《聊齋志異》的夢境書寫作用研究

摘要

夢境描寫是《聊齋志異》的主要敘事方式之一。夢境書寫不僅能增加小說的奇幻美，而且能使人物形象更加立體、文章更具興味。以《聊齋志異》夢境書寫為出發(fā)點，本文探索其夢境書寫的作用及特定歷史條件下的成因?！读凝S志異》中的夢境書寫展示了明末清初混亂的社會現(xiàn)實，表達了作者對現(xiàn)實的批判與諷刺，同時兼有對美好世界的向往。

作者：鄭小妮，天水師范學院。

一、引言

《聊齋志異》中關于夢境書寫的篇章在中國古代文學發(fā)展史上具有重要地位。在狐鬼與人間、夢境與現(xiàn)實的交替中，作者通過夢境批判黑暗的吏治、勸懲說理，使之成為揭露當時社會現(xiàn)實的工具。同時，夢境書寫也增加了敘事的豐富性，在使人物形象更加立體的同時也使小說具有了奇幻美。近年來，關于《聊齋志異》夢境研究大致分為兩個方面：其一是關于《聊齋志異》夢境創(chuàng)作的動機與作者創(chuàng)作心態(tài)，其二是關于《聊齋志異》夢境敘事的作用與藝術特色。本文主要結合具體篇章，研究夢境書寫在展示社會現(xiàn)實、批判黑暗吏治與科舉制度等方面的作用，探索《聊齋志異》中夢境書寫的獨特韻味。

二、《聊齋志異》中的夢境書寫

《聊齋志異》的作者蒲松齡善于造夢，更善于寫夢。在構建《聊齋志異》的狐鬼世界時，他用大量筆墨創(chuàng)造了異彩紛呈的夢境世界，近五百篇小說作品中，寫夢境的有七十多篇。其中又以倫理教化一類占比較多，主要描寫社會倫理與人情世故；其次為愛情婚姻與友情知音，主要書寫愛恨別離與相知相遇；再者為社會吏治與科舉功名，主要書寫科舉制度下文人與明末清初的社會現(xiàn)實。尤其是科舉功名與社會吏治，貫穿著《聊齋志異》全書，集中描寫雖少，但分布極廣。

由于作者身處明末清初的特殊時代，統(tǒng)治者施壓，苛捐雜稅沉重，社會吏治混亂，加之科舉制度日益腐敗，倫理教化亦隨之被漠視，因此，在《聊齋志異》夢境書寫中倫理綱常占比較多，作者試圖以夢境的方式來喚醒世人心中的道德與倫理觀念，來維護社會的倫理綱常。

三、《聊齋志異》中夢境書寫的作用

在《聊齋志異》中，蒲松齡創(chuàng)作了異彩紛呈、光怪陸離的夢中世界?！霸趬艋玫乃囆g外殼下，蒲松齡展開藝術的想象力，突破了生死界限，超越時空，自由馳騁于幽冥、人界、仙境，將萬物種種隨意納入夢幻，構建了一個深遠的意境。”

（一）夢境是揭露社會現(xiàn)實的工具

文學作品源于生活而又反映生活，在作者的藝術創(chuàng)造中，夢境成了反映現(xiàn)實社會的方式之一?，F(xiàn)實社會的場景能以變形或者扭曲的方式出現(xiàn)在作品中的夢境書寫里，構成夢境的內容。再者，有些內容不便于以現(xiàn)實的方式進行敘述，此時借助夢境進行敘述或者抒發(fā)，反而更加便捷。作者在虛幻的夢境中穿插現(xiàn)實，以夢境寫現(xiàn)實，以幻喻真，最終使夢境成為揭露現(xiàn)實的工具。“《聊齋志異》中有眾多的優(yōu)秀作品，它們從不同角度反映了現(xiàn)實生活中復雜多變的人情事態(tài)，暴露了許多當時的社會問題與社會風氣。”

夢境是蒲松齡表達對現(xiàn)實不滿、批判黑暗現(xiàn)實的工具。在夢里，他可以批判政治黑暗，貪婪腐敗，虛假奉承；可以諷刺科舉弊端，刺貪刺虐，抒發(fā)公憤?！皬目陀^上說，重重外部條件的限制，如政治環(huán)境的惡劣、被諷刺者力量的強大、掌握權柄、諷刺者人身安全得不到保障等，諷刺者因不能將其明言于外，于是假托于夢。”如在《公孫夏》中，凡人可以用錢買到冥府的官職，借小小官位耀武揚威?！懊霾冂j，市楮錠萬提”“堆積庭中，日夜焚之”“益市輿馬，又遣鬼役以彩輿迓其美妾”。儲金輿馬，美妾相陪，錢財交易，人鬼相通。這是異界，也是現(xiàn)實，是作者對當時科舉制度下扭曲的社會和人性深刻的剖析。又如《夢狼》里面的虎狼世界，作者更加具體形象地刻畫出了貪官污吏的丑惡嘴臉。這是夢境中的世界，也是變形喬裝之后的現(xiàn)實社會。日益腐敗與僵化的科舉制度，造就的不是真儒名士而是土豪劣紳；選拔出的不是清官豪杰，而是貪官污吏，作者通過夢境，對這種黑暗的現(xiàn)實進行了大膽的批判。

