兒童個(gè)體差異性不僅有助于兒童個(gè)人的全面發(fā)展，同時(shí)也能夠促進(jìn)其人際交往能力的進(jìn)步，讓人文主義的關(guān)懷思想扎根在每一個(gè)孩子心中。

四、結(jié)語(yǔ)

“以?xún)和癁橹行摹钡慕虒W(xué)模式體現(xiàn)了全面實(shí)施素質(zhì)教育的新要求，助推了人文主義教育思想在教育領(lǐng)域的發(fā)展，我國(guó)也在不斷地探索中追求孩子的健康、全面發(fā)展，相信“以?xún)和癁橹行摹钡慕虒W(xué)模式會(huì)在我國(guó)教育事業(yè)中展現(xiàn)出美好的前景與藍(lán)圖。

參考文獻(xiàn)：

[1]凱瑟琳·斯塔森·伯杰.一生的發(fā)展歷程[M].紐約：沃斯出版社，2014：9.

[2]霍夫斯泰德.G.文化與組織：心靈軟件[M].紐約：麥格勞-希爾出版社，1991.5.

[3]杜威.民主與教育[M]王成旭譯.北京：人民教育出版社，2001：50.

作者簡(jiǎn)介：董玟鑫（2003- ），女，漢族，河南大學(xué)歐亞國(guó)際學(xué)院學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)本科在讀，研究方向：學(xué)前教育、幼兒發(fā)展