受眾視角下短視頻的展演空間生產(chǎn)與重構(gòu)

王志峰　趙博文

【摘要】媒介技術(shù)的迭代促進(jìn)了影像呈現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境改變，短視頻創(chuàng)作技術(shù)手段的虛擬化、互動化、沉浸化，推動了接收終端的移動化、碎片化、私人化，賦予了短視頻傳播的新路徑、新表達(dá)。文章基于受眾視角，運(yùn)用媒介環(huán)境學(xué)的理論框架，考量媒介技術(shù)對于短視頻的功能性意義，對網(wǎng)絡(luò)短視頻的創(chuàng)新發(fā)展和文化新變作出思考。

【關(guān)鍵詞】受眾 短視頻 展演空間 觀演關(guān)系

【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）10-088-06

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.10.011

在媒介生態(tài)的演變歷程中，視頻影像展演的觀受關(guān)系在不斷發(fā)生變化，基于媒介環(huán)境學(xué)視角考量這一觀受關(guān)系的語境，可以發(fā)現(xiàn)短視頻的展演空間作為影像意義傳播與建構(gòu)的場所，不斷助推傳播內(nèi)容和形式的升級，構(gòu)建了新的傳播格局。近年來，短視頻的受眾傳播行為、消費(fèi)行為、觀看心理成為研究熱點(diǎn)，數(shù)量龐大的短視頻受眾成為連接社會行為、審美心理、信息傳播的關(guān)鍵紐帶，“短視頻無論從內(nèi)容還是傳播路徑上看，均是一種民間表達(dá)。此種民間表達(dá)很容易產(chǎn)生內(nèi)容與受眾的廣泛性，并建立受眾與短視頻之間的情感共鳴”。[1]以短視頻受眾視角進(jìn)行媒介傳播的策略研究，不僅可以幫助內(nèi)容傳播者建立起更廣泛有效的傳播路徑與展示方式，同時(shí)還可以在貼合受眾需求、引導(dǎo)受眾習(xí)慣等維度，重構(gòu)短視頻的生產(chǎn)機(jī)制與傳播鏈條。然而，當(dāng)下短視頻與受眾的相關(guān)研究，大多關(guān)注受眾心理與行為本身，卻忽略了短視頻的本體，即其獨(dú)特的媒介價(jià)值與展演形態(tài)。本文嘗試運(yùn)用展演空間這一分析視角，基于媒介環(huán)境學(xué)的理論框架考量這一觀受關(guān)系的語境，力圖揭示短視頻的展演空間作為影像意義傳播與建構(gòu)場所的重要作用，即其不斷助推傳播內(nèi)容和形式的升級，構(gòu)建新的傳播格局，加快推動傳播方式向移動化、碎片化、私人化遷移。具體而言，本文擬在梳理視頻影像展演的媒介迭代脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，考察短視頻展演空間的要素特征，論述短視頻賦能下大眾影像觀演關(guān)系的重構(gòu)。

一、視頻影像展演的媒介迭代

學(xué)界對于展演空間的討論，往往集中在城市博物館、傳統(tǒng)節(jié)慶、戲曲/戲劇表演、舞臺互動等領(lǐng)域，但隨著表演媒介與觀看形式的變化，尤其是隨著短視頻成為大眾日常觀看形式，視頻影像展演的觀受關(guān)系也在發(fā)生變化?！懊浇榧喘h(huán)境”，媒介生態(tài)所描繪的是“利用媒體研究來維持一種相對穩(wěn)定的人類文化觀”。[2]媒介技術(shù)的變革推動著社會的生活樣式和大眾心理的變化，并為當(dāng)下傳統(tǒng)文化的傳播帶來新載體。媒介形態(tài)的換代往往體現(xiàn)為后繼媒介對過往媒介的功能性補(bǔ)救，新媒介的產(chǎn)生意味著新的傳播方式與相關(guān)行為的出現(xiàn)，與社會語境、文化空間等相互關(guān)聯(lián)。視頻影像在循序漸進(jìn)的發(fā)展過程中，有著不斷變換的展演空間。早期電視業(yè)的興起催生了紀(jì)錄片、綜藝節(jié)目、晚會等文藝形態(tài)，使得公共性議題在影像中獲得了具象化的表達(dá)，相關(guān)的社會事件與文化事項(xiàng)被影像的表達(dá)機(jī)制中介化為一套話語體系，形成了獨(dú)特的熒屏觀看儀式空間。美國學(xué)者詹姆斯·凱瑞提出了“傳播儀式觀”的理論概念，他認(rèn)為大眾媒介的傳播“是一種行為方式，或更準(zhǔn)確地說，是一種互動——它不僅僅是再現(xiàn)或描述，事實(shí)上它是對世界的形塑與建構(gòu)”。[3]影像媒介所折射的展演空間，既承載著真實(shí)世界的鏡像話語，也提供了讓人們反思人生境遇、向往美好生活的可能性。隨著短視頻侵入并占領(lǐng)大眾的娛樂生活，基于受眾視角體察其媒介的空間展演作用，能夠更好地認(rèn)知其對于現(xiàn)實(shí)的觀照意義。

