中國(guó)太極拳與巴西柔術(shù)比較研究

李洪萁 沙滟

摘要：在體育全球化背景下，西方競(jìng)技體育強(qiáng)勢(shì)入侵，我國(guó)民族傳統(tǒng)武術(shù)受到?jīng)_擊，民族武術(shù)文化的價(jià)值和技擊實(shí)用性受到挑戰(zhàn)，同時(shí)給我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與傳承也造成了一定困難，太極拳作為我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)良拳種，當(dāng)前體育文化背景下所蘊(yùn)含的技擊技術(shù)在大眾心中逐漸淡化，發(fā)展傳承太極拳迫在眉睫。本文采用文獻(xiàn)資料法、觀察法、實(shí)地調(diào)查法對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)太極拳與西方新興格斗術(shù)巴西柔術(shù)進(jìn)行多方面比較研究，旨在從中獲得啟發(fā)，加強(qiáng)太極拳技擊性，使我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)太極拳得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：太極拳；巴西柔術(shù)；傳統(tǒng)武術(shù)；比較研究

A Comparative Study of Chinese Taijiquan and Brazilian Jiu-Jitsu

Li Hong-qi1，Sha Yan2

School of Physical Education Collage，Southwest Medical University，Luzhou Sichuan 646000? China

Abstract：Using the methods of literature， observation and field investigation， this paper makes a comparative study on the traditional Chinese martial arts Taijiquan and the emerging Western fighting technique Brazilian jujitsu in many aspects. In the context of sports globalization， the western competitive sports have invaded strongly， and China's National Traditional Wushu has been impacted. The value and practicality of National Wushu culture have been challenged. At the same time， it has also caused certain difficulties for the development and inheritance of China's traditional Wushu. As an excellent kind of Chinese Traditional Wushu， Taijiquan has gradually faded in the hearts of the public under the current sports culture background， It is urgent to develop and inherit Taijiquan. By comparing Taijiquan and jujitsu， we can get inspiration from it， strengthen the martial arts of Taijiquan， and make our traditional martial arts better developed.

Key words：Taijiquan；Brazilian Jiu-Jitsu；Traditional Wushu；Comparative Study

我國(guó)有近五千年的歷史底蘊(yùn)，在這片廣袤的土地上孕育了無數(shù)優(yōu)秀的華夏文化，傳統(tǒng)武術(shù)更是我國(guó)千年文明中的瑰寶。隨著近年包括奧運(yùn)會(huì)和亞運(yùn)會(huì)等在內(nèi)大型體育賽事的舉辦，我國(guó)民族傳統(tǒng)武術(shù)在與各國(guó)體育文化交流、碰撞中受到?jīng)_擊，民族武術(shù)文化的價(jià)值和技擊實(shí)用性受到挑戰(zhàn)。2021年10月8日，國(guó)家體育總局印發(fā)《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》指出：“加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)利用和傳承。開展武術(shù)等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化特質(zhì)研究，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開發(fā)利用與活態(tài)傳承，并推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”[1]由此可見，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展已成為研究必然。傳統(tǒng)武術(shù)不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是促使我國(guó)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、保持民族記憶和增強(qiáng)文化認(rèn)同感的重要內(nèi)容[2]。其中太極拳作為傳統(tǒng)武術(shù)最優(yōu)秀的拳種之一，長(zhǎng)久以來被人們視作一種優(yōu)秀的防身和健身的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不僅可以使習(xí)練者修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體，還可以用于舞臺(tái)表演表演、武術(shù)對(duì)練比賽等展示活動(dòng)，豐富人們的業(yè)余生活，提高國(guó)民的心理、身體素質(zhì)和生活質(zhì)量等。

通過對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)太極拳與巴西柔術(shù)在起源、傳承、文化、技術(shù)和實(shí)用價(jià)值等方面的對(duì)比研究，進(jìn)行歸納、總結(jié)，得出當(dāng)代太極拳推廣現(xiàn)狀與困難，能豐富太極拳的內(nèi)容，推動(dòng)其發(fā)展，同時(shí)以期給其他流派的武術(shù)有所啟示，在當(dāng)下傳統(tǒng)武術(shù)技擊性飽受質(zhì)疑的情況下，消除人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的誤解，使中國(guó)武術(shù)被更多人了解和習(xí)練。

