人類文明新形態(tài)下的文化自信

劉建生

【摘要】黨的十八大以來，習近平總書記十分重視文化建設(shè)，十分關(guān)心文物和文化遺產(chǎn)保護，強調(diào)新時代傳承發(fā)展中華文化具有特殊的意義。出版是人類文明文化的重要載體，是人類文明、文化積累和精神傳承的根本途徑。增強文化自信、開拓人類文明新形態(tài)，把握文化傳承中的變與不變至關(guān)重要。出版業(yè)要實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須擁有真正的數(shù)字思維、數(shù)據(jù)思維、數(shù)據(jù)庫思維，在內(nèi)容攫取、路徑選擇、方式模式等方面跟上時代步伐，以增強文化自信，擔負起新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，引領(lǐng)和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】文化自信 文明新形態(tài) 中華文明

【中圖分類號】G230 【文獻標識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）10-005-06

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.10.001

一、新時代傳承發(fā)展中華文化的特殊意義

黨的十八大以來，習近平總書記在新時代文化建設(shè)方面的新思想新觀點新論斷，形成了習近平文化思想，科學總結(jié)了黨的文化建設(shè)實踐經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。[1]習近平總書記十分重視文化建設(shè)，十分關(guān)心文物和文化遺產(chǎn)保護，強調(diào)“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代”。[2]十九屆中共中央政治局集體學習時，兩次討論中華文化探源工程的深遠意義，實證中華民族在這片古老的土地上繁衍百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，當今人類社會絕無僅有。

其一，明確中華文明的五個突出特性。在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明，并總結(jié)提煉了中華文明五個突出特性。[3]一是連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路，只有從源遠流長的歷史連續(xù)性上認識中國，才有可能理解古代中國、現(xiàn)代中國和未來中國。二是創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。三是統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠是中國利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系。四是包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。五是和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，絕不搞“黨同伐異”的小圈子。[4]

其二，厘清馬克思主義、中國實踐、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的五重關(guān)系。習近平總書記強調(diào)，堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并從五個方面對“兩個結(jié)合”展開論述。第一，結(jié)合的前提是彼此契合，要在馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合的過程中，植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特基因，實現(xiàn)深度融合和內(nèi)嵌；第二，結(jié)合的結(jié)果是互相成就，在結(jié)合的過程中，要同步實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化、中國具體實踐向前發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；第三，結(jié)合筑牢道路根基；第四，結(jié)合打開創(chuàng)新空間；第五，結(jié)合鞏固文化主體性。

其三，強調(diào)“第二個結(jié)合”的重大意義。習近平總書記強調(diào)，“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！暗诙€結(jié)合”是黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明黨對中國道路、理論、制度的認識達到新高度，表明黨的歷史自信、文化自信達到新高度，表明黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到新高度。

其四，對于“魂脈”“根脈”的專門論述。習近平總書記強調(diào)，決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。他指出，我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，要以馬克思主義為指導對中華五千多年文明寶庫進行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義理論體系。要牢固樹立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長遠的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認清我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢。[5]

其五，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新的文化使命。習近平總書記指出，要圍繞在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的歷史使命，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，強調(diào)著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。[1]

習近平總書記的系列指示對于傳承發(fā)展中華文明、增強人類文明新形態(tài)下的文化自信、構(gòu)建人類命運共同體極具指導意義。一方面，加深人們對于在五千多年中華文明基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路的理解；另一方面，使人們對新時代人類文明發(fā)展有了基本認知，那就是中華文化作為主角將在人類文明新形態(tài)中大放異彩，中華文化的恒久魅力將直接影響人類命運共同體的基本走向和未來發(fā)展，中華民族的文化自信將奠定人類社會科學發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。

二、增強文化自信，開拓人類文明新形態(tài)

民族的血脈與文脈、文化和傳承形成的文化自信，不僅是文化建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)與根本，更是踐行全球文明倡議，推進事業(yè)、實現(xiàn)理想、開拓未來的精神支柱和力量所在，是國家民族自強自立、弘揚全人類共同價值的智慧源泉和不竭動力，是用文化創(chuàng)造展現(xiàn)人類文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運共同體的強大思想武器。