近年來，隨著短視頻平臺的大量興起、短視頻全鏈路營銷模式逐漸成熟，新興的短視頻載體既與電視媒體和鳴，折射出草根創(chuàng)作與主流話語之間的張力，也讓影像展演的個(gè)體空間輻射大眾文化的廣闊視域。在視頻媒介嬗變的過程中，用影像講故事是其展演空間不變的核心能力，也是媒介研究中往往被忽視的問題，表現(xiàn)為故事本性與媒介特性的脫節(jié)。有學(xué)者認(rèn)為：“因?yàn)槊浇榻橛谌藗兣c外部環(huán)境之間，時(shí)常被當(dāng)作人們實(shí)際體驗(yàn)的生活環(huán)境，當(dāng)媒介成為一種日常程序，為使人們更多地關(guān)注媒介所傳遞的內(nèi)容或媒介被使用的方式，媒介本身的價(jià)值和作用極易被忽視?！盵4]因此，應(yīng)以整體性的視野考察搭載故事的媒介本體。由此可以發(fā)現(xiàn)，媒介技術(shù)推動著各類文化形態(tài)完成現(xiàn)代元素的轉(zhuǎn)變，潛移默化地構(gòu)筑觀眾的期待視野，并呈現(xiàn)出多樣態(tài)、圈層化的故事講述與傳播格局。媒介環(huán)境學(xué)探討的是“人們感覺、感知、體會、思考、認(rèn)識、理解和再現(xiàn)周圍世界的方式，如何受傳播媒介固有的符號性質(zhì)和感知性質(zhì)的塑造”。[5]在這一理論視角下，我們要思考的是，短視頻作為一種媒介形式，具備了何種特定的展演方式，以及如何通過這種方式去觀照和講述周圍的世界。

二、當(dāng)下短視頻展演空間的受眾生態(tài)

當(dāng)代社會的讀者、聽眾、觀眾或者社會學(xué)意義上的受眾和大眾實(shí)際上是由大眾文化和大眾傳媒所造就的。[6]人們置身于短視頻所打造的媒介場域之中，而媒介技術(shù)在改變短視頻內(nèi)容的同時(shí)，也使得該類文藝形態(tài)的展演空間發(fā)生改變，從而不斷拓新短視頻這一文藝類型，積極發(fā)揮其透視微生活、傳遞正能量的媒介優(yōu)勢，帶來了網(wǎng)絡(luò)文藝觀念與文藝實(shí)踐的深刻變化。

1. 受眾本位：系統(tǒng)化的傳播格局

受眾觀是指媒介對受眾角色、身份和地位的整體觀念意識，是媒介從業(yè)人員的媒介觀念、 價(jià)值信念等在受眾角色認(rèn)知中的反映。[7]當(dāng)下短視頻媒體的受眾觀，本質(zhì)上是一種基于網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的系統(tǒng)思維。習(xí)近平總書記曾指出：“經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，全面協(xié)調(diào)推動各領(lǐng)域工作和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！币韵到y(tǒng)觀念統(tǒng)籌網(wǎng)絡(luò)短視頻發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文藝系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間存在著相互聯(lián)系和相互作用。

首先，結(jié)構(gòu)性的系統(tǒng)思維存在于對視聽內(nèi)容模塊的規(guī)劃中，一些短視頻平臺通過構(gòu)建優(yōu)質(zhì)內(nèi)容相關(guān)話題矩陣，延展IP的孵化效應(yīng)與生命周期，開發(fā)短視頻系列影視作品，形成特有的敘事方式、視聽奇觀與主題形式。抖音短視頻創(chuàng)作者朱鐵雄憑借“國風(fēng)變裝”出圈，其短視頻內(nèi)容涵蓋了變臉、舞獅、孫悟空形象等多重國風(fēng)元素，汲取本土文化記憶，形成民族美學(xué)的特有展演空間。