1 歷史文化背景

1.1 太極拳的起源

太極拳是中華傳統(tǒng)武術(shù)的瑰寶，有近600年的歷史。根據(jù)資料記載，創(chuàng)太極拳主要有六種說法，其中一種是陳王廷創(chuàng)拳說，相傳太極拳是由明末清初陳家溝陳王廷所創(chuàng)，并有其遺詞記載和乾隆年間家譜的的佐證，因此該說法可信度較高。從技術(shù)動(dòng)作上分析，早期太極拳的技術(shù)動(dòng)作是根據(jù)戚繼光的“三十二勢(shì)拳法”改編而來的，在國(guó)內(nèi)有多種流派的太極拳，流傳最廣的主要有陳氏、楊氏、吳氏、武氏、孫氏等五大流派。其中陳氏太極拳對(duì)其他太極拳都有重要影響，甚至某些門派的太極拳是根據(jù)陳氏太極拳改編而成的。在太極拳發(fā)展的漫長(zhǎng)過程中，逐漸找到了符合自身發(fā)展的模式，從創(chuàng)拳到逐漸完整再到興盛延續(xù)到現(xiàn)在，是因?yàn)樗哂歇?dú)特的技術(shù)體系與文化價(jià)值，結(jié)合導(dǎo)引術(shù)與吐納術(shù)，并吸取陰陽、五行中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，發(fā)展成一種優(yōu)秀的拳術(shù)，其理論基礎(chǔ)是太極學(xué)說。由此看來，僅靠一人之力是無法創(chuàng)造出像太極拳這樣全面的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，而是靠歷代的武術(shù)家探索和總結(jié)[3]。

我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)太極拳具有幾百年的文化積淀，是從民間各種武術(shù)中提煉出來的精華，有學(xué)者在對(duì)太極拳技術(shù)的起源發(fā)展進(jìn)行分析后提出太極拳技術(shù)“源于長(zhǎng)拳、傳于炮捶，形成于十三式”的結(jié)論，這就說明太極拳也具備所有武術(shù)運(yùn)動(dòng)共同的格斗特點(diǎn)。但是從現(xiàn)在太極拳的發(fā)展及習(xí)練者和旁觀者的評(píng)價(jià)來看，太極拳中所蘊(yùn)含的搏擊術(shù)越有弱化現(xiàn)象，正逐漸趨向健身體操運(yùn)動(dòng)。

1.2 柔術(shù)的興起

目前國(guó)際普遍認(rèn)為巴西柔術(shù)起源于日本柔術(shù)。1914年，日本柔術(shù)大師前田光世受日本政府委托來到巴西，結(jié)識(shí)了一位名叫卡斯托·格雷西的巴西政商要人并獲得他的幫助[4]。作為回報(bào)，前田光世將自己的柔術(shù)技術(shù)傳授給了卡斯托的兒子卡洛斯·格雷西。卡洛斯又將所學(xué)的柔術(shù)知識(shí)傳授給了自己的兄弟們。格雷西兄弟們將日本柔術(shù)加以改進(jìn)，創(chuàng)造了一種更為科學(xué)、先進(jìn)的格斗術(shù)，這種改良后的柔術(shù)被稱為格雷西柔術(shù)，也就是最初的巴西柔術(shù)。他們團(tuán)結(jié)自己的家人，并在巴西開設(shè)了柔術(shù)學(xué)校，廣招弟子，在幾十年的時(shí)間里不斷完善柔術(shù)的技術(shù)，參加各種格斗比賽，在巴西格斗界產(chǎn)生了巨大的影響。在20世紀(jì)90年代，北美洲興起了無限制、全接觸式的綜合格斗比賽，這種賽事幾乎沒有規(guī)則，也不分重量級(jí)別，各種武術(shù)流派的選手可使用任何格斗技術(shù)同臺(tái)競(jìng)技。1993年，首屆綜合格斗冠軍賽即UFC（Ultimate Fighting Championship）大賽在美國(guó)舉行，格雷西家族的一位傳人——霍伊斯·格雷西使用巴西柔術(shù)，在一個(gè)晚上輕而易舉的擊敗三名格斗高手并獲得冠軍，之后又連續(xù)取得了三屆比賽的冠軍。一時(shí)間霍伊斯與巴西柔術(shù)震驚了世界格斗界，巴西柔術(shù)得以聞名天下。

雖然巴西柔術(shù)出現(xiàn)較晚，但其具有典型的西方思想：實(shí)用至上。柔術(shù)習(xí)練者將各種極具殺傷性的技術(shù)融合其中，通過大量實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)其一招一式，最終將最有效的技術(shù)保留下來。柔術(shù)發(fā)展至今，憑借其極強(qiáng)的武術(shù)技擊性聞名世界，將物理常識(shí)“杠桿原理”體現(xiàn)得淋漓盡致，不少練習(xí)者在經(jīng)過一段時(shí)間系統(tǒng)訓(xùn)練后可以擊敗比自身體重、力量和身高更強(qiáng)大的敵人，也充分展示了柔術(shù)的思想：實(shí)用至上。

2 太極拳與柔術(shù)的比較

2.1 太極拳和柔術(shù)的技法特點(diǎn)

