定縣八角廊漢墓竹簡四種未刊文獻(xiàn)介紹

田碩 張馳 賈連翔

摘要：根據(jù)新采集的定縣簡廣域高清圖像，可以進(jìn)一步了解過去未曾發(fā)表的《哀公問五義》《保傅》《六安王朝五鳳二年正月起居記》以及數(shù)術(shù)類文獻(xiàn)（原稱《日書·占卜》）四種的具體內(nèi)容。其中《哀公問五義》《保傅》大多能與傳世文本相對(duì)照，增進(jìn)我們對(duì)《大戴禮記》等文獻(xiàn)重要性的認(rèn)識(shí)；《六安王朝五鳳二年正月起居記》或與起居注類文獻(xiàn)相關(guān)，也可為漢代交通與禮制研究提供新材料；《日書》《占卜》等，可以豐富我們對(duì)漢代數(shù)術(shù)類文獻(xiàn)的了解。

關(guān)鍵詞：《哀公問五義》《保傅》《六安王朝五鳳二年正月起居記》數(shù)術(shù)類文獻(xiàn)定縣簡

1973年，河北省定縣八角廊40號(hào)漢墓出土了大批炭化竹簡，內(nèi)容以古書為主。1981年，國家文物局古文獻(xiàn)研究室、河北省博物館、河北省文物研究所定縣漢墓竹簡整理組（以下簡稱“原整理者”）發(fā)表了《定縣40號(hào)漢墓出土竹簡簡介》，對(duì)竹簡中的《論語》、《儒家者言》、《太公》（后稱《六韜》）、《文子》、《哀公問五義》、《保傅》、《六安王朝五鳳二年正月起居記》、《日書·占卜》八種主要文獻(xiàn)的情況作了簡要說明。①隨后，前四種文獻(xiàn)的完整釋文相繼刊布。②但由于定縣簡性狀極端，整理工作推進(jìn)困難，后四種文獻(xiàn)的整理成果一直未能發(fā)表。

2019年，河北省文物考古研究院、中國文化遺產(chǎn)研究院、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心、荊州文物保護(hù)中心聯(lián)合重啟定縣簡整理工作。最近，聯(lián)合整理組攻克了炭化竹簡圖像信息采集等關(guān)鍵難題，成功獲取了定縣簡的廣域高清圖像。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合原整理者的工作成果，這里可以對(duì)尚未刊布的《哀公問五義》《保傅》《六安王朝五鳳二年正月起居記》以及數(shù)術(shù)類文獻(xiàn)（原稱《日書·占卜》）四種，作進(jìn)一步介紹。

一、《哀公問五義》

《哀公問五義》現(xiàn)存竹簡約30枚，寬0.7厘米。據(jù)相鄰殘簡文字與傳世本對(duì)應(yīng)，可推其滿簡容字30字左右。①原整理者曾指出，“其竹簡形制和其它各書不一樣，可能是另一種抄本”。②本篇與《論語》《儒家者言》等文獻(xiàn)的字體差異較大，用字習(xí)慣也異于同出的其他文獻(xiàn)，如“其”皆寫作“亓”，所以此篇應(yīng)是單獨(dú)抄寫、單篇流傳的。

傳世本《哀公問五義》完整見于《荀子》《大戴禮記》《孔子家語》，一些語句還見于《韓詩外傳》，三個(gè)傳世本結(jié)構(gòu)有異。定縣簡本《哀公問五義》結(jié)構(gòu)更接近于大戴本，僅有“吾欲論吾國之士”和孔子說解“五義”兩個(gè)部分。

在異文方面，定縣簡的有些文本更接近于大戴本。如簡文曰：

大戴本作“富貴不足以益，貧賤不足以損”，荀子本作“故富貴不足以益也，卑賤不足以損也”。④簡文“貧賤”與大戴本同。又如，簡文曰：

大戴本作“好惡與民同情，取舍與民同統(tǒng)”，⑤荀子本并無此句。

而有些文本，定縣簡本更近于荀子本。如簡文曰：

荀子本作“富有天下而無怨財(cái)，布施天下而不病貧”，大戴本僅作“為諸侯而無財(cái)”。⑥又如：

荀子本與之基本相同，而大戴本“不知”作“不能”。①

定縣簡本也有更接近于《韓詩外傳》的文句。如：

“盡乎美善”與《韓詩外傳》同，而大戴本作“盡善盡美”，荀子本則作“遍美善”。②

定縣簡本也存在著與傳世本語序不同的異文。如簡文曰：

故言【0259】不務(wù)多，而審亓（其）所【0227】［謂；行不務(wù)多，而審］亓（其）所由；智（知）不務(wù)多，而務(wù)審亓（其）所【0247】智（知）。智（知）溉（既）【0228】已智（知）之矣，行溉（既）