1. 文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信

樹立文化自信，要充分認識文化的凝聚力，形成全社會全民族乃至全人類在共同利益、共同價值和核心價值觀方面的共識；要充分認識文化的影響力，日常交往中，全體民眾思想一致、步調(diào)統(tǒng)一，對外傳播中，擴大朋友圈、弘揚正義、一以貫之；要充分認識文化的滲透力，做深、做細做實思想政治工作，融入國際話語體系，講深、講明、講透中國道理，以柔克剛；要充分認識文化的感召力，將最民族的也是最世界的規(guī)律充分體現(xiàn)出來，以文化人；要充分認識文化的傳播力、影響力，“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”，始終占領(lǐng)理念和道義、公德和良俗的制高點，始終以理服人、以義撼人、以情動人。

2. 在世界百年未有之大變局中，堅守中華文化是堅定立場、固守本源的定海神針、中流砥柱

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累厚重沉穩(wěn)、堅如磐石、樹大根深。五千多年中華文明傳承從未間斷、生生不息、枝繁葉茂。近百年積淀的革命文化，既有傳統(tǒng)文化的血性、不屈不撓的斗爭精神，又有中華民族求獨立求民主求解放抗爭命運的斗爭實踐，這些紅色革命文化和勇毅堅定的革命精神持續(xù)鼓舞、激勵、引導著人們奮勇向前。1921年中國共產(chǎn)黨成立以來，便以海納百川的開放胸襟，學習和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在人類知識的總和中汲取優(yōu)秀思想文化資源所形成的社會主義現(xiàn)代文化，不僅具備面向世界的眼光和前瞻思維，更使得中華文化包容、改造一切外來文化，變成更強大的意識形態(tài)力量，形成創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的世界觀、方法論，以及改變世界、推進文明、實現(xiàn)世界和平的思想偉力。

3. 在紛紜多變、各種風險挑戰(zhàn)接踵而至的年代，文化自信是克敵制勝的戰(zhàn)略資源和精神武庫

文化是時代的望遠鏡和顯微鏡，是人類歷史發(fā)展的規(guī)律、社會進步的螺旋式抬升、人類思想進化的文明階梯。文化賦予人們前瞻思維，促使人們對社會、歷史發(fā)展的規(guī)律進行深刻認識和總結(jié)，幫助人們認清歷史、把握當下、預見未來，進而將科學判斷和抉擇轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，讓推動人類進步的決策進入最優(yōu)狀態(tài)。文化的角色不可或缺、不容替代、不能輕視。在人類歷史長河中，許多大家偉人留下至理名言，“忘記過去就意味著背叛”，過去是什么，過去是歷史文化；“沒有文化的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的”，文化是直接的戰(zhàn)斗力；“不戰(zhàn)而屈人之兵”，不戰(zhàn)是文化；“言而無文，行之不遠”，連日常說話都要有文化。

4. 在人類命運共同體構(gòu)建中、在人類社會共同價值的不懈追求中，文明新形態(tài)更體現(xiàn)出文化的合劑、向心力、聚焦點效用

沒有對文化主張的認可、文化理想的認同、文化目標的達成，所謂的和平、和睦、和諧都無從談起；沒有文化的旗子、棟梁和鋪墊，沒有把正義的力量團結(jié)起來并凝聚一起，沒有把邪惡勢力和負面影響驅(qū)逐出去，一切理想都難以實現(xiàn)，文明時代也難以為繼。中華文化只有在世界文明新形態(tài)中煥發(fā)青春活力，只有隨著世界人民的文化接受和認同，逐步成為世界大同、天下和平的紐帶和橋梁，文化自信才能在世界范疇的文化溝通、文化融合、文化實踐、文化同步中得到進一步增強，發(fā)揮其巨大效用。

新時代，出版服務文明新形態(tài)，要從歷史、制度、文化、哲學、理念、價值觀等多個角度深入研究文化問題，從中國歷史文化、世界歷史文化的高度、深度和廣度，深刻認識習近平新時代中國特色社會主義思想的博大、淵遠、精深，充分認識習近平文化思想高屋建瓴、精辟深邃的指導意義，強化陣地意識，打牢思想根基，拓展傳播能力，跟上時代變化；把馬克思主義魂脈立牢，把中華文化的根脈扎實，把國家、民族文化建設(shè)的大事業(yè)鞏固好、發(fā)展好、服務好；以中國巨變、中國綜合實力、中國風范、中國方案，影響和開拓新時代世界文明新形態(tài)。

