2023連州國際攝影年展

前言

創(chuàng)辦于2005 年的連州國際攝影年展是中國攝影界、藝術(shù)界、文化界多年整合而成的一個(gè)具有新銳視野、開放融合的，擁有強(qiáng)大國際影響力的文化展示平臺，也是國際攝影界、藝術(shù)界了解中國攝影并展示世界當(dāng)代攝影成果的重地。

2023 年，連州國際攝影年展換新啟航，年度主題是“向陽而生”，在致敬達(dá)蓋爾于184 年前發(fā)明攝影術(shù)的同時(shí)，也致敬全球不同類別的攝影家、藝術(shù)家，通過不同的視角，讓我們看到更加多元、多彩的影像藝術(shù)作品。

本屆年展國際總策展人為莫里茨·紐穆勒（ Moritz Neumüller），國內(nèi)總策展人為那日松；年展大師展包括蒂姆·弗拉克（Tim Flach）的《嘿，大自然的朋友》、克里斯·喬丹（ChrisJordan）的《捍衛(wèi)自然之美》、安德烈·卡瓦祖緹（Andrea Cavazzuti）的《初識中國》等。

本屆年展的國際展來自美國、英國、德國、荷蘭、比利時(shí)、日本、瑞典、西班牙、意大利等46個(gè)國家和地區(qū)；國內(nèi)展由當(dāng)下國內(nèi)活躍的10 余位攝影和當(dāng)代藝術(shù)策展人帶來138 名攝影師和藝術(shù)家的約 2000 幅作品。

本屆連州國際攝影年展的主要活動于2023 年12 月8 日至12 月10 日舉辦，包括三場國內(nèi)外專家對話講座、一場關(guān)于人工智能影像創(chuàng)作的學(xué)術(shù)研討會，以及為攝影師提供的專家見面會、影像文創(chuàng)集市等；年展將評選出本年度攝影師大獎、青年攝影師獎和最佳策展人獎。展覽將持續(xù)到2024 年1 月31 日。

初識中國：1981—1984

安德烈·卡瓦祖緹（Andrea Cavazzuti），意大利攝影家、獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演，畢業(yè)于威尼斯大學(xué)中文系。1981 年來華短期進(jìn)修，次年留學(xué)復(fù)旦大學(xué)，遂與中國結(jié)下不解之緣。1970年代涉足攝影，繼而投身視頻影像行業(yè)。

攝影師 ：安德烈·卡瓦祖緹（Andrea Cavazzuti）

策展人 ：那日松

展 區(qū) ：連州攝影博物館

?安德烈·卡瓦祖緹（Andrea Cavazzuti）

嘿，大自然的朋友

近年來，全球都在經(jīng)受高溫炙烤，北極冰川、格陵蘭冰蓋、西南極冰蓋、東南極威爾克斯冰蓋加速融化，北美洲北方針葉林開始出現(xiàn)大量的火災(zāi)和蟲災(zāi)，北半球俄羅斯永久凍土開始解封，大西洋經(jīng)向翻轉(zhuǎn)海流速度開始變緩，亞馬遜熱帶雨林降水減少， 頻繁性干旱，澳大利亞暖水珊瑚開始大面積死亡……在全球變暖已從“幕后”走向“臺前”的今天，人類正面臨一個(gè)選擇：要么與自然萬物和諧共存，要么毀了萬物而后自滅。地球上每少一個(gè)物種，人類就少一道安全防護(hù)網(wǎng)。人類是時(shí)候停下腳步等待自己的靈魂，反思我們與自然的關(guān)系。（文/ 林曉東）

攝影師 ：蒂姆·弗拉克（Tim Flach）

策展人 ：林曉東 Lin Xiaodong

展 區(qū) ：連州攝影博物館

捍衛(wèi)自然之美

在過去的二十多年間，美國攝影師克里斯·喬丹（Chris Jordan）從各種攝影和概念角度探索了當(dāng)代大眾文化的陰影。他在美麗和恐怖、抽象和表現(xiàn)、可見和不可見之間徘徊，他的作品直面人類集體意志的巨大力量。

