“五大文化”在當(dāng)?shù)爻踔忻佬g(shù)課程中的應(yīng)用研究

孫宇佳

（天水師范學(xué)院，甘肅 天水 741000）

“五大文化”不僅具有較強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值，同時(shí)也擁有較強(qiáng)的教學(xué)價(jià)值。針對(duì)初中美術(shù)教學(xué)，教師在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中可以以石窟文化的相關(guān)圖案作為美術(shù)教學(xué)的資源，也可以從大地灣遺址中挖掘伏羲文化的相關(guān)圖騰，也可以從先秦文化中了解各種各樣的青銅器、陶制器具，感悟當(dāng)時(shí)的審美。“五大文化”作為地方資源融入初中美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，具有一定的獨(dú)特性。本文將著重梳理天水五大文化資源在當(dāng)?shù)爻踔忻佬g(shù)設(shè)計(jì)·應(yīng)用實(shí)踐中的價(jià)值定位，內(nèi)在關(guān)聯(lián)，融合路徑等，開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)課，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享，融入數(shù)字化資源，引導(dǎo)學(xué)生以自主，合作，探究的方式參與到美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，增強(qiáng)對(duì)地方文化的認(rèn)識(shí)，提高民族自豪感，形成初中生必備的審美感知，藝術(shù)表現(xiàn)，文化理解和創(chuàng)意實(shí)踐等藝術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、五大文化在當(dāng)?shù)爻踔忻佬g(shù)設(shè)計(jì)·應(yīng)用模塊開(kāi)發(fā)的策略

（一）教科書(shū)得以“二次開(kāi)發(fā)”

當(dāng)前使用的美術(shù)教科書(shū)屬于國(guó)家課程，教科書(shū)中的內(nèi)容雖然也豐富多樣，但是教科書(shū)面向的是全國(guó)的學(xué)生，因此難免會(huì)缺少一定的針對(duì)性，難以體現(xiàn)地域特征。新時(shí)代背景之下，教育教學(xué)中要樹(shù)立學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的思想意識(shí)。因此，結(jié)合本土資源，能夠讓學(xué)生更好地了解自己的家鄉(xiāng)，了解自己家鄉(xiāng)的文化。結(jié)合五大文化對(duì)當(dāng)?shù)爻踔忻佬g(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，首先就要用“五大文化”去豐富教科書(shū)的內(nèi)容，讓教科書(shū)得以“二次開(kāi)發(fā)”，注入本土元素，讓美術(shù)學(xué)習(xí)更有特點(diǎn)。

例如：以人教版九年級(jí)上冊(cè)《古城古鎮(zhèn)的考察》這一課的教學(xué)為例，在教材當(dāng)中，僅僅只是比較淺顯的呈現(xiàn)了江南古鎮(zhèn)的建筑，離學(xué)生的生活實(shí)際太遙遠(yuǎn)。因此，教師就可以借助“五大文化”，對(duì)教科書(shū)進(jìn)行進(jìn)一步開(kāi)發(fā)與完善。帶領(lǐng)學(xué)生去到伏羲時(shí)代、先秦時(shí)代、三國(guó)時(shí)期。在復(fù)習(xí)時(shí)期，教師可以將羲皇故里的圖片作為教學(xué)資源呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生了解伏羲時(shí)代的建筑物，了解伏羲時(shí)代的人民的居住場(chǎng)所。根據(jù)羲皇故里這一資源，還可以從中了解到古時(shí)候的文化特點(diǎn)。除此之外，還可以將伏羲時(shí)代的漁獵文化和婚嫁文化融入教材當(dāng)中，幫助學(xué)生更好地從各個(gè)方面了解古人的生活。接著，先秦時(shí)代離我們現(xiàn)在也非常久遠(yuǎn)，教師可以借助先秦文化，將這一文化融入到教材當(dāng)中，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)先秦時(shí)代的生活，去探索先秦時(shí)代的建筑特點(diǎn)。最后，天水也是三國(guó)文化的集中地，保留著諸多完整的三國(guó)文化，三國(guó)文化以街亭、木門道、諸葛軍壘等為代表，演繹著三國(guó)時(shí)期群雄逐鹿的壯烈場(chǎng)景。將這些文化融入教材當(dāng)中，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步補(bǔ)充與完善，能夠讓美術(shù)教材內(nèi)容更貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕?，在?duì)文化的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，了解地方文化資源，保持對(duì)地方文化的熱愛(ài)，獲得美的感受。增強(qiáng)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀文化的情感，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生藝術(shù)核心素養(yǎng)。讓美育目標(biāo)更加順利的達(dá)成！