三、把握文化傳承中的變與不變至關(guān)重要

出版是人類文明文化的重要載體，是人類文明、文化積累、精神傳承的根本途徑?？v觀中華上下五千年，從某種角度講，歷史是由一部部圖書組合而成。圖書承載過去、記錄當下、預示未來，始終忠實記錄、服務人類文明發(fā)展的每一進程。相比擁有七千多年發(fā)源史，但文脈、血脈屢屢中斷的埃及人，中華文明、中華文化、中華歷史實現(xiàn)了民族基因的傳承、民族血統(tǒng)的延續(xù)，“當驚世界殊”。中華文明五千多年歷史，靠一冊冊典籍、一頁頁文字、一部部著述流傳下來。文脈與血脈的軌跡相互印證，文脈的實證讓血脈傳承更為豐富和充實，文脈的軌跡讓百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史彪炳世界，這些珍貴印記像種子一樣生根發(fā)芽、開花結(jié)果，像經(jīng)絡(luò)一樣遍布中華民族巨人，在未來的世界文明新形態(tài)中再現(xiàn)輝煌。

1. 文字與印刷術(shù)搭建而成的歷史文脈

從古老的甲骨文、鐘鼎文、石鼓文，到鳳凰銜書臺倉頡造字，再到印刷術(shù)的普及推廣，中華民族的歷史文脈在這些符號要素和載體物質(zhì)的變換互動中不斷繁衍發(fā)展。理學書系的“經(jīng)”——先秦子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、儒釋道學、宋明理學、陽明心學等，書目繁多，汗牛充棟；史學書系的“書”—— “春秋三傳”《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》，《史記》《漢書》以下“二十五史”，林林總總，舉世無雙；科技、工學、醫(yī)學書系的“術(shù)”——《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》《墨經(jīng)》《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》《營造法式》《天工開物》，數(shù)不勝數(shù)，耀如繁星。僅《天工開物》一書，便開創(chuàng)世界上百科全書的先河……中華文明、中華文化的深厚、淵博，借助圖書這一出版形式得以承載，成為世界上永遠讀不完、看不盡的風景線。

現(xiàn)代文明伊始，世界上一部部經(jīng)典圖書鋪就了社會進步成功之路?！独S坦》《人類理解論》《論寬容》《政府論》《哲學通信》《形而上學論》《波斯人信札》《論人類不平等起源》《社會契約論》《愛彌兒》《哲學思想錄》《百科全書》等思想啟蒙時代重要作品，開創(chuàng)了時代學說之先河，奠定了現(xiàn)代文明之基礎(chǔ)。

回顧人類社會的思想史、文化史、文明史，正是由一部部圖書累積而成，書籍集世界思想精神寶庫、文明文化之大成，為我所用、為世所用，為今所用、為未來所用，且取之不盡，用之不竭，常讀常新，知會過去、認識當下和憧憬未來。

2. 紙質(zhì)圖書依然是文明新形態(tài)的烙印和標識

當前，人們閱讀方式發(fā)生變化，但圖書作為文明新形態(tài)的烙印和標識始終沒有改變。從出版內(nèi)容看，由圖書組成的物化文明歷史，不可能完全由音頻、視頻、網(wǎng)文、網(wǎng)圖替代，對于經(jīng)典的虔誠禮拜和執(zhí)著運用，還需通過圖書典籍來實現(xiàn)。古人云，“藏之名山，傳之其人”，講的是物質(zhì)形態(tài)的圖書收藏流傳。當前，我國大力推動建設(shè)的中國國家版本館（一拖三），正是要把歷朝歷代流傳下來的典籍作為文化的種子更好地保留下來，在新時代重新生根結(jié)果。其中，圖書自然是最好的傳“種”（宗）接代的形式。