太極拳主要包括基本功法、套路和技擊等技術(shù)，基本手型有拳、掌和勾，有公、馬、仆、歇、虛等步法，這些與我們其他傳統(tǒng)武術(shù)較為相似。除此還有正壓、側(cè)壓、里合、外擺等武術(shù)基本腿功以及滑步等基本功。太極拳的試手、檢驗(yàn)功夫的方法人們習(xí)慣稱之“推手”。推手是根據(jù)太極十三式的“棚、捋、擠、按，采、挒、肘、靠”八種基本手法，“前進(jìn)、后退”兩種基本步法，“左（右）顧右（左）盼”兩種基本眼法及中定的基本身法，然而在運(yùn)用上各種太極拳有著不同的特點(diǎn)[5]。散手是太極拳在套路和推手的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)戰(zhàn)化的一種自由技擊方法，其與推手不同之處是不按約定俗成的套路招式順序，而隨意進(jìn)攻[6]，更貼近實(shí)戰(zhàn)。太極拳遵循“系辭”中的自然規(guī)律，技術(shù)特點(diǎn)舒展大方，松緊自然，以靜制動(dòng)，以柔克剛，形神一致，上下相隨，順勢(shì)借力，連綿不斷，從而達(dá)到以弱勝強(qiáng)。練習(xí)的步驟由動(dòng)作熟練到發(fā)力，再到知曉其中的理論及哲學(xué)。太極拳注重“氣”的運(yùn)用，尤其是實(shí)踐過程中的精、氣、神的結(jié)合，這些都是在慢慢習(xí)練過程中得來的。太極拳文化的傳承、發(fā)展和繁榮是非常重要的，這對(duì)于增強(qiáng)民族文化凝聚力和實(shí)現(xiàn)民族文化認(rèn)同感具有實(shí)質(zhì)的意義。

相比于太極拳，柔術(shù)更注重于實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗及在打斗過程中肢體接觸地面時(shí)的控制權(quán)。通過對(duì)各種高水平格斗比賽的視頻進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，柔術(shù)運(yùn)動(dòng)員擅長(zhǎng)將對(duì)手拖到地面并且利用人體關(guān)節(jié)構(gòu)造的生理特點(diǎn)，控制好對(duì)方身體并使其無法逃脫，使用各種壓、鎖、夾、扳和絞等降服技術(shù)使對(duì)手喪失抵抗力直至投降。倒地之后，會(huì)極大地縮小身高、體重、臂長(zhǎng)等身體上的差距，即使對(duì)手拳法、腿法或者肘膝的傷害非常犀利，也會(huì)在地面纏斗中被大大削弱[7]。柔術(shù)中控制位置有開封閉式防守、側(cè)位壓制、騎乘式、背后控制和浮固等?；竟τ惺苌?、技術(shù)起身、滾翻、三角、起橋蝦行、蟹行、逆蝦行等，由于在身體著地的情況下移動(dòng)不便，需要肢體其他部位移動(dòng)或調(diào)整身體的位置，這些技術(shù)對(duì)于習(xí)練者協(xié)調(diào)性和身體感知覺有較高的要求[8]。柔術(shù)對(duì)練基本技術(shù)有過腿、拽腿、熊抱等。除此之外還有掃技、逃脫、摔法、降服技等[9]。

在太極散手和推手中很多技術(shù)的應(yīng)用與柔術(shù)相似，太極拳講究四兩撥千斤，柔術(shù)追求杠桿原理，都是利用“巧勁”，不會(huì)選擇與對(duì)手較勁、比力，而是利用反人體關(guān)節(jié)生理構(gòu)造來進(jìn)攻對(duì)手。不同在于太極拳是處于站立狀態(tài)下，對(duì)對(duì)手的身體控制較少，但是可以通過靈活的身法和步伐移動(dòng)達(dá)到克敵制勝的目的。但是近幾年太極拳的發(fā)展偏向于修身養(yǎng)性和舞臺(tái)展示，失去了其踢、打、拿等技術(shù)的運(yùn)用，忽視了其作為武術(shù)的技擊作用，太極拳習(xí)練者可從技術(shù)角度觀察柔術(shù)的控制技法，并且豐富其技術(shù)內(nèi)容，柔術(shù)強(qiáng)調(diào)實(shí)戰(zhàn)的理念和纏斗技術(shù)都是太極拳在發(fā)展過程中可以借鑒的。

2.2 太極拳與柔術(shù)的傳承與傳播

太極拳和柔術(shù)都采用師承制，通過傳習(xí)獲得，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承和創(chuàng)新發(fā)展，在習(xí)練者中進(jìn)行功法、技術(shù)以及文化的傳遞和傳播，最大限度保留了技術(shù)的準(zhǔn)確性。

傳承模式上，信息時(shí)代的到來，方法新穎、渠道多樣有助于吸納不同種類的習(xí)拳者。在傳承方式上，主要是通過線下面對(duì)面教學(xué)，還有一種途徑是網(wǎng)絡(luò)媒體，吸引大量網(wǎng)絡(luò)粉絲，但是現(xiàn)在媒體平臺(tái)多種多樣，教學(xué)順序雜亂無章和不同平臺(tái)間的收播量失衡以及投放目標(biāo)人群不精確等，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳承內(nèi)容不系統(tǒng)等問題，同時(shí)線上教學(xué)無法做到像線下教學(xué)那樣面面俱到。在晉升方式上，太極拳采用《中國(guó)武術(shù)段位制》進(jìn)行考核，武術(shù)段位制設(shè)段位和榮譽(yù)段位兩部分。段位由低至高依次設(shè)置分別為：初段位：一段、二段、三段；中段位：四段、五段、六段；高段位：七段、八段、九段。榮譽(yù)段位由低至高依次設(shè)置分別為：榮譽(yù)中段位：榮譽(yù)四段、榮譽(yù)五段、榮譽(yù)六段；榮譽(yù)高段位：榮譽(yù)七段、榮譽(yù)八段、榮譽(yù)九段。根據(jù)個(gè)人習(xí)練武術(shù)和從事武術(shù)的時(shí)間、技術(shù)、理論知識(shí)的掌握、武德的修養(yǎng)以及武術(shù)相關(guān)研究成果、對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)等。級(jí)段晉升都有詳細(xì)考核內(nèi)容和考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)武術(shù)習(xí)練者年齡、技藝和武德修養(yǎng)方面作出具體要求，榮譽(yù)段位只授予對(duì)武術(shù)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)者。這一制度對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用[10]。