其次，大眾視野的創(chuàng)作與傳播方式使得創(chuàng)作者與受眾之間相互聯(lián)通。以快手、抖音等為代表的短視頻平臺不僅存在著創(chuàng)作內(nèi)容的展演，而且實(shí)現(xiàn)了基于社交關(guān)系的人際關(guān)系展演，即各用戶可以在功能區(qū)進(jìn)行點(diǎn)贊、評論、互動、分享等操作，從而使彼此間具備了較強(qiáng)的交互性。抖音、快手、B站等平臺的網(wǎng)絡(luò)短視頻，通過各自的彈幕空間，形成了受眾共同參與、集體觀看的屏幕場域，既具有鮮明的田野色彩，也使得作品本身不再是一個(gè)封閉的文本，而是擴(kuò)展為短視頻傳播中充盈的意義空間，短視頻彈幕的交流性反映了其用戶群體獨(dú)特的智性活動。

最后，當(dāng)下的創(chuàng)作者應(yīng)注重以整體性思維，加強(qiáng)短視頻在作品主題和導(dǎo)向?qū)用娴捻攲釉O(shè)計(jì)、系統(tǒng)謀劃，如在重大和特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)推出的春晚題材短視頻、冬奧題材短視頻，圍繞傳統(tǒng)文化推出的傳統(tǒng)節(jié)日題材短視頻、傳統(tǒng)技藝題材短視頻等。近年來，不少文旅類短視頻尤其“出圈”，以各地文旅局領(lǐng)導(dǎo)班子為主要“表演者”的短視頻，掀起了帶動文旅發(fā)展、助力鄉(xiāng)村振興的浪潮，四川甘孜州文旅局局長劉洪、新疆伊犁州文旅局副局長賀嬌龍等都通過民族風(fēng)格的裝扮、古風(fēng)意境的營造等，實(shí)現(xiàn)了在短視頻展演空間的另一身份塑造。

2. 受眾共享：聯(lián)袂化的跨屏體驗(yàn)

在當(dāng)下的融媒體語境中，從早期的多屏共生到橫屏與豎屏共存，不斷滿足著日益多樣的大眾觀看需求?？梢哉f，自電影院建立之初，及至影視工業(yè)技術(shù)體系的建立，橫屏一直是視頻影像的主要展演形式，且觀眾群體對其更為熟悉。隨著短視頻的大量出現(xiàn)，以豎屏為主的觀看方式日趨常見，因此，B站、抖音、快手等平臺均設(shè)置了橫豎屏切換的模式。這尤其體現(xiàn)在一些影視剪輯類的視頻中，其本身的橫屏構(gòu)圖更適于短視頻平臺的橫屏模式，而一些豎屏拍攝的視頻，則通過切換橫屏，獲得了不一樣的觀看體驗(yàn)。一部分用戶盡管有著橫屏觀看的習(xí)慣，但也可以通過橫豎屏的聯(lián)動，實(shí)現(xiàn)觀看模式的自如轉(zhuǎn)換。這種橫屏與豎屏形式共存的網(wǎng)絡(luò)短視頻觀看體驗(yàn)，滿足了當(dāng)下觀眾對各類視頻的觀看需求。

在這種聯(lián)袂型模式下，短視頻市場規(guī)模逐漸擴(kuò)大，不斷擠占長視頻的市場空間，但這種新的模式也為長視頻煥發(fā)新的活力提供了契機(jī)。首先，短視頻需要注入影視工業(yè)體系創(chuàng)作的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，而傳統(tǒng)影視作品也同樣需要短視頻的宣傳流量，從網(wǎng)絡(luò)微短劇、豎屏劇等新興形式可見一斑。這些劇集除了添加部分短視頻相關(guān)原創(chuàng)內(nèi)容之外，其主要內(nèi)容往往是相應(yīng)電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇爆款作品的衍生，如愛奇藝平臺推出的充滿奇聞怪談、珍禽異獸乃至異能人士等奇觀元素的《唐朝詭事錄》，在播出后獲得了口碑與市場的雙豐收，引發(fā)了廣泛的討論。抖音平臺緊接著推出的衍生劇《大唐來的蘇無名》，收獲了“每集開頭的獨(dú)白可以看出編劇的功底比同類短劇要好太多”，“ 好看是好看就是太短了，不過作為過渡，還是可以接受的”等好評。短視頻《中國守夜人》利用全媒體渠道，采用不同媒介形式的協(xié)同敘述，基于手機(jī)+電視的雙屏互動，形成全網(wǎng)覆蓋的移動互聯(lián)矩陣式傳播。由此可見，短視頻的跨屏互動，接續(xù)了劇集的長尾效應(yīng)，相比粗制濫造的原素材剪輯，能夠更好地反哺長視頻的營銷推廣，助推二者實(shí)現(xiàn)互利共贏。