大戴本作“是故知不務(wù)多，而務(wù)審其所知；行不務(wù)多，而務(wù)審其所由；言不務(wù)多，而務(wù)審其所謂；知既知之，行既由之，言既順之”。③該段分為兩部分，大戴本第一部分與第二部分的論述順序皆為“知”“行”“言”。荀子本、家語本兩部分的論述順序同為“知”“言”“行”。④而定縣簡本第一部分的論述順序?yàn)椤把浴薄靶小薄爸?，第二部分則逆序?yàn)椤爸薄靶小薄把浴薄?/p>

此外，定縣簡本的一些文本亦可訂正傳世文獻(xiàn)的訛誤。如大戴本“躬行忠信，其心不買”，荀子本作“言忠信而心不德”，家語本作“言必忠信而心不怨”。⑤王引之已指出大戴本此句的“其”應(yīng)為“而”字，而戴震指出“買”應(yīng)是“置”。⑥簡文恰作：

可為二人意見提供支持。

二、《保傅》

《保傅》現(xiàn)存竹簡約90枚，寬0.8厘米。傳世本《保傅》見于《大戴禮記》《新書》《漢書·賈誼傳》等，一些語句還散見于《韓詩外傳》《白虎通》。大戴本《保傅》由《新書》中的《保傅》全文、《傅職》后半部分、《容經(jīng)》中間部分、《胎教》除“為王太子懸弧之禮義”節(jié)外的其他部分組合而成。其中《胎教》被分為兩部分，前半部分插入于《傅職》與《容經(jīng)》文本之中，后半部分被置于《容經(jīng)》文本之后。此外，?；韬顫h墓出土簡牘中也發(fā)現(xiàn)了《保傅》，整理者根據(jù)竹簡形制、每簡容字和字跡特征，將其分為 A、B兩組。A組《保傅》僅見《新書》中《保傅》全文、《傅職》后半部分、《容經(jīng)》中間部分、《胎教》前半部分，也就是大戴本除去《胎教》后半部分的其他文本。而 B組《保傅》則僅見《新書·保傅》。①

定縣簡本《保傅》的內(nèi)容與大戴本基本相同，包括《新書》中的《保傅》《傅職》《容經(jīng)》《胎教》等內(nèi)容，這部分語句并未超出大戴本。此外還有兩個(gè)突出特點(diǎn)：

其一，原整理者曾認(rèn)為定縣簡本“比《大戴禮記》和《新書》多出‘昔禹以夏王以下的后半部分文字”。②然而，“昔禹以夏王”等原本見于《胎教》后半部分，已被大戴本收錄，并非多于《大戴禮記》的文字。我們?cè)诂F(xiàn)存竹簡及原整理者所作釋文中，也未發(fā)現(xiàn)這部分內(nèi)容。就現(xiàn)有材料看，定縣簡本《保傅》的結(jié)構(gòu)很可能與?；韬?A組是相似的。

其二，原整理者還指出定縣簡本“比《新書》多出《連語》的兩節(jié)”。③根據(jù)現(xiàn)存竹簡來看，這部分內(nèi)容是指《新書·連語》的“梁嘗有疑獄”與“抑臣又竊聞之曰”兩節(jié)，其中“梁嘗有疑獄”還見于《新序》。定縣簡本這兩節(jié)是否屬于《保傅》，還需進(jìn)一步研究。