他的作品系列《流動數(shù)字》以視覺上引人入勝的方式批判了我們當(dāng)前的生活方式，而他的電影《信天翁》則展示了塑料垃圾對中途島生態(tài)系統(tǒng)的直接影響，中途島位于北美和亞洲之間的偏遠(yuǎn)島嶼。然而，在過去五年中，喬丹的思考、創(chuàng)作和交流方式發(fā)生了巨大變化，這是對我們星球上多次重復(fù)發(fā)生的危機(jī)，尤其是氣候變化所引發(fā)的集體絕望的反應(yīng)：

“我看到整個(gè)人類群體的心理和思維模式越來越快地發(fā)生了改變，這讓我深感擔(dān)憂。有一件事對我來說很清楚，對于那些希望激發(fā)積極文化變革的人來說，在公眾心中培養(yǎng)恐懼是不明智的做法?！?/p>

當(dāng)然，這并不意味著我們應(yīng)該忽視問題，我們應(yīng)該做的是改變彼此之間在這一問題上的關(guān)系。這是他新項(xiàng)目的動力，他轉(zhuǎn)向了“美”的連接力：“美打開了回歸我們自然驚奇、同情、感恩和熱愛生命世界， 以及我們自己生命奇跡的大門”。

通過他最新的作品，克里斯·喬丹想要向我們展示： 如果我們采取集體行動，一切仍然充滿希望。讓我們追隨藝術(shù)家的愿景，將美的力量作為超越政治、語言和文化的轉(zhuǎn)化視角。

攝影師 ：克里斯·喬丹（Chris Jordan）

策展人 ：莫里茨·紐穆勒（Moritz Neumüller）

展 區(qū) ：連州攝影博物館

?克里斯·喬丹（Chris Jordan）

?蓋瑪·米拉達(dá)（Gemma Miralda）

應(yīng)履行的承諾：在困境時(shí)重新思考攝影

這個(gè)展覽將反思我們當(dāng)前地球上的生活方式，并希望激勵觀眾思考在這個(gè)困境時(shí)期什么是值得挽救的。雖然我們無法否認(rèn)我們的行為給地球帶來了痛苦，而且情況每天都在惡化，但保持樂觀的態(tài)度顯得至關(guān)重要。我們不能被恐懼和憤怒所束縛，我們必須勇敢面對問題并采取行動。

當(dāng)代藝術(shù)家們已經(jīng)塑造了一個(gè)圍繞氣候變化、塑料污染和人工智能等問題的新話題。這個(gè)展覽的標(biāo)題取自羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost）100 年前發(fā)表的詩歌《在雪夜停駐林間小屋》（Stopping byWoods on a Snowy Evening）。參展藝術(shù)家來自不同的國家，他們對未來持有批判性的觀點(diǎn)，但并不是宿命論者。他們提出了一種新的視覺語言，以激勵我們進(jìn)行根本性的改變，重新思考攝影媒介的作用，重新構(gòu)思人體與自然的關(guān)系。

攝影師：艾娃·莫妮卡·澤布洛斯基（Ewa Monika Zebrowski）、蓋瑪·米拉達(dá)（Gemma Miralda）、卡羅琳娜·帕托斯（Karoliina Paatos）、勞拉·穆尼奧斯（Laura Mu?oz）、斯萬杰·岡特爾（Swaantje Güntzel）、艾琳·皮埃特雷拉（Irene Pietrella）

策展人 ：莫里茨·紐穆勒（Moritz Neumüller）

展 區(qū)：糧倉

時(shí)光機(jī)器——不斷定義影像藝術(shù)