當(dāng)前，政府相關(guān)部門正在主導(dǎo)以合理化、動態(tài)性的系統(tǒng)思維規(guī)劃短視頻的受眾空間。2022年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》。隨著國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的施行，國家文化專網(wǎng)加速建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)短視頻的傳播獲得了更為開闊的空間，也具備了與電視等傳統(tǒng)媒體一道發(fā)揮數(shù)據(jù)支撐作用的可能性。如快手平臺將算法機(jī)制與平臺普惠、公平價(jià)值觀相融合，把流量的分配權(quán)交予用戶自身，更好地填補(bǔ)了短視頻產(chǎn)業(yè)的需求空白，使得文化消費(fèi)與傳統(tǒng)業(yè)態(tài)巧妙地嫁接于商業(yè)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)融合與運(yùn)營，獲得市場青睞。

3. 云端受眾：直播化的演繹空間

隨著短視頻直播技術(shù)不斷成熟，網(wǎng)民的觀看習(xí)慣以及消費(fèi)習(xí)慣逐漸向移動端、碎片化形式轉(zhuǎn)移，網(wǎng)絡(luò)短視頻直播快速發(fā)展，表現(xiàn)為各種“直播+”形式的出現(xiàn)，使得短視頻直播產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)日趨完善，為傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)拓展了云端這一嶄新空間。學(xué)者朱靖江等認(rèn)為：“短視頻社交構(gòu)建起的虛擬社區(qū)中，內(nèi)部社區(qū)成員的自我認(rèn)同不僅在視頻拍攝和與陌生人的直播互動中被發(fā)現(xiàn)和形塑，更在‘快手和‘抖音所代表的城鄉(xiāng)身份文化分類中實(shí)現(xiàn)反身性重構(gòu)。”[8]伴隨著短視頻直播的供給端和需求端的不斷下沉，不同群體的用戶都享受到了短視頻直播帶來的便捷，特別是草根創(chuàng)作者與大眾之間形成了雙向互動的橋梁。在傳統(tǒng)的營銷模式中，相關(guān)商戶為了吸引消費(fèi)者，需要定期舉辦推銷活動或新品發(fā)布會等進(jìn)行品牌營銷推廣，但舉辦線下推廣活動的投入成本較大，且傳播范圍十分有限，僅僅能覆蓋來到現(xiàn)場的一小部分消費(fèi)者，無法解決活動結(jié)束后的二次傳播和用戶轉(zhuǎn)化等問題，營銷效果甚微。而短視頻直播的形式，則可以憑借直播+活動營銷的商業(yè)模式為商戶創(chuàng)造無障礙的展演空間，整合線上與線下的銷售渠道，既降低了前期的營銷成本，也擴(kuò)大了其品牌在時(shí)間與空間維度上的影響力度。有學(xué)者指出：“以往強(qiáng)勢傳播、單向傳播的思維容易引起受眾的抵觸情緒，隨著新媒體普及后傳受雙方間界限的模糊，受眾對傳播內(nèi)容擁有了更多自主性?！盵9]如“大學(xué)生組團(tuán)到淄博吃燒烤”的詞條曾登上抖音熱搜榜榜首，通過視頻營造的燒烤攤實(shí)景，輔以現(xiàn)場實(shí)錄的食客采訪，吸引了大量年輕受眾關(guān)注，直接助推了當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

同時(shí)，眾多草根創(chuàng)作者借力相關(guān)熱門話題成為頭部網(wǎng)紅，隨后為其所在地的文旅事業(yè)代言，實(shí)現(xiàn)了另一種意義上的追夢。如 “蜀中桃子姐”以美食、生活為標(biāo)簽，在短視頻內(nèi)容中創(chuàng)造出一種富有煙火氣息的藝術(shù)空間，在傳承中華美食傳統(tǒng)手藝的過程中兼?zhèn)渖钫芩?；抖音短視頻創(chuàng)作者朱鐵雄的“國風(fēng)變裝”視頻融合了川劇變臉、舞獅等技藝，輔以服裝和特效技術(shù)，收獲了廣泛關(guān)注，他的每個(gè)視頻均有數(shù)十萬乃至百萬次的播放量，促進(jìn)了中華文化的代際傳承與精神賡續(xù)。通過短視頻傳播或直播助力商業(yè)活動，也可以產(chǎn)生較好的經(jīng)濟(jì)效益。相關(guān)做法不僅風(fēng)險(xiǎn)較低，其盈利方式也越來越多元，既有商家為開展推廣而支付的服務(wù)費(fèi)，也有觀眾對優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的打賞。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)短視頻和直播的盈利模式已具有流量收益、付費(fèi)咨詢、內(nèi)容營銷、打賞集贊等多位一體的多元變現(xiàn)功能，相關(guān)衍生產(chǎn)品的推廣、分成費(fèi)用也相當(dāng)可觀。