在夢里，蒲松齡也會對丑陋的社會現(xiàn)象進行諷刺，勸懲說理，頌揚美好品德。如《蓮花公主》寫的是竇旭夢里與蓮花公主成親，而后宮殿被妖蟒攻擊變成了廢墟，臣民也成了蟒蛇的腹中之物。竇旭夢中的“王宮”實則是蜜蜂的巢穴，“公主”實則是未來的蜂王，而所謂的“臣民”便是那些工蜂，摧毀宮殿的“妖蟒”不過是一條大蛇。作者在描寫這些情節(jié)的時候，準確地抓住了人物與事物的特征，雖然寫的是怪誕的夢境，卻處處源于現(xiàn)實生活。夢里的宮殿是“疊閣重樓，萬椽相接”，這是蜂巢內部的構建，也是現(xiàn)實王宮的建筑；夢里的侍從是“往來甚夥”，這是蜜蜂群居的狀態(tài)，也隱喻了王公貴族們生活奢侈之態(tài)；宮里的宴會是“笙歌作于下，鉦鼓不鳴，音聲幽細”，這是蜜蜂聲音的特點，也是宮廷宴樂的紙醉金迷與聲色犬馬。竇旭的夢境暗示他以一種不切合實際的方式，實現(xiàn)升官發(fā)財、得權擁力的企圖。又如《田七郎》中寫的是社會交往、友情知音；在《阿寶》《王桂庵》寫的是好事多磨、愛情婚姻；《邵女》《珠兒》寫的是倫理敬孝、道德人性。這些是夢境，是聽來一笑的故事，但更是社會倫理、人情往來、喜怒哀樂的人間現(xiàn)實。作者通過故事的敘述，傳遞著警預世俗的種種觀念，勸懲說理，教化世人。

（二 ）夢境增加了敘事的豐富性

夢境是時空的濃縮，夢中的體驗不受時空的限制?！皦艟呈强陀^世界現(xiàn)實生活內容的非有序化、形象與變形的反應?！眽艟硶鴮懙哪Ｊ教摶秒x奇，本身就帶有神秘色彩，而狐鬼花妖又是《聊齋志異》的主體之一，無論在內容上還是文章意蘊上，都能夠增加故事的豐富性。

夢境可以成為推動情節(jié)發(fā)展的線索?！啊读凝S志異》中的夢境在小說中多是核心事件，事件在情節(jié)發(fā)展中往往為下文打開一個新的局面，影響整個情節(jié)進程。在故事中，夢境往往出現(xiàn)在情節(jié)發(fā)展的關鍵之處，決定了故事的發(fā)展的方向。”蒲松齡尤其擅于在夢境敘事中描寫人物前后心理變化，以此來塑造人物的形象，推動故事發(fā)展的進程。如在《魯公女》中，已經成家的張于旦在蕭寺讀書時，看上了外出郊游的魯公女并為之傾心，甚至在其死去以后，向神靈祈禱，邀魯公女至，慰其傾慕。后魯公女至，與其朝夕相處，張于旦便全然不顧家中妻子。其妻子的強烈幽怨思念演化成了夢里千里尋夫的動力，然而遇見后被冷落的可怕場景，卻是妻子從未想過的畫面。張于旦的“見色起意”、其妻子的千里尋夫、魯公女的夢里相會……夢境在這里成為貫穿始終的主線。拋妻棄子、色欲熏心的人，不只張于旦，作者通過這樣一個人，描寫了一種社會現(xiàn)象。

同時，《聊齋志異》中的夢境敘事，在一定程度上滿足了“讀者期待視野”，這能超越讀者已有的審美認知，增加文學作品的趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣，同時也使文章更具有“興味”?！读凝S志異》將平常的種種社會現(xiàn)象，加以變形、重組，最后以夢的方式重新呈現(xiàn)在讀者面前，將原本熟悉的畫面變得陌生化，使文章具有吸引力的同時，也使文章的敘事有了更廣闊多變的可能性。

如《五羖大夫》中暢體元因夢到有人稱他為“五羖大夫”而喜悅，這樣的夢境似乎預示著他在不久的將來會成為高官顯貴，仕途順利，然后現(xiàn)實卻是他只有五張羊皮用來抵御寒冷，“僅不至死”而已。夢境中的喜與現(xiàn)實中的悲形成了對比。讀者在閱讀時，會因“五羖大夫”之夢而增加對故事的后續(xù)發(fā)展的期待，例如猜測是否會順應鋪墊，抑或出現(xiàn)反轉。同時，寥寥幾筆的夢境書寫也能揭示更深刻的主旨。在清朝，對科舉制度的癡迷與仕途升官的追求，成了世人心中“神圣的向往”。在夢里，蒲松齡既可以對社會現(xiàn)實進行批判，又可以對某種狂熱追求進行諷刺，同時警示世人，要持有警戒之心。