當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)與攝影是你中有我，我中有你，將動態(tài)攝影與靜態(tài)攝影甚至電影都?xì)w為影像的范疇，這與數(shù)字媒介的出現(xiàn)也有很大的關(guān)系，因?yàn)閿z影的概念已經(jīng)不足以概括這個(gè)跨界的領(lǐng)域特征。攝影媒介化在當(dāng)代已經(jīng)走向超媒介化，數(shù)字化已成為趨勢，它讓攝影從單純的客觀記錄走向虛擬的環(huán)境，成為對現(xiàn)實(shí)的一種延展性表達(dá)，其實(shí)也是作者內(nèi)心真實(shí)的精神寄托，所謂虛實(shí)同源即虛實(shí)也可以自由轉(zhuǎn)換。

?胡介鳴

藝術(shù)家聯(lián)展

策展人 ：顧振清、張海濤

執(zhí)行策展人 ：朱自杰

展 區(qū) ：糧倉

《以虛強(qiáng)實(shí)》AIGC 生成影像展

夏爾·波德萊爾（Charles Baudelaire）曾宣稱，新生的藝術(shù)媒介攝影是繪畫的死敵，是所有失敗的畫家、沒有天賦的人和懶惰的人的避難所。如今，人工智能藝術(shù)家也受到了攝影師們同樣的指責(zé)。1839 年后，攝影師從畫家那里奪走了肖像創(chuàng)作和逼真表現(xiàn)的權(quán)利。攝影被證明是藝術(shù)的解放，是催生現(xiàn)代繪畫發(fā)展的助產(chǎn)士。當(dāng)下，許多藝術(shù)家使用AI 工具，歡迎藝術(shù)從AI 媒介和材料中解放出來的新認(rèn)知、新創(chuàng)意，并將AI作為一種新工具來整合。那些知道如何與人工智能打交道的攝影藝術(shù)家，將獲得一名能夠?qū)⑺麄儙У礁咚降摹袄蠋煾怠弊龈瘪{駛。

藝術(shù)家聯(lián)展

策展人 ：顧振清、張海濤

執(zhí)行策展人 ：朱自杰

展 區(qū) ：糧倉

AIGC 圖像生成： 鮑里斯·埃爾達(dá)格森（Boris Eldagsen）

同行際遇：多元的話語

面對21 世紀(jì)人類文明的各種危機(jī)，各國藝術(shù)家的同行際遇展現(xiàn)了一個(gè)前所未有的全球文化前景。他們呈現(xiàn)出一種超越國家、種族、宗教與文化邊界的藝術(shù)價(jià)值領(lǐng)域的交流和互動。在全球跨文化交流語境中，同行的概念正在被塑造為一種異國情調(diào)共享的理論框架。不同文化之間所存在的差異與獨(dú)特之處被視為一種可分享的經(jīng)驗(yàn)。參與交流的各方以相互尊重的態(tài)度分享對方文化的知識、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀，追求一種超越國家、地域和文化差異的共通體驗(yàn)和互動模式。異國情調(diào)共享經(jīng)驗(yàn)不僅有利于促進(jìn)文化交流、增進(jìn)文化認(rèn)知，更重要的是推動跨文化溝通、減少文化沖突，讓每個(gè)藝術(shù)家在平等、互惠的基礎(chǔ)上建立起多方互利合作的互動模式，從而對接相互包容的跨文化關(guān)系，促進(jìn)跨文化對話，提升全球社會的多元共融性。

藝術(shù)家聯(lián)展

策展人 ：顧振清、奧贊·比爾蓋塞倫（Ozan Bilgiseren）、張海濤

執(zhí)行策展人 ：朱自杰

展 區(qū) ：糧倉

?穆拉特 · 古爾（Murat Gur）

藝術(shù)照片：一種攝影觀

2000 年前后，數(shù)字影像開始在中國普及，直至被稱為Chat GPT 元年的2023 年。此期間攝影術(shù)在被發(fā)明后面臨著最重大的一種改變，從模擬技術(shù)轉(zhuǎn)向數(shù)字技術(shù)，模擬技術(shù)的攝影成為傳統(tǒng)攝影。由此面臨對攝影觀再認(rèn)知的某種必要性，也許需要我們重新來定義攝影，以便能夠更有效地觀察和思考未來攝影的可能。