從閱讀效果看，盡管隨著科技快速發(fā)展，閱讀方式和渠道逐步增多，但技術(shù)包裝下的音頻、視頻、網(wǎng)文、網(wǎng)圖等提供的閱讀，多是淺層次閱讀，滿足不了深度閱讀的需求。偶有網(wǎng)上閱讀大部頭作品的情況，但閱讀效果、閱讀中的感受、閱讀的質(zhì)感，都遠不及讀紙質(zhì)圖書時的體驗。學子們至今依舊需要反復閱讀咀嚼的教科書，從不曾被網(wǎng)文代替。從紙質(zhì)出版的文化積累功用看，無論是各類文化典籍的集大成，還是通識教育讀本，甚或理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新的成果展示，紙質(zhì)出版均占有極其重要的位置。白紙黑字，大有鐵板釘釘?shù)睦喂?，更有立此存照的儀式感、確認感。意大利學者、作家翁貝托·艾柯在其著作《書的未來》中提到，“我屬于那種始終相信印刷版圖書仍有其未來的人，順便說一句，所有擔心它們消失的恐懼，不過是其他諸種恐懼，或是對某種東西將要終結(jié)的無盡恐懼中的一種，比如世界末日”，“只要人類還在，書籍就不會消亡”。

3. 技術(shù)賦能下的圖書形態(tài)現(xiàn)實之變

隨著信息高速公路的出現(xiàn)，圖書的閱讀方式出現(xiàn)了重大變化，其相關(guān)的消費途徑、產(chǎn)品類別、服務方式均發(fā)生顛覆性改變，傳統(tǒng)出版的市場結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了根本性調(diào)整。網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們獲取知識信息的主要渠道。信息化、移動化、有聲化、視頻化、碎片化等改變了讀者的閱讀習慣，網(wǎng)絡(luò)閱讀占比持續(xù)攀升，隨之引發(fā)的是輕閱讀、淺閱讀占據(jù)更多閱讀時空；無腦閱讀、獵奇閱讀、消遣閱讀成為最大的消費市場，讀者不可避免地面臨閱讀選擇的困惑。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大量信息龐雜無序，選擇困境屢屢出現(xiàn)，如何形成有效閱讀，如何以寶貴的時間、有限的精力獲取閱讀效能最大化，如何在新的閱讀空間下進行內(nèi)容重構(gòu)、模式重建，成為新時代新媒體帶給現(xiàn)實社會人們的困境，成為文明新形態(tài)下人們不得不面對的現(xiàn)實。

四、文明新形態(tài)下的出版實踐

文明新形態(tài)最大的背景就是整個社會、整個世界發(fā)生百年未有之大變局。社會在變，閱讀在變，書業(yè)在變。當閱讀方式發(fā)生變化時，隨之引發(fā)的首先是閱讀內(nèi)容的變化，系統(tǒng)完整的知識補充與隨機的、偶發(fā)的、獵奇的信息獲取競相交迭。這種極具沖突性的信息傳達和知識學習在潛移默化中影響讀者的整個閱讀過程。其次是閱讀權(quán)重的變化，知識權(quán)重、藝術(shù)欣賞權(quán)重、消遣權(quán)重此消彼長。追逐一時閱讀的快感、滿足于類型多樣的圖文、貪圖移動閱讀的快捷、沉溺于聲色影音的消遣，讓人在不自知中失去完善知識譜系、掌握系統(tǒng)理論、欣賞藝術(shù)精品的機會和境遇。再次是閱讀選擇的變化。需要有更好的搜索引擎、更豐富的內(nèi)容呈現(xiàn)、更便捷的查找方式，讓人能夠更為精準地接觸和實現(xiàn)有效閱讀。三聯(lián)書店原總經(jīng)理董秀玉曾表示，“上網(wǎng)了三四個小時，當初要找的什么，后來怎么也想不起來了，半天都淹沒在信息海洋的各種誘惑之中，脫不出身來，再也沒有隨手抽出一本書讀得方便”。 面對如此閱讀生態(tài)，圖書市場該如何作為？值得業(yè)界深思。

1. 有關(guān)出版新形態(tài)的理解誤區(qū)