夢境書寫拓寬了小說的敘事空間，故事發(fā)生的地點不局限于人間，也不局限于某一個點，而是穿插在仙界幽冥、天上地下之間?！啊读凝S志異》的空間表達不僅是作者敘事技巧的展現(xiàn)，也是其空間思考的體現(xiàn)?！狈鲁銎?、不落窠臼。敘事空間的轉化使文章曲折有致、富于變化，同時營造出了強烈的藝術感染力。如在《白于玉》篇中吳青庵設席而寢，乘梧鳳上天，入夢便是仙境，出夢則是人間現(xiàn)實。且“《聊齋志異》的夢小說大多立意創(chuàng)新，設置雙重敘事者”，突破了傳統(tǒng)史傳全知全能的視角，獨立于故事之外，冷眼旁觀，給予讀者更多想象的空間。

（三）夢境使人物形象塑造更加立體化

蒲松齡在《聊齋志異》夢境作品中塑造的人物形象，達到了令人過目不忘的境界。人物的行動、想法、夢境大多都受到人物主體的支配，因此夢境能夠展現(xiàn)人物心理，使人物形象更加立體生動，而不是僅僅浮于表面。夢境的敘事方式，在某種程度上打破了傳統(tǒng)故事發(fā)展的固有情節(jié)或者順序，營造出一種“故事中的故事”的感覺，“使小說的情節(jié)布局復雜縝密”，使人物形象的塑造更加深入人心。

《王子安》塑造了一個可憐而又可笑的，強烈追求功名利祿的士人形象。在王子安的夢里，他是進士、殿試翰林；他給人賞錢、賜人酒食、衣錦還鄉(xiāng)，還教訓了打落他帽子的長班。而在現(xiàn)實的世界里，他不過是大醉了一場，那些所謂的功名權力，不過是一場幻想。他對功名極度的渴求，對權力的奢望，都通過夢境展示了出來。夢里的歡欣得意與現(xiàn)實的落魄貧窮形成了鮮明的對比，使王子安這樣一個被科舉制度“殘害”而又渴望功名的普通文人形象更加立體化。王子安的夢境，是對王子安的無情嘲諷，也是蒲松齡對渴慕功名的讀書人的戲謔。王子安的夢，并不只是他一個人內心深處的渴望，更是千千萬萬個渴求通過科舉改變命運的“王子安們”的生動寫照。

（四）夢境增加了小說的奇幻美

夢境常常作為人物活動的場所，為故事營造一種奇幻的意境。在這些夢境中，人物、景色、情節(jié)都可以超越現(xiàn)實而存在，作者借文章中的種種夢境，隨意徜徉在現(xiàn)實之外的世界里。夢境的虛幻與奇特、人物設置的不落俗套，使整本書具有了奇幻色彩。夢境世界的角色可以是人，可以是物，也可以是一些虛無縹緲的東西，比如精靈、鬼神或是藤條。不論他們的本體如何，在故事里都擁有人類不具備的能力：飛天入地、幻化成行、騰云駕霧或施展魔法。這些超越現(xiàn)實的能力，無不增加著《聊齋志異》的奇幻色彩。

如《罵鴨》一文，借助夢境中的警示，偷鴨子的人只能反復哀求主人痛罵一頓，方能將其因偷鴨而生的毛去除，在被罵之后才覺清爽?！笆篱g竟有求罵者，作為懲罰的怒罵反而成了施恩，作品的意趣便由此產生?！庇秩纭独撞堋分械奶焐闲菍m、《蓮花公主》中的宮殿府第、《狐夢》中的狐仙世界、《考城隍》中的地獄幽冥……這些地點本身都帶有虛無縹緲與神奇怪異色彩，作者在稍加潤色之后，輔以人間之境，在虛幻與真實之間，便碰撞出了一種超乎尋常的奇幻美。

結語

《聊齋志異》中，夢境被賦予了特殊的意蘊?！捌阉升g獨具匠心，將花精狐怪與夢境結合，將現(xiàn)實之景和夢境之境融通，為后世創(chuàng)造了一個迷離變幻的世界，在這個世界中，它將現(xiàn)實中難以或無法理解的現(xiàn)象，用夢境逐一展現(xiàn)委婉?！薄读凝S志異》中七十余篇夢境的作品，有大夢一場空，也有夢境成為現(xiàn)實；有憤懣不平，也有人間真情；有批判諷刺，也有推舉贊頌。蒲松齡把夢文學推到一個新的高峰，其中的獨特意蘊，仍值得后人不斷深入探索。

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