三、傳受一體：短視頻觀演關(guān)系的重構(gòu)

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，當(dāng)代社會生活的條件、社會文化的機(jī)制以及人的情感結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大變化，這尤其表現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體催生的短視頻觀演關(guān)系。短視頻觀演關(guān)系的構(gòu)成與網(wǎng)絡(luò)傳播去中心的特征相貼合，傳統(tǒng)媒體的話語權(quán)威和自上而下的宣傳導(dǎo)向，被以個(gè)人為中心的互動傳播網(wǎng)絡(luò)逐漸取代，當(dāng)今的廣大用戶既是視頻內(nèi)容的接收者，也是視頻內(nèi)容的創(chuàng)作者，而且可以自如地選擇視頻的內(nèi)容元素。下文將進(jìn)一步從娛樂秀場轉(zhuǎn)向文化標(biāo)識、實(shí)景劇場轉(zhuǎn)向虛擬舞臺、淺層快感轉(zhuǎn)向內(nèi)容主體三個(gè)方面論述這種觀演關(guān)系的嬗變及其對應(yīng)的價(jià)值內(nèi)涵。

1. 傳受互動：場景體驗(yàn)與文化標(biāo)識

短視頻從傳統(tǒng)的內(nèi)容制作方式轉(zhuǎn)型為全新的視聽模式，走上了專業(yè)化、大眾化、精品化的路線。垂直細(xì)分類短視頻更加注重知識性與專業(yè)性，傳統(tǒng)視頻類型在時(shí)代語境中再次獲得了“青春”與“新生”。以影評類短視頻為例，在影院里優(yōu)質(zhì)作品稀缺的當(dāng)下，大眾消費(fèi)者更習(xí)慣于觀看影視解說類短視頻，重溫經(jīng)典或獲取新片預(yù)告。從某種意義上來說，短視頻平臺上的影視解說賬號擔(dān)當(dāng)了專業(yè)解讀的意見領(lǐng)袖角色，通過“搬運(yùn)”剪輯后的影視片段進(jìn)行二次創(chuàng)作，用較短的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了用戶觀看一部長劇的需求。與此同時(shí)，解說的專業(yè)程度也與觀眾的偏好呈正相關(guān)，一些較為小眾的文藝片能夠獲得較為廣泛的關(guān)注，相關(guān)短視頻起到了作品推薦和深度解說的作用。

從本質(zhì)上講，短視頻創(chuàng)作者走向精品化、品牌化道路，需要確定目標(biāo)受眾、年齡階段、受教育程度、傳播圈層、用戶黏性及消費(fèi)力等基本因素，并進(jìn)一步明確創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在地域、形式等方面的優(yōu)勢，處理好文化標(biāo)識與故事內(nèi)容的關(guān)系。同時(shí)，要注重影像歷史時(shí)空與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的跨越與映照，發(fā)揮真實(shí)影像資料的可視化作用。如“國家記憶”系列短視頻中，《淮海戰(zhàn)役備忘錄》中毛澤東手書的電文，《大魯藝》中魯藝文藝工作者的照片、筆記，均是一代人富有歷史厚度的文化記憶的見證。一些作品的展演空間運(yùn)用設(shè)計(jì)時(shí)尚的數(shù)據(jù)圖式，有機(jī)融入具體的生命個(gè)體與場景，這種個(gè)性化的感官表現(xiàn)方式也增強(qiáng)了短視頻的可看性。依據(jù)真實(shí)人物與事件改編、講述了一批中國應(yīng)急管理系統(tǒng)工作者故事的新聞?lì)惗桃曨l《中國守夜人》，在新華網(wǎng)、央視頻、人民視頻等平臺播出后引發(fā)熱議，很多網(wǎng)友在心潮澎湃中感受到了應(yīng)急管理系統(tǒng)工作者這一職業(yè)的使命擔(dān)當(dāng)和幸福生活的來之不易，其中的諸多感人鏡頭也在Facebook、YouTube等國外主流視頻平臺獲得廣泛傳播和認(rèn)可。