李南在其《被互聯(lián)網(wǎng)邏輯綁架的出版業(yè)，何去何從？》中提到，當整個社會都互聯(lián)網(wǎng)化了，沒有哪個行業(yè)可以例外。[6]是從互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)中去掘一桶風口上的金，還是在其中找到一個自己最合適的角色定位，值得思考。前者意味著所謂的“掙快錢”，即基于生態(tài)建設(shè)初期的原始積累需要，迅速“收錢”，短期數(shù)據(jù)表現(xiàn)良好；后者意味著我們要堅守行業(yè)的底線，在熟悉生態(tài)圈子規(guī)則和未來文明新形態(tài)的前提下，選擇一個自己更擅長、更持久的融入方式，收益更加長期和持續(xù)，有利于行業(yè)及企業(yè)的高質(zhì)量長足發(fā)展。這里的高質(zhì)量，包括出版作為事業(yè)對文明的記錄、積累、傳承和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)，也包括行業(yè)自身的生存、延續(xù)、壯大和進步。且不說對履行歷史責任和文化使命的認識不足，僅僅是對于網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的認知，對于在市場化運作的大背景下，如何使讀者為出版新形態(tài)買單，業(yè)界還存在以下幾個誤區(qū)。

（1）對銷售運營過度關(guān)注。僅僅從售賣圖書的視角看，無論是傳統(tǒng)的征訂宣傳，還是利用明星效應的直播帶貨，根本目的只有一個——賣書、賣書，還是賣書。當前，圖書市場競爭激烈，各出版單位花費大量精力在發(fā)行、銷售等環(huán)節(jié)，但值得注意的是，圖書作為兼具社會屬性和文化屬性的公共商品，其所蘊含的文化內(nèi)核和知識底蘊才是根本，只關(guān)注宣傳“酒香”，而忽略“酒”自身品質(zhì)的行為是本末倒置，并不可取。

（2）生產(chǎn)流程過度市場化。為及時占領(lǐng)圖書市場，獲取讀者關(guān)注，一些出版機構(gòu)過度使用新興技術(shù)，隨意改變生產(chǎn)流程，力求在縮短出版周期方面獲得極限突破，以期將讀者所需的精神消費最快捷地送抵其手中。這種行為雖在短期內(nèi)實現(xiàn)了經(jīng)濟效益，但卻忽視了出版作為一項嚴謹細致的文化工作，無論選題、宣發(fā)、設(shè)計、打磨（修改加工），還是編輯校對，都是系統(tǒng)工程，不能簡單粗糙，一蹴而就。一旦某一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)紕漏，將引發(fā)不可估量的嚴重后果。

（3）包裝設(shè)計過度美化。各類設(shè)計軟件的開發(fā)和使用讓書籍本身變得更加精美，這本是錦上添花的加分項，但很多出版機構(gòu)為了能夠吸引讀者關(guān)注，過度注重書籍的包裝設(shè)計，追求不應有的噱頭和花里胡哨，反而忽視了對內(nèi)容的細致打磨。連“桃李不言，下自成蹊”的規(guī)則，也有了時過境遷的不同解釋，這并不利于出版業(yè)的長久發(fā)展。

（4）出版數(shù)據(jù)化簡單等同于目錄化。出版業(yè)數(shù)字轉(zhuǎn)型已經(jīng)推進多年，多數(shù)出版機構(gòu)有所進展，但其中存在一個較為顯著的問題，即認為建立一套能夠查詢圖書售賣信息的系統(tǒng)就視為實現(xiàn)數(shù)據(jù)化，出版過程中的其他環(huán)節(jié)，如編輯、網(wǎng)供、直播帶貨、宣發(fā)等依舊各自為戰(zhàn)。目前來看，即便在建立完整的目錄數(shù)據(jù)庫方面，還有不少遺漏，直接影響售賣市場。內(nèi)容的數(shù)據(jù)供應、數(shù)據(jù)庫建設(shè)更是寥若星辰。

2. 對出版業(yè)信息化的操作誤區(qū)

（1）停滯在內(nèi)容數(shù)字化初級階段。不少出版單位內(nèi)容產(chǎn)品的數(shù)字化仍停留在初始階段，即將紙質(zhì)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成電子版。電子版僅僅是對紙質(zhì)出版表層信息的收集、重現(xiàn)，難以進一步實現(xiàn)圖書本身的數(shù)據(jù)形成、數(shù)據(jù)滲透、數(shù)據(jù)運用、數(shù)據(jù)重組。事實上，電子版與數(shù)字版存在明顯差別，電子版僅是數(shù)字版的初級階段，二者在部分通用軟件下可以相互轉(zhuǎn)換，但并不能等同。電子版的作用只在于立此存照，數(shù)字版所具備的數(shù)據(jù)信息的拆分、錄入、重組等功能，電子版均不可為，實現(xiàn)一種內(nèi)容多重呈現(xiàn)的標識功能更無從談起。數(shù)據(jù)生態(tài)是文明新形態(tài)的重要標志，出版工作者應予以特別重視。