格雷西家族的柔術(shù)學(xué)校由眾多的家族成員、學(xué)生和學(xué)生家族成員組成，從卡洛斯·格雷西到艾里奧·格雷西，到眾多的子孫后輩，都在練習(xí)、發(fā)展和傳承柔術(shù)，柔術(shù)自出現(xiàn)以來就是一種無規(guī)則、無限制的格斗運(yùn)動(dòng)，在其發(fā)展過程中，每個(gè)成員可以參與對(duì)柔術(shù)的改進(jìn)，交流想法，很多技術(shù)被發(fā)明出來，并反復(fù)實(shí)戰(zhàn)去檢驗(yàn)技術(shù)的合理性，實(shí)用性較高的就會(huì)被留下，那些不實(shí)用的技術(shù)就慢慢被淘汰，將這種打斗技術(shù)傳承下去。由于大部分格雷西家族成員身材都比較弱小、缺乏力量，常處于劣勢(shì)，迫使格雷西家族對(duì)格斗技術(shù)進(jìn)行深入研究，將“技術(shù)制勝”的理念發(fā)揮到極致，做到最大限度的利用杠桿原理，不斷完善柔術(shù)的技術(shù)體系[11]。每個(gè)成員擁有很大的自由空間對(duì)它進(jìn)行修改，他們不必向?qū)熁蜃鎺煚斦?qǐng)教，如果一種技術(shù)在實(shí)戰(zhàn)中不實(shí)用，它自然就會(huì)被修改甚至被放棄，直到現(xiàn)在也是如此。

傳統(tǒng)武術(shù)相比于柔術(shù)運(yùn)動(dòng)的級(jí)段晉升，在一定程度上類似于應(yīng)試教育的考試，而應(yīng)試考試更容易被針對(duì)。柔術(shù)運(yùn)動(dòng)目前采取的是國(guó)際巴西柔術(shù)聯(lián)盟制定的段位晉升規(guī)則，成人柔術(shù)習(xí)練者根據(jù)腰帶顏色劃分等級(jí)一共有6種，分別是：白、藍(lán)、紫、棕、黑、紅。前四種色帶又分為四段，一般是教練或老師用白色膠布在腰帶的特定區(qū)域進(jìn)行纏條，而黑帶有十段的劃分，每隔3到10年才可獲得一個(gè)段位的晉升。紅帶以及之前的紅黑、紅白帶，都可以視作“資歷非常老的黑帶”，而紅帶一般只授予“對(duì)于柔術(shù)做出過重大貢獻(xiàn)的人”，可將其理解為“榮譽(yù)帶色”，全世界只有極少數(shù)柔術(shù)習(xí)練者能獲得此殊榮。柔術(shù)的晉升考核不像傳統(tǒng)武術(shù)太極拳那樣規(guī)定考試內(nèi)容，而是大多數(shù)俱樂部和戰(zhàn)隊(duì)的老師和教練對(duì)學(xué)員學(xué)生的主觀判斷，段位晉升主要取決于學(xué)生的出勤情況，對(duì)訓(xùn)練的態(tài)度和努力程度，在平時(shí)訓(xùn)練、實(shí)戰(zhàn)和比賽中每一點(diǎn)技術(shù)、智慧的積累，或者身體素質(zhì)和技術(shù)的提升，是教練對(duì)學(xué)員在柔術(shù)中各個(gè)維度能力全面展示的綜合評(píng)分和考量，幾乎不存在投機(jī)取巧的空間。相對(duì)于其他格斗術(shù)，柔術(shù)的晉升更難也更具有含金量。

2.3 太極拳與柔術(shù)的實(shí)用價(jià)值

太極拳技術(shù)豐富多樣，博采眾長(zhǎng)，結(jié)合我國(guó)的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)，訓(xùn)練時(shí)張弛有度運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷較為適中，更有利于緩解現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏生活中人們的壓力。研究也表明，常年習(xí)練太極拳對(duì)于增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)等系統(tǒng)的功能都有調(diào)節(jié)作用，可有效防治疾病。不少學(xué)者對(duì)此進(jìn)行研究有所證明，例如：呂曉標(biāo)等學(xué)者研究表明，太極拳習(xí)練者在認(rèn)知能力、反應(yīng)時(shí)、注意力、協(xié)調(diào)能力和表象能力等方面均有所提升[12]。陳青萍等學(xué)者在研究中表明，太極拳運(yùn)動(dòng)能夠緩解老年人出現(xiàn)的抑郁、緊張、焦慮等心理癥狀[13]。