攝影術(shù)在數(shù)字技術(shù)之前，一直在致力于影像的完美復(fù)制。而面對數(shù)字技術(shù)，傳統(tǒng)攝影作為“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品”將讓位于“數(shù)字復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品”。傳統(tǒng)攝影因機(jī)械和光化學(xué)影像的自動性被賦予的影像記錄“客觀真實(shí)性”，被智能拍照手機(jī)變成了“人人都是攝影師”，再經(jīng)過人人都可隨意獲取的數(shù)字圖像處理技術(shù)而真假難辨。無論“客觀真實(shí)性”還是“非客觀真實(shí)性”，數(shù)字技術(shù)都取代了模擬技術(shù)。模擬技術(shù)的傳統(tǒng)攝影瀕危了么？

事實(shí)與此相反，在數(shù)碼技術(shù)普及之后，許多在機(jī)械復(fù)制時(shí)代被淘汰的攝影技術(shù)卷土重來在世界范圍內(nèi)不斷被重新實(shí)踐，銀版、濕版、蛋白印相、范戴克、藍(lán)曬、銀鹽大畫幅，等等。機(jī)械時(shí)代需要完美復(fù)制的是杜絕失真的影像，今天傳統(tǒng)攝影術(shù)專注的是媒介技術(shù)本身的視覺記憶。數(shù)字技術(shù)將影像信息的完整復(fù)制性從模擬技術(shù)剝離，如今又試圖以光場、VR 和全息等技術(shù)剝奪傳統(tǒng)攝影真實(shí)影像信息的完整性?？梢钥吹絺鹘y(tǒng)攝影術(shù)以退為進(jìn)的回歸，正在賦予自身一種新生。逐漸放棄外在世界客觀真實(shí)的影像，轉(zhuǎn)向一種差異性的創(chuàng)造。攝影正在變成一種特殊媒介的藝術(shù)。即便是這種傳統(tǒng)工藝的老照片，今天也越來越被看作藝術(shù)藏品?；蛘哒f從今往后，攝影的身份只是藝術(shù)。那么代表攝影客觀真實(shí)性的那一部分歷史遺產(chǎn)怎么處置？我們可以說那不是攝影，那是影像。攝影可以不涉及真實(shí)，影像可以。區(qū)分?jǐn)z影與影像的概念，會使攝影史上歷久彌新的關(guān)于記錄與藝術(shù)的決斗化干戈為玉帛，影像記錄與攝影藝術(shù)各自勞燕紛飛互不拖累。

“藝術(shù)照片：一種攝影觀”這個(gè)展覽，意在展示攝影觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變的這個(gè)實(shí)踐過程。通過這些攝影參展者各自不同方向的工作，來比對攝影實(shí)踐中所呈現(xiàn)的變量，收集攝影成為藝術(shù)的路線圖。這個(gè)展覽甚至把新的數(shù)字影像技術(shù)也看作一種媒介物，將數(shù)字影像技術(shù)和傳統(tǒng)模擬攝影術(shù)都放在更久遠(yuǎn)的人類圖像史的實(shí)踐動機(jī)里，來探尋一種對攝影系統(tǒng)性文化功能的實(shí)踐路徑智識與體驗(yàn)。