（2）誤讀數(shù)字化的實踐邏輯。認為數(shù)字化意即在網(wǎng)上運作整個出版流程，這顯然對數(shù)字化的實踐邏輯不夠了解。將內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)字屏幕呈現(xiàn)，只是萬里長征的第一步，要讓數(shù)字內(nèi)容活起來，可編、可用、可重組、可再造，真正產(chǎn)生新的效用，需要進行持續(xù)性的內(nèi)容建構(gòu)和技術(shù)支撐。一個真正意義上的資源數(shù)據(jù)庫，是由一部部傳統(tǒng)出版物的元知識堆疊集合而成的。以期刊為例，由于國內(nèi)幾家知名數(shù)據(jù)庫平臺的多年深耕，期刊內(nèi)容實現(xiàn)了聚合，各數(shù)據(jù)庫在大量期刊數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上建立起獨具特色的知識樹，為學者查找資料、深度研學提供了便捷途徑，但還遠遠不夠，并沒有延伸至文本相關(guān)的所有細枝末節(jié)。反觀當前的圖書市場，由于自身的基礎(chǔ)工作不到位，連現(xiàn)有的CIP數(shù)據(jù)庫都零零碎碎不成體系，內(nèi)容數(shù)據(jù)庫建設(shè)差距更大。

五、實現(xiàn)資源的利用和轉(zhuǎn)化

中宣部文化體制改革和發(fā)展辦公室巡視員、副主任高書生曾指出，推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，要樹立數(shù)字化思維，不能身體進入數(shù)字化時代了，大腦還是互聯(lián)網(wǎng)思維，習慣用互聯(lián)網(wǎng)思維推動數(shù)字化事業(yè)?；ヂ?lián)網(wǎng)觸動的是消費，數(shù)字化撬動的是生產(chǎn)。圖書出版轉(zhuǎn)型在國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略落地落實上找不到突破，究其原因就是思維方式?jīng)]有轉(zhuǎn)變，還沒有從消費轉(zhuǎn)到生產(chǎn)上，沒有聚焦于內(nèi)容產(chǎn)品的數(shù)字化、數(shù)據(jù)化、數(shù)據(jù)庫化生產(chǎn)。

1. 重視文化標識的作用

針對文化產(chǎn)品生產(chǎn)、經(jīng)營和傳播出路問題，專門經(jīng)營圖片的視覺中國曾做出積極探索，在標識環(huán)節(jié)上找到了突破點?？偨Y(jié)來看，有以下幾方面。

一是充分認識信息產(chǎn)品化?；谟脩粜枨螅ㄎ划a(chǎn)品性質(zhì)和形態(tài)，視覺中國花費五年時間，為每張圖片添加20～30字的標識，讓百萬張圖片真正活起來，打造再生的、有活力的產(chǎn)品庫。二是把寶貴資料變?yōu)閮?yōu)質(zhì)資產(chǎn)。出版社的積累，即社會最主要的文化積累，是一部部已經(jīng)出版的圖書。這種紙介質(zhì)的出版物承載的內(nèi)容，是服務新的文明形態(tài)的重要資料，通過轉(zhuǎn)化為數(shù)字、數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)庫等方式，使其成為新的資產(chǎn)、新的服務能力、新的文化產(chǎn)品。三是將服務對象具體化。進入文明新形態(tài)，市場經(jīng)營的基本規(guī)律和服務對象沒有改變，變化的是服務形式、產(chǎn)品形式、時間周期等環(huán)節(jié)要素。對此，視覺中國總裁柴繼軍提出，市場目標分析要確準、內(nèi)容數(shù)據(jù)標識要精準、服務對象要瞄準，三準歸一，無縫銜接，才能緊跟時代進步，獲得快速發(fā)展。