在技擊方面，太極拳的一招一式皆有其實(shí)戰(zhàn)用法，在習(xí)練過程中，在學(xué)員技術(shù)水平到達(dá)一定階段時(shí)，老師會(huì)將其運(yùn)用時(shí)機(jī)和技巧傳授與學(xué)員，并在一定條件下進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，不斷練習(xí)，從而達(dá)到防身自衛(wèi)的效果。套路中六封四閉一式，便是對(duì)對(duì)手頭部的進(jìn)攻，扭轉(zhuǎn)其頸部達(dá)到讓對(duì)手喪失反擊能力的動(dòng)作。推手對(duì)于把握重心控制要求較高，講求“聽勁”，即通過與對(duì)手肢體接觸和視覺感知對(duì)手的重心分布，并對(duì)其使用掃、踢等，配合上半身手部拉、拽等技術(shù)動(dòng)作，將對(duì)手摔倒在地。太極拳術(shù)對(duì)于系統(tǒng)習(xí)練者在日常生活遇到的危險(xiǎn)情況足以進(jìn)行防身自衛(wèi)，但隨著現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)健康的需求提高，太極拳的使用價(jià)值重心異化，以致防身技擊性和技擊技術(shù)含量在傳承過程中有所降低[14]。

柔術(shù)是一項(xiàng)對(duì)抗性非常強(qiáng)的武術(shù)，可使習(xí)練者腿部柔韌和靈活性得到充分鍛煉，同時(shí)提升心肺耐力和肌肉耐力。Jose Luiz de Queiroz等學(xué)者在其《12 weeks of Brazilian jiu-jitsu training improves functional fitness in elderly men. Sport Sciences for Health》的文章得出結(jié)論：通過12周柔術(shù)訓(xùn)練，上半身的靈活性提升較少；對(duì)上半身力量、下半身柔韌性和運(yùn)動(dòng)靈活性和動(dòng)態(tài)平衡有中等效果；對(duì)下半身力量和有氧耐力有較大的改善[15]。柔術(shù)體系中有個(gè)“倒地致勝”原理，在二人格斗對(duì)抗中，只有當(dāng)兩人倒地進(jìn)入地面纏斗時(shí)，柔術(shù)習(xí)練者可充分利用身體控制住對(duì)手，柔術(shù)才開始發(fā)揮其真正的威力[16]。街頭格斗中，一對(duì)一進(jìn)行打斗時(shí)，柔術(shù)防身效果最好，可充分保護(hù)好自己。但是遭遇到多人肢體沖突時(shí)，由于身體在“倒地”的狀態(tài)時(shí)移動(dòng)不便，處于劣勢(shì)，可能控制住一名敵人時(shí)，自身安全卻難以保證，容易遭受其他敵人的進(jìn)攻。

2.4 文化理念

在當(dāng)今社會(huì)，任何一個(gè)民族和地區(qū)的傳統(tǒng)文化，都成為世界上所有人類的共同財(cái)富。傳承和發(fā)展太極拳對(duì)于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和文化自信都有推動(dòng)作用。中國(guó)武術(shù)、韓國(guó)跆拳道、泰國(guó)泰拳等格斗流派背后都有屬于自己的獨(dú)特禮儀文化。

太極拳以周易為基本理論，與儒家、道家、兵家、力學(xué)、哲學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等理念相融合，結(jié)合了我國(guó)古代的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等，以防身自衛(wèi)、強(qiáng)身健體為目標(biāo)，從而形成“拳以載道，道以拳顯”的價(jià)值理念。并強(qiáng)調(diào)以柔克剛、以靜制動(dòng)、以意行氣、以氣運(yùn)身、借力打力、以弱勝強(qiáng)等原理，濃縮我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和文化，成為傳統(tǒng)武術(shù)中的代表。

巴西柔術(shù)形成時(shí)間較短，但保留了傳統(tǒng)柔術(shù)的禮儀。當(dāng)今柔術(shù)的道服和采用腰帶顏色等級(jí)的劃分，都與柔道十分相似。在柔術(shù)地面纏斗過程中，即使雙方對(duì)抗非常激烈，甚至骨折和關(guān)節(jié)脫臼等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，但是在兇狠的格斗術(shù)下，也蘊(yùn)含著重要的文化禮儀內(nèi)涵。無論是大型比賽還是日常訓(xùn)練中，雙方運(yùn)動(dòng)員都會(huì)非常注重禮儀，如在賽前、賽后進(jìn)行握手、碰拳，在絞殺對(duì)手時(shí)會(huì)手下留情，時(shí)刻留意對(duì)手的生命狀況等細(xì)節(jié)，這些都是對(duì)其文化內(nèi)涵認(rèn)可的表現(xiàn)。同時(shí)柔術(shù)也以教育為目的的指導(dǎo)思想：秉承日本柔道精力善用、自他共榮的思想。重儀式、重禮儀、重師承，重精神教育和修行。強(qiáng)調(diào)對(duì)手是進(jìn)步的階梯，沒有好的練習(xí)伙伴就不可能成功，從而體現(xiàn)了人與人之間的協(xié)作精神和意識(shí)。注重訓(xùn)練中摒棄勝負(fù)觀念而把精力放在技術(shù)的熟練和方法的多變上[17]。柔術(shù)把格斗中的禮儀文化表現(xiàn)得淋漓盡致，并且在眾多禮儀的背后看到深邃的文化形態(tài)[18]。