然而，數(shù)字時(shí)代各類媒體內(nèi)容繁多且富足，促使流量成為了注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的爭奪地，一部分媒體善于利用受眾群體的刺激點(diǎn)，制造特定的噱頭或段子。所謂“守正為本，創(chuàng)新為魂”，追求話題熱度與粉絲流量、營造性別對立、傳播虛假歷史觀等做法只會讓短視頻陷入低質(zhì)洼地。筑就短視頻的本土特色，應(yīng)在追求品牌化的過程中積極運(yùn)用融媒思維，形成多平臺聯(lián)動，短視頻內(nèi)容的創(chuàng)新應(yīng)貫穿創(chuàng)作與宣發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)。2022年7月，愛奇藝與抖音達(dá)成協(xié)議，長短視頻平臺開始合作對影視解說等類型的短視頻創(chuàng)作進(jìn)行探索。愛奇藝平臺授權(quán)抖音，將其擁有信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)及轉(zhuǎn)授權(quán)的部分長視頻內(nèi)容，用于短視頻創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)長短視頻展演空間的跨界交融。在相關(guān)協(xié)議的許可下，《長風(fēng)渡》《以家人之名》《親愛的，熱愛的》等熱門劇集作品的二次創(chuàng)作，在抖音獲得了較高的熱度，從而再次提升了劇集的影響力。愛奇藝出品的網(wǎng)劇《一閃一閃亮星星》在抖音站內(nèi)形成“暗戀天花板張萬森”等互動話題，話題內(nèi)視頻播放量超過40億。這種長短視頻的聯(lián)動不僅為網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容的推廣開啟了新模式，也在一定程度上使短視頻展演從時(shí)間維度做出了傳受關(guān)系的改變，由此進(jìn)一步激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)的動力與活力。

2. 受眾載體：虛擬舞臺的空間升級

與博物館、戲曲、戲劇等傳統(tǒng)的展演空間相比，短視頻接觸受眾的展演形態(tài)是連接線上線下空間的數(shù)字屏幕。由于數(shù)字空間本身的媒介特征，短視頻展演天然地具有高互動性、高傳播性的場域特征，并由此形成了迥異于傳統(tǒng)媒介的影像組合性與舞臺虛擬性策略。從行業(yè)發(fā)展層面來說，網(wǎng)絡(luò)短視頻創(chuàng)作平臺應(yīng)通過輸出正能量視聽內(nèi)容、創(chuàng)新展演模式等手段，促進(jìn)受眾空間的升級與發(fā)展。從作品生產(chǎn)層面來說，唯有創(chuàng)新才能推動高質(zhì)量發(fā)展，而創(chuàng)作本身也需要?jiǎng)?chuàng)新。短視頻誕生的后現(xiàn)代文化語境，是一種漠視時(shí)間、歷史扁平化、拒絕宏大敘述的文化形態(tài)，在短視頻的展演空間中，現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)景劇場轉(zhuǎn)換成了鏡像的虛擬舞臺。這里的虛擬舞臺包含兩重含義：一是通過短視頻的影像空間實(shí)現(xiàn)媒介特質(zhì)的變化，如文字向影像的轉(zhuǎn)換等；二是不同媒介場景中觀看視角、人物身份乃至文化內(nèi)涵的嬗遞。內(nèi)蒙古廣播電視臺創(chuàng)作的短視頻《內(nèi)蒙古 一往無前奔騰+》，通過“手繪長圖+動畫短視頻”的組合形式，將卡通形象“奔小騰”置于一段融合手繪長圖、3D建模、音效等多種創(chuàng)新手段的草原場景中，其駕馭蒙古馬前行的歷程，也正是“一人、一馬、一條路”的設(shè)計(jì)理念和一往無前的蒙古馬精神的具象化展現(xiàn)。在這一卡通場景的空間演繹下，地域文化與民族元素實(shí)現(xiàn)了交融，并通過主題宣傳的統(tǒng)攝，拉近了與廣大受眾的審美距離，實(shí)現(xiàn)了虛擬舞臺的實(shí)景意義。