2. 推進傳統(tǒng)出版單位數(shù)字化轉(zhuǎn)型

近年來，國家對于出版業(yè)深度融合始終高度關(guān)注，《出版業(yè)“十四五”時期發(fā)展規(guī)劃》中提出，要不斷推進內(nèi)容、技術(shù)和制度創(chuàng)新，催生新型出版業(yè)態(tài)等。2023年全國出版（版權(quán)）工作會議強調(diào)，要加快出版深度融合，塑造出版發(fā)展新動能新優(yōu)勢，深入實施出版融合發(fā)展工程。在國家政策導向的推進引導下，傳統(tǒng)出版單位可嘗試以庫為體，實現(xiàn)傳統(tǒng)數(shù)據(jù)的聚合。從出書印刊到建庫，是出版單位應對下一輪信息浪潮的明智選擇。具體而言，就是把已經(jīng)形成的寶貴資源重新進行數(shù)據(jù)挖掘和整理，按照市場需求變化，進行多渠道改造，轉(zhuǎn)化成新形態(tài)的出版產(chǎn)品，形成新的知識信息服務體系，開創(chuàng)新的出版業(yè)格局。數(shù)據(jù)庫的運營關(guān)鍵在于動起來、建起來，庫的充實、全面、完整，才是后發(fā)優(yōu)勢所在，才有更廣闊的運作天地，才能夠大有作為。

3. 出版融入數(shù)字經(jīng)濟是大勢所趨

出版單位的數(shù)字經(jīng)營、數(shù)據(jù)庫經(jīng)營已經(jīng)在路上，與數(shù)據(jù)供應商、數(shù)據(jù)服務渠道的合作勢在必行。未來的合作將更加注重共同開發(fā)，優(yōu)勢互補，從你是你、我是我，到你中有我、我中有你，最終實現(xiàn)你就是我、我就是你。事實上，作為經(jīng)濟體，出版與其他參與到出版行業(yè)的機構(gòu)的目標一致，即滿足讀者各類需求，創(chuàng)造讀者各種需求。在此情況下，出版業(yè)需要做到密切協(xié)作，汲取國內(nèi)外好的經(jīng)驗和業(yè)內(nèi)外優(yōu)良做法，借鑒不同經(jīng)營模式。同時，強化市場動力，向服務要效益，向精準服務要質(zhì)量，向高質(zhì)量服務要收益；加快融合發(fā)展，形成文化建設(shè)、文化傳承、文化發(fā)展共融共興的新格局、新形態(tài)、新模式。

結(jié)語

習近平總書記指出：“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界?！盵7]作為出版人，我們立場觀點堅定，使命重大，目標明確，只要在內(nèi)容攫取、路徑選擇、方式模式等方面跟上時代步伐，中華民族文化復興、文化繁榮、文化領(lǐng)先便指日可待，引領(lǐng)和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)便指日可待。

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Cultural Self-Confidence in the New Form of? Human Civilization：

From the Perspective of? Transformation and Application of? Book Resources

LIU Jian-sheng（National Press and Publication Administration， Beijing 100052， China）

Abstract： Since the 18th CPC National Congress， General Secretary Xi Jinping has been very concerned about the protection of cultural relics and cultural heritage， stressing the special significance of the inheritance and development of Chinese culture in the new era. Publication is an important carrier of human civilization and culture， and is the fundamental way of human civilization， cultural accumulation and spiritual inheritance. To enhance cultural confidence and develop new forms of human civilization， it is crucial to grasp the changes and constants in cultural inheritance. In order to achieve high-quality development， the publishing industry must have real digital thinking， data thinking and database thinking， as well as keep pace with the times in terms of content seizure， path selection and mode of approach， so as to enhance cultural self-confidence， take on the new cultural mission， build the modern civilization of the Chinese nation， and lead and create new forms of human civilization.

Key words： cultural self-confidence; new form of civilization; Chinese civilization

作者信息：劉建生（1957— ），男，河南汝南人，編審，《中國大百科全書（出版卷）》副主編，國家新聞出版署審讀員，中宣部離退休干部支部書記，中國畫報協(xié)會會長，主要研究方向：出版編輯學、出版經(jīng)營與管理、數(shù)字出版。