3 推廣成效

3.1 太極拳的推廣

太極拳是我國(guó)習(xí)練人數(shù)最多的拳種之一，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)和各省、市、區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)，定期舉辦各式各樣的武術(shù)比賽，其中包括太極拳、太極劍和推手等傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)早已在1990年第11屆亞運(yùn)會(huì)使世人見識(shí)到它的魅力，在2020年1月8日，武術(shù)歷史性突破成為青奧會(huì)正式比賽項(xiàng)目。目前國(guó)際上認(rèn)可度最高的太極拳賽事，是我國(guó)在焦作舉辦的國(guó)際太極拳交流大賽，開始于1992年，迄今為止已經(jīng)成功舉辦了10屆。目前全國(guó)舉辦次數(shù)最多、時(shí)間跨度最長(zhǎng)的太極拳比賽是中國(guó)邯鄲國(guó)際太極拳運(yùn)動(dòng)大會(huì)，從1991首次舉辦，至今已經(jīng)舉辦了14屆。傳統(tǒng)武術(shù)規(guī)格最高的國(guó)際賽事是世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽，從2004年開始，就包括各流派的太極拳[19]。由于近幾年疫情影響，線下比賽嚴(yán)重受到影響，不少網(wǎng)絡(luò)太極拳比賽卻悄然興起，推動(dòng)了我國(guó)太極文化的發(fā)掘傳承和推廣普及，帶動(dòng)人們鍛煉身體的積極性。同時(shí)太極拳作為高校選修課和體育升學(xué)考試的必修技能之一，具有極大的推廣優(yōu)勢(shì)，這也是其得以傳承的重要途徑。

作為本土傳統(tǒng)武術(shù)，太極拳武術(shù)館遍布全國(guó)各地，但武術(shù)館規(guī)模和分布參差不齊。同時(shí)，以太極拳為代表的傳統(tǒng)武術(shù)在推廣傳播過程中正面臨前所未有的挑戰(zhàn)：和諧成為社會(huì)的主題，實(shí)踐的舞臺(tái)和社會(huì)基礎(chǔ)正在消失，出現(xiàn)了武術(shù)體操化，甚至“舞蹈化”現(xiàn)象，把競(jìng)賽成績(jī)作為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，逐漸迷失發(fā)展方向。國(guó)內(nèi)也有一些“偽大師”，打著太極拳大師的幌子，招搖撞騙，界內(nèi)同仁知道這種現(xiàn)象畢竟是少數(shù)，但普通群眾信以為真，帶來了不良影響。除此之外，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)，一些不明所以的媒體工作者，跟風(fēng)進(jìn)行錯(cuò)誤報(bào)道，給國(guó)家大力弘揚(yáng)的太極拳貼上了“花架子”的標(biāo)簽，混淆了格斗和防身的相關(guān)界限，強(qiáng)行加入擂臺(tái)格斗等領(lǐng)域，同時(shí)遭受西方武術(shù)的強(qiáng)勢(shì)擠壓，最終給大眾造成誤解，文化自信遭到打擊，技擊性受到質(zhì)疑，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)太極拳招來污名[20]。

3.2 柔術(shù)的推廣

柔術(shù)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)以來，人們很快認(rèn)識(shí)到這種格斗術(shù)幾乎能克制世界上所有的傳統(tǒng)站立格斗。隨后柔術(shù)迅速風(fēng)靡全世界，柔術(shù)是進(jìn)入我國(guó)較晚的外來武術(shù)之一，因?yàn)槠洫?dú)特的魅力，很快吸引了一群年輕的武術(shù)愛好者，許多國(guó)外柔術(shù)教練和專業(yè)運(yùn)動(dòng)員也看到了我國(guó)極具潛力的市場(chǎng)，紛紛來到北京、上海、廣州和成都等城市傳授柔術(shù)，目前我國(guó)柔術(shù)俱樂部主要分布在我國(guó)各大省會(huì)等一、二線發(fā)達(dá)城市。外來教練和國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)員的不斷涌入，加上各種綜合格斗、柔術(shù)賽事的興起，使得柔術(shù)運(yùn)動(dòng)在我國(guó)逐漸被人知曉。柔術(shù)從2018年成為亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，更是成為2020年亞洲沙灘運(yùn)動(dòng)會(huì)及2022年亞運(yùn)會(huì)正式競(jìng)賽項(xiàng)目。受到我國(guó)體育相關(guān)部門重視，國(guó)家體育總局舉重摔跤柔道運(yùn)動(dòng)管理中心自2019年成立中國(guó)柔術(shù)發(fā)展委員會(huì)，將在國(guó)家體育總局的領(lǐng)導(dǎo)下，在管理機(jī)制健全，競(jìng)技體育提高，群眾普及推廣等全面開展工作，同年我國(guó)正式成為國(guó)際柔術(shù)聯(lián)合會(huì)、亞洲柔術(shù)聯(lián)盟成員國(guó)，國(guó)際柔術(shù)聯(lián)合會(huì)和各個(gè)柔術(shù)聯(lián)盟組織正努力讓柔術(shù)成為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。柔術(shù)在世界范圍內(nèi)推廣與傳播的成功，不僅依靠其技術(shù)動(dòng)作實(shí)用性極強(qiáng)的特點(diǎn)，更重要的是其深層文化內(nèi)涵也符合現(xiàn)代體育文化的要求，在眾多格斗術(shù)中脫穎而出，在具備極強(qiáng)競(jìng)技屬性時(shí)也不失其內(nèi)在的文化內(nèi)容，在國(guó)際推廣傳播的中迅速完成了標(biāo)準(zhǔn)化，形成了標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的模式，便于教學(xué)與傳播。