有研究發(fā)現(xiàn)，“曾經(jīng)被大眾文化擠壓在相當(dāng)逼仄的展演地帶的美聲、民族歌唱和器樂演奏等嚴(yán)肅藝術(shù)形式以生活美學(xué)的形態(tài)重新復(fù)活在廣闊的短視頻時(shí)空中。廖昌永、郁鈞劍、王麗達(dá)、于海洋等老中青歌唱家的聲樂表演，郎朗、于紅梅、陳軍等演奏家的器樂表演收獲了較傳統(tǒng)媒體中更為廣泛而持久的關(guān)注”。[10]一部分音樂類短視頻聚焦嘉賓和觀眾群體，在其搬演舞臺現(xiàn)場二次空間中，既回望中西方各類音樂誕生的輝煌歷史，也展望民族音樂的未來道路。綜藝節(jié)目《聲生不息》通過其抖音官方賬號制作了連續(xù)三季395個(gè)短視頻作品，運(yùn)用短視頻的“畫中畫”展演空間，將節(jié)目嘉賓解讀舞臺現(xiàn)場、講述人生故事的畫面串聯(lián)，無論是林子祥、葉蒨文等樂壇前輩，還是以飛行歌手形式不斷加入的年輕樂者，都在短視頻中以蒙太奇式的組接進(jìn)行呈現(xiàn)，形成了樂壇矩陣，使得這種新老歌手的形象交融的形式在短視頻的空間中，既表征著港樂的傳承不絕，也為當(dāng)代青年提供了解國家歷史、體察社會新貌、探尋文化源流的契機(jī)。在節(jié)目組制作的歌曲集錦短視頻中，《男兒當(dāng)自強(qiáng)》《海闊天空》等經(jīng)典港樂呈現(xiàn)了歷久彌新的藝術(shù)魅力，其中蘊(yùn)含的奮發(fā)理念讓作品跨越了時(shí)空限制，使不同代際的觀眾與之產(chǎn)生情感共鳴，尤能激發(fā)當(dāng)下青年群體的使命擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識。

3. 受眾訴求：內(nèi)容主體的深層探索

海德格爾認(rèn)為：“從本質(zhì)上看，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。”[11]以圖像呈現(xiàn)為主體、以大眾接受為終端的短視頻，一方面在屏幕組合、跨端組合方面表現(xiàn)出更為靈活的協(xié)同形態(tài)，另一方面也在內(nèi)容主體層面綜合運(yùn)用多種元素，不斷實(shí)現(xiàn)對自身的深度開掘。短視頻以其富含娛樂性質(zhì)的媒介空間，在傳播層面交融了語言、文字、音樂等多種形式，從而更加便利地打破傳播壁壘，尤其凸顯了視覺沖擊的力量。如此一來，短視頻的媒介空間作為一種新型劇場，更讓人們認(rèn)識到文本和舞臺之間從未有過的和諧。但是，短視頻由過去娛樂性質(zhì)的淺層滿足向文化意蘊(yùn)的深層過渡，這一應(yīng)然的話語訴求需要通過文化與媒介技術(shù)的共同努力才能轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐，從而在審美形象性感受與知識一體性解讀的層面讓受眾得到雙重滿足。在功能性層面，短視頻實(shí)現(xiàn)由知識科普向故事講述的轉(zhuǎn)變，也更利于行業(yè)生態(tài)的持續(xù)良性發(fā)展。這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)維度。

其一，短視頻影像展演參與主流價(jià)值觀表達(dá)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)漸趨規(guī)范，如2022年年初“網(wǎng)標(biāo)”的使用凸顯了網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)管理意識的變化，在一定程度上意味著網(wǎng)絡(luò)劇片報(bào)審的程式規(guī)范。在此情況下，網(wǎng)絡(luò)短視頻作品想要真正贏得大眾口碑，需要著力找準(zhǔn)選題、講好故事。短視頻平臺沉浸化、移動化、交互化的方式為受眾帶來了便捷的觀看體驗(yàn)，但在一些作品的內(nèi)容質(zhì)量方面，還需要避免空心化、雷同化、淺表化等創(chuàng)作問題。要想構(gòu)建面向未來的傳播矩陣，各大網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)借助講好故事這一抓手，優(yōu)化生產(chǎn)機(jī)制，合力營造規(guī)范的生態(tài)，為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)提供助力。如云南廣播電視臺“七彩云端”、云視網(wǎng)及全臺融媒體矩陣策劃的11集系列短視頻《民族之聲傳金句》中，藏族、傣族、佤族、傈僳族等民族的主播運(yùn)用少數(shù)民族語言解讀習(xí)近平總書記兩會“下團(tuán)組”期間的精辟論述，將全國兩會精神有效傳達(dá)到各民族的基層群眾之中，擴(kuò)大了主流價(jià)值的影響力版圖。