2023 年10 月17 日，安徽宣城涇縣桃花潭

攝影師 ：敖國興、邸晉軍、馮衛(wèi)東、高郁韜、李明、劉嘉南、徐勇、云峰、張昊也、張輝、鄒擁軍

策展人：舒陽

展 區(qū) ：糧倉

AIGC圖像生成： 李明

那里原鄉(xiāng)——7位攝影師的地理社會學(xué)觀看

“那里原鄉(xiāng)”攝影展是通過7 位攝影師緣于地理的社會學(xué)觀看，以影像的方式展開田野調(diào)查，將攝影這個(gè)媒介用于考察、記錄、論證和呈現(xiàn)廣袤的鄉(xiāng)土中國已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的社會變遷、文化變革和生態(tài)變化，從而讓我們真正了解我們的國、了解我們的家、了解我們的族群，以及根植于數(shù)千年文化積淀的思想文脈和精神原鄉(xiāng)。

攝影師：劉曉燁、苗一峰、錢海峰、王相東、虞力、周平浪、周一渤

策展人 ：唐浩武

展 區(qū) ：糧倉

《邊地》 ? 錢海峰

關(guān)于圖像象征的習(xí)作

貢布里希（Ernst H. Gombrich）曾指出，圖像是約定俗成的編碼符號，具有相似文化知識儲備的人會得到較為相似的圖像解讀的譯碼。攝影師把一些帶有某些可辨識的元素或帶有明確含義的物體拆開重組，并按照其他的象征意義再次組合，重構(gòu)成新的符號。這組作品的第三層意義在于其中的故事，有的是其聽來的軼事，有的是其經(jīng)歷過的故事，還有的是其做過的夢。

攝影師 ：孫理

策展人 ：杜子

展 區(qū) ：糧倉

?孫理

“Ad astra 以達(dá)繁星”To the stars 天文藝術(shù)攝影展

當(dāng)黑夜遮蔽一個(gè)世界的時(shí)候，它也點(diǎn)亮了一整片星河。在同一片星空下，人類命運(yùn)共同體時(shí)刻被浩瀚的宇宙所聯(lián)結(jié)著。以“點(diǎn)亮中國星圖地圖”為延伸，此次展覽聯(lián)結(jié)至世界各地散落在不同角落人類的視角去探尋人與宇宙的聯(lián)系，當(dāng)人文與天文交織，仰望星空就像是鐫刻在人類基因里的本能，在被定格的星河之下探索宇宙和反觀自身命運(yùn)，去探索，去思考，去發(fā)現(xiàn)。

? 蔣濤

攝影師 ：李炎鋒、劉成山、劉大鵬、王寶勛、雷勇、蔣晨明、周博、蔣濤、王俊峰等

策展人 ：安久、王俊峰

展 區(qū) ：糧倉

從家當(dāng)?shù)郊耶?dāng)

《從家當(dāng)?shù)郊耶?dāng)》是黃慶軍從2003 年到現(xiàn)在已經(jīng)拍攝了20 年的一個(gè)主題。《家當(dāng)》有一個(gè)一直進(jìn)行的主線，即拍攝有特色或有代表性家庭的主人和他們擁有的家具、物品等的合影，尤其關(guān)注人、房子、環(huán)境和當(dāng)下社會的關(guān)系?！都耶?dāng)》的每一個(gè)部分組成都是中國當(dāng)代社會的生活信仰與生存狀況的見證，它們見證了中國現(xiàn)代化進(jìn)程中生活方式的變與不變?，F(xiàn)在，黃慶軍又發(fā)展出許多《家當(dāng)》的分支，即短期內(nèi)觀察到的反應(yīng)社會現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，比如《九零后家當(dāng)》《網(wǎng)購家當(dāng)》《無家者的家當(dāng)》《非遺文化傳承人的家當(dāng)》《網(wǎng)紅的家當(dāng)》《主播的家當(dāng)》等。

很少有攝影師能夠拍攝一個(gè)主題堅(jiān)持20 年以上，他還會繼續(xù)堅(jiān)持。在即有題材的深入和拓展上，黃慶軍的實(shí)踐無疑為我們提供了一個(gè)非常生動的案例。

攝影師 ：黃慶軍

策展人 ：杜子

展 區(qū) ：糧倉

?黃慶軍

?黃慶軍