跟著毛澤東讀書(shū)學(xué)習(xí)

夏海

毛澤東是千古偉人，他所創(chuàng)造的豐功偉績(jī)，與他一生愛(ài)好讀書(shū)學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的。書(shū)是知識(shí)的源泉，是攀登理想高峰的階梯。毛澤東一生手不釋卷，終生酷愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)，“我一生最大的愛(ài)好是讀書(shū)”；“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀”。據(jù)有關(guān)資料介紹，毛澤東逝世前一天，還看書(shū)、看文件11次，計(jì)2小時(shí)50分，直到臨終前還由工作人員托著書(shū)，堅(jiān)持讀了7分鐘。毛澤東真正做到了活到老、學(xué)到老，堪與孔子媲美，“圣人之好學(xué)，且死不休”（《論衡·別通》）。

毛澤東博覽群書(shū)，范圍涉及社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。作為馬克思主義者，毛澤東經(jīng)常讀的是馬列著作。在毛澤東看來(lái)，馬克思主義是中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，學(xué)好馬克思主義，就是為了更好地指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)。毛澤東不僅自己堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義，而且要求黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義。在延安時(shí)，他希望黨內(nèi)“有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志”。1949年，他推薦12本馬列著作，提出黨內(nèi)“有三千人讀通這十二本書(shū)，那就很好”；1963年，他推薦30本馬列著作，要求中級(jí)以上干部都要學(xué)習(xí)，“如果有兩百個(gè)干部真正理解了馬列主義就好了”。

作為中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東最愛(ài)讀的是中國(guó)史書(shū)。在毛澤東看來(lái)，學(xué)習(xí)歷史同學(xué)習(xí)馬克思主義一樣，都是為了指導(dǎo)好中國(guó)革命的實(shí)踐，“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”。毛澤東一生喜歡閱讀中國(guó)史書(shū)，從小讀過(guò)《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》等蒙學(xué)讀本，《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》等儒家典籍，《左傳》《綱鑒易知錄》等史傳著述，還喜歡讀《水滸傳》《精忠傳》《西游記》等傳奇小說(shuō)。1959年10月23日外出視察，帶上的史書(shū)有《二十四史》（大字本、全部），標(biāo)點(diǎn)本《史記》《資治通鑒》，以及趙翼的《二十二史札記》、范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》、呂振羽的《中國(guó)政治思想史》、馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》。晚年，毛澤東一如既往地喜愛(ài)中國(guó)史書(shū)，從1972年10月至1973年7月，主要讀歷史傳記，要求選注《史記》《三國(guó)志》《晉書(shū)》《舊唐書(shū)》《舊五代史》中23篇人物傳記；從1973年8月至1974年7月，主要讀法家的著作，要求選注了《商君書(shū)》《韓非子》《荀子》以及其他名家的26篇文獻(xiàn)；從1974年5月至1975年6月，主要讀詩(shī)詞曲賦，要求選注古人的辭賦、詩(shī)詞和散曲計(jì)35篇。

跟著毛澤東讀書(shū)學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)毛澤東讀書(shū)的內(nèi)容和范圍，更要學(xué)習(xí)毛澤東讀書(shū)的科學(xué)方法。方法比知識(shí)重要，只有掌握科學(xué)的方法，才能學(xué)懂弄通任何知識(shí)。首先要堅(jiān)持讀原著和經(jīng)典。在毛澤東看來(lái)，原著和經(jīng)典最能體現(xiàn)作者的意圖，任何解讀經(jīng)典的書(shū)籍都比不上經(jīng)典本身。1970年，在黨的九屆二中全會(huì)上，毛澤東號(hào)召高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀馬列原著，否則，“沒(méi)有讀過(guò)，就上這些黑秀才的當(dāng)。有些是紅秀才喲。我勸同志們，有閱讀能力的，讀十幾本”。對(duì)于原著和經(jīng)典，需要反復(fù)閱讀，掌握精髓要義。毛澤東將《共產(chǎn)黨宣言》讀了一百多遍。他在延安時(shí)說(shuō)：“遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)?！庇凇顿Y治通鑒》讀了17遍之多，認(rèn)為“這部書(shū)寫(xiě)得好，盡管立場(chǎng)觀點(diǎn)是封建統(tǒng)治階級(jí)的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書(shū)借以熟悉歷史事件，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。

堅(jiān)持讀無(wú)字書(shū)。毛澤東重視書(shū)本的學(xué)習(xí)，更重視讀無(wú)字之書(shū)。他年輕時(shí)就主張讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，“閉門(mén)求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已”。讀無(wú)字之書(shū)，就是要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的”。讀無(wú)字之書(shū)，更要向人民群眾學(xué)習(xí)，“我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來(lái)，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾（宣傳），并號(hào)召群眾實(shí)行起來(lái)，解決群眾的問(wèn)題，使群眾得到解放和幸福”。之所以要向群眾學(xué)習(xí)，是因?yàn)椤叭嗣?，只有人民，才是?chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”；還因?yàn)椤叭罕娛钦嬲挠⑿?，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)”。

堅(jiān)持學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。早在兩千多年前，孔子明確指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。（《論語(yǔ)·為政》）傳統(tǒng)社會(huì)重視經(jīng)典學(xué)習(xí)，是“以經(jīng)解經(jīng)，疏不破注”，卻不重視經(jīng)典的創(chuàng)新發(fā)展。毛澤東認(rèn)為這是“吾國(guó)二千年之學(xué)者，皆可謂之學(xué)而不思”。所以，他極力主張把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)。思考不是冥思苦想，而是為了總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1965年，毛澤東對(duì)美國(guó)記者斯諾說(shuō)：“《矛盾論》是1937年寫(xiě)的，那時(shí)，抗日軍政大學(xué)要我去講一講哲學(xué)，他們強(qiáng)迫我去講課，我沒(méi)有辦法。這是寫(xiě)的講義的一部分?；藥讉€(gè)星期，搜集了些材料，主要是總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，每天晚上寫(xiě)，白天睡覺(jué)。講課只講了兩個(gè)鐘頭?！彼伎疾皇悄康?，而是為了創(chuàng)新理論。如果說(shuō)讀書(shū)學(xué)習(xí)是為了掌握科學(xué)理論，那么，思考就是為了創(chuàng)新發(fā)展理論，以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)的《矛盾論》《實(shí)踐論》《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》，都是馬克思主義中國(guó)化的代表論著，創(chuàng)造地提出了黨的領(lǐng)導(dǎo)、武裝斗爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線是獲取革命勝利的“三大法寶”，全面而系統(tǒng)地闡述了新民主主義理論。

（來(lái)源：人民政協(xié)報(bào)2023-07-31，有刪改）