原整理者曾提出，本篇“出自什么書，當(dāng)為一篇或幾篇，目前都難確定”，④這也是舊稱之為“保傅傳”的原因。李學(xué)勤先生則認(rèn)為本篇應(yīng)是單行的《保傅》。⑤現(xiàn)在來看，定縣簡本除去《連語》兩節(jié)外，未見有其他超出大戴本的語句，其主體章節(jié)的構(gòu)成與海昏簡 A組《保傅》相似。因此，李先生的看法很可能是正確的，我們也由此將本篇題目改為“保傅”。

除內(nèi)容構(gòu)成外，定縣簡本《保傅》與?；韬啽驹谡Z辭特征上也多有一致。如簡文：

“天子”在傳世各本中皆作“太子”，而?；韬啽疽嘧鳌疤熳印薄＂抻秩纾?/p>

《新書·胎教》與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容作：

太子生而立，太師吹銅曰聲中某律，太宰曰滋味上某，太卜曰命云某。①

“聲中某”大戴本亦作“聲中某律”，海昏簡 A組簡文則與定縣簡本同。②從其后文句的格式看，兩個(gè)簡本的“聲中某”應(yīng)優(yōu)于傳本。

三、《六安王朝五鳳二年正月起居記》

《六安王朝五鳳二年正月起居記》簡長約13.2厘米，③寬0.8厘米。篇名源自一枚獨(dú)立的題記簡，文作：

明確屬于本篇的竹簡約有150枚，其內(nèi)容包含兩類，一是六安王（繆王劉定）在封國與長安之間往返的行程記錄，二是六安王在長安期間參與朝會(huì)活動(dòng)的記錄。這些內(nèi)容可能是按“赴—朝—返”的時(shí)間順序記錄的。

赴朝、返國兩部分體例一致，行經(jīng)地大致相同，可相參驗(yàn)。其格式包括日期、發(fā)時(shí)、發(fā)地、食地、宿地和當(dāng)日里程。如：

［癸卯］十九日旦發(fā)黽池，食安陽置，宿陜，百一十里?！?225+1273】

往返又各有兩枚簡總結(jié)全部行程，并計(jì)算了日均里程，如返國行程總結(jié)作：

正月八日辛酉發(fā)長安，二月十日癸巳到六安國，二千五百卅【0339】四里，行道積卅二日，率日行七十九里有奇。【0366】

這部分材料所反映的路線，對(duì)漢代交通地理研究有所助益。

簡文記六安王于五鳳元年十二月廿七日抵達(dá)長安，次年正月初八日返回，在長安駐留十一日，參與各項(xiàng)朝會(huì)活動(dòng)。朝會(huì)部分竹簡殘失嚴(yán)重，大多缺失日期等重要信息，復(fù)原工作十分困難?！妒酚洝ち盒⑼跏兰摇酚嘘P(guān)諸侯王朝見的記載云：

又諸侯王朝見天子，漢法凡當(dāng)四見耳。始到，入小見；到正月朔旦，奉皮薦璧玉賀正月，法見；后三日，為王置酒，賜金錢財(cái)物；后二日，復(fù)入小見，辭去。凡留長安不過二十日。④

與之對(duì)照，簡文所記六安王在長安的活動(dòng)大致包含參加五鳳二年元會(huì)、返國當(dāng)日朝見，及駐留期間的朝見并接受皇帝、太后賞賜。

參加五鳳二年元會(huì)應(yīng)是六安王進(jìn)京的主要目的。簡文記：似可與《梁孝王世家》的“奉皮薦璧玉賀正月，法見”相印照?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》亦有“王侯宗室朝覲聘享，必以皮幣薦璧，然后得行”的記載。①《后漢書·禮儀志》記載正月朔日朝儀：

夜漏未盡七刻，鐘鳴，受賀。及贄，公、侯璧，中二千石、二千石羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。百官賀正月。二千石以上上殿稱萬歲。

注引《決疑要注》曰：

古者朝會(huì)皆執(zhí)贄，侯、伯執(zhí)圭，子、男執(zhí)璧，孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉。漢、魏粗依其制，正旦大會(huì)，諸侯執(zhí)玉璧，薦以鹿皮，公卿已下所執(zhí)如古禮。古者衣皮，故用皮帛為幣。玉以象德，璧以稱事。②