其二，短視頻影像展演內(nèi)嵌傳統(tǒng)文化的核心意涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美學(xué)精神影響并根植于短視頻影像的表達(dá)，一些優(yōu)秀的短視頻作品在為民族文化建檔的基礎(chǔ)上，也以其豐富的文化元素，向受眾提供了從過去尋找未來的契機(jī)，使得優(yōu)秀的中華文化擲地有聲、有跡可循，幫助大眾建立深厚的文化自信。短視頻創(chuàng)作的精品路徑不僅源于題材的獨(dú)特性和故事的可看性，更關(guān)鍵的是一些精品作品蘊(yùn)涵了個(gè)人與民族、地方與國家、當(dāng)下與歷史之間的情感認(rèn)同，肩負(fù)用小視頻輻射大領(lǐng)域的主體性責(zé)任，起到了維護(hù)民族文化安全、樹立文化認(rèn)同的作用。隨著大眾文化自信的加強(qiáng)，戲曲等中華文化的典型代表日漸受到更多人的關(guān)注，在多個(gè)領(lǐng)域彰顯著獨(dú)特的風(fēng)采。以戲曲題材短視頻為例，一些人因?yàn)橄矚g德云社等曲藝社團(tuán)的藝人而對傳統(tǒng)戲曲唱段產(chǎn)生了熱愛，如德云社團(tuán)隊(duì)表演的《四郎探母·坐宮》中的“叫小番”，就受到了很多年輕人的喜愛。在當(dāng)紅曲藝社團(tuán)的流量引導(dǎo)下，這些團(tuán)體的粉絲對傳統(tǒng)戲曲產(chǎn)生了濃厚的興趣。新的媒體平臺不僅“改變了戲曲文化傳統(tǒng)的依托舞臺和口耳相傳的傳播方式”，而且“由于新媒體傳播成本低，較少受到時(shí)間和空間的限制，極大地方便了用戶的興趣愛好”，[12]從而創(chuàng)新了戲曲生存的生態(tài)格局和藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得戲曲藝術(shù)的價(jià)值憑借多元的新媒體平臺得到了廣泛的傳播。

利奧塔提出，隨著社會發(fā)展，科學(xué)、文化、藝術(shù)的語言游戲規(guī)則發(fā)生了改變，而這也標(biāo)志著當(dāng)下的文化定位。毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)短視頻展演空間的變化，不斷適應(yīng)著不同時(shí)代語境下大眾的喜好，也反哺著創(chuàng)作者對短視頻內(nèi)容和形式的創(chuàng)新與升級。一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)短視頻內(nèi)容創(chuàng)作與商業(yè)運(yùn)作模式的漸趨成熟，短視頻平臺相應(yīng)的管理制度也進(jìn)入規(guī)范化、長效化階段，彰顯“網(wǎng)上網(wǎng)下同一標(biāo)準(zhǔn)、同一尺度”的管理思維。短視頻管理的規(guī)范化降低了生產(chǎn)者的工作成本，使創(chuàng)作者把更多的精力投入內(nèi)容本身，在制度引導(dǎo)下探索資源的優(yōu)化配置。另一方面，技術(shù)賦能下傳受關(guān)系的不斷升級，對網(wǎng)絡(luò)短視頻從業(yè)者提出了更高的要求。所謂“媒介即意識”，新時(shí)代語境下，更需要短視頻創(chuàng)作者始終葆有勇攀創(chuàng)作高峰的信心，堅(jiān)持內(nèi)容為王的創(chuàng)作導(dǎo)向。立足網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)的新發(fā)展階段，當(dāng)下的短視頻從業(yè)者應(yīng)持續(xù)踐行新發(fā)展理念，構(gòu)建平臺生態(tài)的良性格局，在對傳受關(guān)系準(zhǔn)確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，豐富展演空間的形態(tài)，持續(xù)推動網(wǎng)絡(luò)視聽產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

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Production and Reconstruction of Short Video Exhibition Space from the Perspective of Audience

WANG Zhi-feng1， ZHAO Bo-wen2（1.College of Humanities and Social Sciences， Hainan Tropical Ocean University，Sanya 572022， China; 2.College of Theatre and Film， Shanxi Normal University， Taiyuan 030031， China）

Abstract： In the era of media convergence， the iteration of media technology affects the ecological environment of image presentation and brings profound impact. Short video has been endowed with new path and new expression due to the virtualization， interactivity， and immersion of short video creation techniques and the mobility， fragmentation， and privatization of receiving terminals. Based on the perspective of the audience， applying the theoretical framework of media environmentalism to consider the functional significance of media technology for short videos， this article can provide insights into the innovative development and cultural changes of online short videos.

Key words： audience; short video; exhibition space; spectator relationship

作者信息：王志峰（1976— ），女，山西大同人，海南熱帶海洋學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：影視傳播；趙博文（1993— ），男，山西霍州人，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院博士研究生，主要研究方向：影視傳播。