3.3 柔術(shù)在全球化推廣中的啟示

柔術(shù)運(yùn)動(dòng)的全球化發(fā)展為我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)提供了重要啟示，國(guó)內(nèi)太極拳工作者充分踐行《全民健身計(jì)劃》[21]、響應(yīng)中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，優(yōu)先發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)技擊實(shí)戰(zhàn)的特性，把技擊格斗作為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)，始終牢記是一項(xiàng)搏擊術(shù)，可將柔術(shù)中某些較為實(shí)用的反關(guān)節(jié)技法吸收進(jìn)太極拳體系中，保證習(xí)練者安全的前提下加強(qiáng)技擊性，使太極拳獲得更好的傳承發(fā)展，深度提煉傳統(tǒng)武術(shù)的技擊技術(shù)，將其應(yīng)用在實(shí)戰(zhàn)中。規(guī)范太極拳的系統(tǒng)，逐步建立起統(tǒng)一的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，確立自己獨(dú)立且完整的體系，使競(jìng)技比賽規(guī)則更加統(tǒng)一，提升整體觀賞感，便于太極拳推廣，使推廣更加規(guī)范。健全各種晉升等儀式，強(qiáng)調(diào)文化思想教育，增加習(xí)練者的參與感和積極性，起到鼓勵(lì)的作用，引導(dǎo)習(xí)練者樹立正確的價(jià)值觀，突顯出高度的文化價(jià)值和教育意義[22]。

柔術(shù)運(yùn)動(dòng)知名度的不斷擴(kuò)大，對(duì)體育培訓(xùn)市場(chǎng)產(chǎn)生了重要的影響，由于缺乏必要的體育培訓(xùn)市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)制，我國(guó)現(xiàn)今柔術(shù)市場(chǎng)魚龍混雜，甚至一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了降低成本，邀請(qǐng)一些水平較低、不具備資質(zhì)的教練進(jìn)行柔術(shù)教學(xué)，嚴(yán)重誤導(dǎo)了廣大的搏擊愛好者。但是因?yàn)閲?guó)內(nèi)柔術(shù)發(fā)展較晚，目前采用這種方法也對(duì)部分柔術(shù)不發(fā)達(dá)地區(qū)起到一定的普及和推動(dòng)作用。針對(duì)這一問題，一些地區(qū)的體育相關(guān)部門已經(jīng)加強(qiáng)了體育培訓(xùn)市場(chǎng)的監(jiān)督與管理，并開始逐步地對(duì)于外籍教練的資格進(jìn)行審核。隨著市場(chǎng)的規(guī)范，柔術(shù)在我國(guó)將會(huì)得到健康持續(xù)的發(fā)展，并且融入我國(guó)的龐大武術(shù)體系之中，為我國(guó)武術(shù)的多元化提供支撐。

4 結(jié)語

技擊性一直是武術(shù)類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的本質(zhì)核心，武術(shù)作為一門世界通用的肢體語言藝術(shù)，其攻防的每個(gè)動(dòng)作都是一個(gè)民族文化和智慧的集中體現(xiàn)。巴西柔術(shù)與我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有著諸多共性：同為兩國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、都是以技擊實(shí)戰(zhàn)為主的身體對(duì)抗運(yùn)動(dòng)等。但近幾年柔術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，已經(jīng)得到了全世界格斗愛好者的認(rèn)可，傳播到全球100多個(gè)國(guó)家，并且在巴西國(guó)內(nèi)也是僅次于足球的第二大體育運(yùn)動(dòng)。在職業(yè)格斗界，柔術(shù)也已經(jīng)成為了格斗愛好者的必修科目之一，是搏擊運(yùn)動(dòng)員必備的技能。