（二）開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)課

當(dāng)前初中美術(shù)教學(xué)存在比較突出的問(wèn)題就是教學(xué)與生活脫軌，教學(xué)模式單一。在初中美術(shù)課堂教學(xué)中，美術(shù)教師的授課方式大都千篇一律，讓學(xué)生欣賞，讓學(xué)生畫(huà)，最后對(duì)學(xué)生的畫(huà)作進(jìn)行評(píng)價(jià)。單一的教學(xué)模式并不能夠達(dá)成美育目標(biāo)，不能較好地落實(shí)對(duì)學(xué)生各項(xiàng)能力的培養(yǎng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課是學(xué)生非常喜歡的課堂形式，在綜合實(shí)踐活動(dòng)課中，學(xué)生可以自己去發(fā)現(xiàn)，去探索，在發(fā)現(xiàn)和探索中受到美的熏陶。因此，“五大文化”在初中美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用，就體現(xiàn)在了促進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的開(kāi)展，給綜合實(shí)踐活動(dòng)課的開(kāi)展提供了契機(jī)，提供了資源。

1.博物館之旅，身臨其境

俗話說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)”，教師在課堂上滔滔不絕的描述，也比不過(guò)學(xué)生親眼見(jiàn)證。因此，在開(kāi)展初中美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)課中，以當(dāng)?shù)氐牟┪镳^作為教學(xué)資源，讓學(xué)生走進(jìn)博物館，讓學(xué)生身臨其境的去感受文化。

例如：以百里石窟藝術(shù)走廊作為綜合實(shí)踐課的場(chǎng)所，帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到百里石窟藝術(shù)走廊，讓學(xué)生在這一場(chǎng)景中更好地去親近古文化。百里石窟藝術(shù)走廊當(dāng)中，正藏著窟龕194 個(gè)，造像7200 余尊，壁畫(huà)1000 多平方米，這里無(wú)論是壁畫(huà)還是造像，做工都非常精美，每一件都巧奪天工。在綜合室實(shí)踐活動(dòng)課中，通過(guò)將學(xué)生按照一定的人數(shù)和學(xué)生的學(xué)情分成若干個(gè)小組，分配好小組任務(wù)，讓學(xué)生一邊觀看，一邊記錄，并且以觀看過(guò)程為基礎(chǔ)，寫(xiě)一寫(xiě)自己的心得體會(huì)。學(xué)生在觀察欣賞的過(guò)程中，教師也從旁適當(dāng)進(jìn)行講解，教師的講解結(jié)合實(shí)物，學(xué)生能夠更好地去感悟文化，能夠從中獲得更深的體會(huì)，能夠更好地達(dá)成美育目標(biāo)。

所以，以“五大文化”為主題修建起來(lái)的博物館，是初中美術(shù)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的較好去處，在博物館當(dāng)中有著各種各樣的藝術(shù)品，這些藝術(shù)品足以吸引學(xué)生的注意力，足以讓學(xué)生沉浸其中，同時(shí)也能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到有效提升。黨的十八大以來(lái)多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指出要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹(shù)人的實(shí)踐中，將博物館資源與初中美術(shù)教育活動(dòng)有效結(jié)合，設(shè)計(jì)切實(shí)可行的美術(shù)教育活動(dòng)。以便初中生在活動(dòng)中能夠從不同角度理解藝術(shù)世界，理解“會(huì)說(shuō)話”的藝術(shù)品，并使他們和藝術(shù)品進(jìn)行對(duì)話、交流。