諸侯王奉玉璧及皮帛拜見皇帝是元會(huì)的朝儀，本簡所記大概是六安王參與五鳳二年元會(huì)的過程。張家山336號(hào)漢墓竹簡《漢律十六章》有《朝律》，整理者指出其內(nèi)容為漢初“歲朝儀式的制度”，③其中部分涉及諸侯王入朝時(shí)辰、進(jìn)賀次序等的儀節(jié)規(guī)定，可與《六安王朝五鳳二年正月起居記》的朝會(huì)記錄相參照。

簡文對(duì)朝見流程有詳細(xì)記載，如：

廿二刻，漢治禮道（導(dǎo)）王就位銅人下。未盡十九刻，漢治【1222】

在長安駐留期間，六安王數(shù)次受到皇帝、太后的賞賜，如：

這部分內(nèi)容可為漢代禮制研究提供重要資料。

顧炎武《日知錄》：“古之人君，左史記事，右史記言，所以防過失而示后王。記注之職，其來尚矣?！雹軅鳚h武帝時(shí)有《禁中起居注》，或?yàn)樽钤缬涗浀弁醯难孕袖?，至?xí)x時(shí)已有專職人員負(fù)責(zé)起居注的編寫?！读餐醭屮P二年正月起居記》所記對(duì)象為諸侯王，并自名“起居記”，或與起居注類文獻(xiàn)相關(guān)，對(duì)于研究起居注的出現(xiàn)和發(fā)展具有重要意義。

四、數(shù)術(shù)類文獻(xiàn)

原整理者所稱的《日書·占卜》（后或簡稱為“《日書》”），現(xiàn)存竹簡約70枚，簡寬約0.7厘米。其內(nèi)容除了屬于選擇術(shù)的《日書》和屬于占卜術(shù)的《占卜》外，可能還包括一些其他內(nèi)容，故我們現(xiàn)統(tǒng)稱為數(shù)術(shù)類文獻(xiàn)。

定縣簡數(shù)術(shù)類文獻(xiàn)的字跡、行款與典籍類文獻(xiàn)差異很大，字體小、行款密是其顯著特征。不僅如此，其字跡也包含多種，而字跡的差別與內(nèi)容的分組每每可相對(duì)應(yīng)，應(yīng)還可作進(jìn)一步分類。如：

該簡字體較大，行款較疏，而其他與之相關(guān)的竹簡也有相同的特征，這部分竹簡很可能是獨(dú)立成篇的。

還有一些內(nèi)容可與其他出土《日書》相對(duì)讀。如：

日照海曲漢簡《漢武帝后元二年視日》載“戊戌冬日至居戶一日”，劉紹剛、鄭同修先生指出此系冬至日德居戶一日。②將二者合參可知，定縣簡“盛德”應(yīng)指刑德之“德”。

《占卜》的內(nèi)容也比較復(fù)雜，其中一部分與數(shù)算相關(guān)。簡文載：

這里提到的“律”“風(fēng)”“周”在古書中可與數(shù)字相配。如《孫子算經(jīng)·卷下》載：

今有孕婦，行年二十九歲。難九月，未知所生？答曰：生男。

術(shù)曰：置四十九加難月，減行年，所余以天除一，地除二，人除三，四時(shí)除四，五行除五，六律除六，七星除七，八風(fēng)除八，九州除九。其不盡者，奇則為男，耦則為女。③

類似將數(shù)字與物相配的情況還見于《淮南子·地形》《大戴禮記·易本命》《靈樞·九針論》《素問·針解》《黃帝針灸甲乙經(jīng)》等，放馬灘秦簡日書中也有相類的組合。④據(jù)《孫子算經(jīng)》，簡文的“律”“風(fēng)”“周（州）”應(yīng)分別指“六”“八”“九”。“除”或可讀如本字，指減；或可讀作“余”，指剩余。無論如何，這部分竹簡所記應(yīng)是依據(jù)數(shù)學(xué)運(yùn)算的結(jié)果來預(yù)測(cè)吉兇的一種占卜方法。

除此之外，定縣簡數(shù)術(shù)類文獻(xiàn)還有涉及“孤虛術(shù)”“祟主”等方面的內(nèi)容，有待進(jìn)一步綴合整理。這些內(nèi)容都將豐富我們對(duì)漢代數(shù)術(shù)類文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)。

（責(zé)任編輯：姜慧）