武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要符號(hào)，起源于古代戰(zhàn)爭(zhēng)，有著幾千年的武術(shù)文化底蘊(yùn)，這直接影響著我國(guó)國(guó)民對(duì)于武術(shù)技擊類項(xiàng)目有著獨(dú)特的情感，也是近年來許多外來格斗術(shù)可以在我國(guó)發(fā)展較好的重要原因。受當(dāng)今文化大環(huán)境及社會(huì)整體發(fā)展的影響，在推動(dòng)我國(guó)太極拳發(fā)展、宣揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的同時(shí)，也看到了武術(shù)的發(fā)展形勢(shì)并不樂觀，傳統(tǒng)武術(shù)技擊價(jià)值正在不斷地消退，朝著文化層面發(fā)展，也被外來格斗術(shù)擠壓，空手道、跆拳道、拳擊等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在我國(guó)本土迅速擴(kuò)展，嚴(yán)重侵占了我國(guó)民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展空間，使我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)人心中主客移位，如果按照目前趨勢(shì)，再不采取有效措施加以挽救，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)最終會(huì)在歷史發(fā)展中逐漸消亡。

向世界闡述武術(shù)等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有中國(guó)特色、具有華夏精神、蘊(yùn)藏中華智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大太極拳國(guó)際推廣力度，提升項(xiàng)目賽事的競(jìng)技性、觀賞性，促進(jìn)項(xiàng)目發(fā)展的市場(chǎng)化和參與人群的年輕化。利用國(guó)際多邊合作和人文交流機(jī)制等平臺(tái)，通過組織培訓(xùn)、境外展演、對(duì)外援助、舉辦比賽等方式，擴(kuò)大武術(shù)的全球影響力。完善規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)國(guó)際溝通與交流，依托相關(guān)國(guó)際組織和賽事機(jī)構(gòu)在世界各地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化[23]。太極拳發(fā)展應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在現(xiàn)代社會(huì)各行業(yè)的要求下結(jié)合外國(guó)同行的做法，探索符合自身發(fā)展特點(diǎn)的規(guī)律，這也是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，絕非一朝一夕即可完成，需要各界努力讓太極拳有更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃[R].國(guó)家體育總局.2021-10-8

沙滟，王定宣，龐宇.論我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的傳承與創(chuàng)新[J].體育研究與教育，2012，27（06）：82-84.

鄭多坤. 洪傳陳式太極拳的傳承研究[D].南京師范大學(xué)，2018.

崔弘揚(yáng).文化人類學(xué)視野下巴西柔術(shù)的起源、流變與傳播[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2016（08）：107-108.

閆保慶，陳雷，侍曉明.太極拳起源之探究[J].運(yùn)動(dòng)，2018（04）：142-143+138.

路彩紅. 濟(jì)南市陳式洪派太極拳的傳承發(fā)展研究[D].山東體育學(xué)院，2012.

黃東劍.巴西柔術(shù)的特點(diǎn)及其傳承[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，32（08）：53-55.

張海.綜合格斗致勝法寶：巴西柔術(shù) [M].太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2020.4：182

（加）德萊·飛利浦.巴西柔術(shù) [M].成都：成都時(shí)代出版社，2016.4：9

于萍.關(guān)于中國(guó)武術(shù)段位制在傳統(tǒng)武術(shù)中發(fā)展的思考[J].當(dāng)代體育科技，2022，12（11）：124-127+132.

張雷.巴西柔術(shù)發(fā)展探究[J].體育文化導(dǎo)刊，2016（04）：65-70.

呂曉標(biāo) ， 衛(wèi)志強(qiáng) ， 張楠楠 . 太極拳對(duì)中老年人心理健康狀況影響的實(shí)驗(yàn)研究 [J]. 中國(guó)體育科技 ，2006（05）： 112-115.

陳青萍 . 老年人參加身體運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的心理學(xué)意義 [J].體育科學(xué) ，2003（05）： 137-140.

徐梓銘，李倩，郭艷.中國(guó)太極拳研究發(fā)展現(xiàn)狀——基于文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的可視化分析[J/OL].中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合雜志：1-8[2022-05-10].

JOSE LUIZ DE QUEIROZ， MARCELO MAGALHAES SALES， CAIO VICTOR SOUSA， et al. 12 weeks of Brazilian jiu-jitsu training improves functional fitness in elderly men[J]. Sport sciences for health，2016，12（3）：291-295.

李騰輝. 北京市搏擊俱樂部巴西柔術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策分析[D].北京體育大學(xué)，2019.

鄧正龍，趙岷.教育體系下日本柔道的現(xiàn)代改革歷程——兼論嘉納治五郎的重要貢獻(xiàn)[J].體育學(xué)刊，2013，20（02）：115-118.

徐泉森.巴西柔術(shù)研究[J].體育成人教育學(xué)刊，2014，30（03）：8-10.

杜治宏.“一帶一路”視閾下太極拳發(fā)展現(xiàn)狀探析[J].武術(shù)研究，2021，6（03）：78-81+85.

孟子慷.解讀太極拳技擊屬性污名化現(xiàn)象[J].武術(shù)研究，2021，6（10）：86-89.

全民健身計(jì)劃綱要[N]中國(guó)體育總局，2018.8

劉明亮，高靜，黃筠.中國(guó)擒拿與巴西柔術(shù)比較研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2014（09）：90-93.

桑全喜，石露.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下武術(shù)健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，42（05）：63-67.