2.校外臨摹，實(shí)地感受

在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中非常重視寫(xiě)生這一過(guò)程，而好的參照物能夠讓學(xué)生的寫(xiě)生進(jìn)行得更加順利，更有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，也能夠讓學(xué)生獲得美的體驗(yàn)，讓學(xué)生獲得美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。天水保留著“五大文化”的歷史遺跡，這些歷史遺跡，就是學(xué)生創(chuàng)作的最好參照物。因此，在初中美術(shù)綜合實(shí)踐課堂中，教師帶領(lǐng)學(xué)生“走出去”，到校外對(duì)這些參照物展開(kāi)臨摹，讓學(xué)生在實(shí)地中去感受，在實(shí)地中去欣賞，從而落實(shí)美術(shù)教學(xué)的有效性。

例如：在綜合實(shí)踐活動(dòng)課中，教師讓學(xué)生準(zhǔn)備好繪畫(huà)的工具，教師先給學(xué)生講解這些臨摹參照物，讓學(xué)生有一個(gè)大概的了解，然后讓學(xué)生自主觀察，自主臨摹，學(xué)生在臨摹過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。學(xué)生在臨摹的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生一些獨(dú)特的思考，會(huì)有一些特別的想法，在臨摹的過(guò)程中也會(huì)加入一些自己的理解，這樣一來(lái)，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)就得到了有效的培養(yǎng)，同時(shí)也發(fā)散了學(xué)生的思維。除此之外，“五大文化”歷史遺跡中的一些建筑物，器具也都可以成為學(xué)生的臨摹的參照物，學(xué)生在臨摹之前要適當(dāng)對(duì)這些參照物進(jìn)行了解，了解參照物的過(guò)程就是了解文化的過(guò)程，這一過(guò)程讓學(xué)生對(duì)“五大文化”的感受更加深刻。

（三）實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享，融入數(shù)字化資源

借助“五大文化”可以創(chuàng)生一門校本美術(shù)課程，校本課程以“五大文化”為核心，設(shè)置五個(gè)主題，每個(gè)主題中整合關(guān)于“五大文化”的內(nèi)容、圖片等，校本課程作為國(guó)家課程的補(bǔ)充，成為當(dāng)?shù)靥赜械慕虒W(xué)資源。校本課程構(gòu)建完成之后，還可以作為地方課程，在轄區(qū)內(nèi)各個(gè)學(xué)校中流通使用。轄區(qū)內(nèi)的美術(shù)教師可以根據(jù)校本課程再次進(jìn)行修訂和完善，將完善好的教學(xué)資源進(jìn)行共享使用。另一方面，借助現(xiàn)代化信息技術(shù)，初中美術(shù)教師可以組建“名師工作室”，工作室同樣也是以“五大文化”為基礎(chǔ)，將“五大文化”整合成教學(xué)資源，教學(xué)資源包括教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)課件、教學(xué)視頻、圖片等，名師工作室的成員創(chuàng)建一個(gè)數(shù)字化的資源平臺(tái)，這一資源平臺(tái)中就提供一些關(guān)于“五大文化”的教學(xué)資源，轄區(qū)內(nèi)的初中美術(shù)教師都可以從資源平臺(tái)上下載資源，從而在美術(shù)課堂教學(xué)中進(jìn)行使用。轄區(qū)內(nèi)的初中美術(shù)教師也可以在資源平臺(tái)上上傳資源，如：教案、課件、微課視頻等。這樣一來(lái)，轄區(qū)內(nèi)的美術(shù)教師逐漸聯(lián)系成為一個(gè)整體，能夠真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的共享。在共享過(guò)程中，還能夠加深教師對(duì)當(dāng)?shù)亍拔宕笪幕钡睦斫?，讓初中美術(shù)教師深入理解“五大文化”的內(nèi)涵和核心，從而幫助教師在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中更好地將“五大文化”的內(nèi)涵和核心展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)“五大文化”。

二、教學(xué)成效與反思

（一）拓展了教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)了教學(xué)資源

在傳統(tǒng)初中美術(shù)教學(xué)中，都是以教材作為教學(xué)的中心，教學(xué)內(nèi)容緊緊圍繞著教材，更少對(duì)教材進(jìn)行拓展。將“五大文化”應(yīng)用到初中美術(shù)當(dāng)中，首先是豐富了教學(xué)的內(nèi)容，給教材進(jìn)行了補(bǔ)充。“五大文化”中蘊(yùn)含的內(nèi)容是多種多樣的，通過(guò)挖掘“五大文化”與初中美術(shù)教材的聯(lián)系，讓初中美術(shù)課堂更加生動(dòng)有趣，學(xué)生既能夠?qū)W習(xí)到教材中的內(nèi)容，也能夠根據(jù)拓展延伸學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕?，在潛移默化?dāng)中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。將“五大文化”作為一項(xiàng)教學(xué)資源，讓初中美術(shù)教學(xué)資源更加真實(shí)且豐富，學(xué)生的興趣能夠更容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生在了解當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)的同時(shí)，還潛移默化的受到了美的熏陶。

（二）培養(yǎng)了學(xué)生藝術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)

美術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)和高尚的審美情趣。培養(yǎng)和提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，最有效的途徑是欣賞美術(shù)作品。首先，在欣賞本地域美術(shù)作品之前，教師要先向?qū)W生講解美術(shù)鑒賞的方法和技巧，使學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的基本方法，引導(dǎo)學(xué)生自行感悟和了解美術(shù)作品的內(nèi)涵，教師不可直接將自己的想法告訴學(xué)生，這樣會(huì)限制學(xué)生的美術(shù)鑒賞思維，失去了美術(shù)鑒賞課程的教育意義。其次，在進(jìn)行美術(shù)作品鑒賞課程教學(xué)時(shí)，教師一定要同時(shí)選取準(zhǔn)確的經(jīng)典美術(shù)作品鑒賞教學(xué)作品，選取各類經(jīng)典美術(shù)作品，引導(dǎo)廣大初中生獨(dú)立探索經(jīng)典美術(shù)作品的主要?jiǎng)?chuàng)作文化背景、藝術(shù)風(fēng)格等，使廣初中生能夠結(jié)合自己的日常生活工作經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立思考發(fā)現(xiàn)經(jīng)典美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的審美感，透過(guò)經(jīng)典美術(shù)作品的教學(xué)鑒賞等來(lái)提升自己的中華民族文化自豪感和美術(shù)文化的自信心。

（三）地域文化深入心中

本地文化資源與學(xué)生美術(shù)的融合，本身充滿了“靈趣”，本地文化資源也具有較強(qiáng)的地域性特色。因此，在學(xué)生美術(shù)中，學(xué)生教師根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和學(xué)生的特點(diǎn)，充分挖掘當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Y源，并且將其轉(zhuǎn)化為更加具有教育意義的資源，篩選具有時(shí)代性和貼近學(xué)生生活的內(nèi)容，讓學(xué)生在美術(shù)中去認(rèn)識(shí)這些本地資源，從而帶動(dòng)學(xué)生的情感。例如，將本地資源融入學(xué)生美術(shù)，能夠在美術(shù)中樹(shù)立學(xué)生的文化意識(shí)，讓學(xué)生了解本土資源的獨(dú)特性意義，從而樹(shù)立學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)的情感意識(shí)。本地資源能夠形成地域教育的特色，同時(shí)也蘊(yùn)含著獨(dú)特的人文價(jià)值，既保留了古典韻味，又展現(xiàn)了時(shí)代色彩。早在幾千年以前，這塊地區(qū)就已經(jīng)有了人生活的足跡，這里的文化積淀豐厚，歷史遺跡眾多，無(wú)一不在展現(xiàn)其人文性價(jià)值，讓生活在這里世世代代的人被這些自然景觀和人文景觀中所展現(xiàn)出來(lái)的人文精神沐浴。充分利用本地資源，也可以借助這里的革命精神融入到美術(shù)中去，彰顯美術(shù)特色，提升美術(shù)的人文價(jià)值，讓學(xué)生的精神受到熏陶，讓地域文化深入學(xué)生的心中。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，天水“五大文化”是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，一直保留至今的優(yōu)秀古文化。“五大”文化在初中美術(shù)課堂中的運(yùn)用，既能夠豐富美術(shù)教學(xué)資源，還能夠拓展學(xué)生的見(jiàn)聞，更重要的是，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓初中美術(shù)課堂實(shí)效性更強(qiáng)。