馬克思分配理論及其中國(guó)化的歷史演進(jìn)與現(xiàn)實(shí)啟示

齊睿君

(西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,蘭州 730070)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大上指出,中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。新時(shí)代黨的重大歷史使命就是扎實(shí)推進(jìn)全體人民的共同富裕,但我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到,我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題突出,城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展以及收入分配差距仍然較大,這就要求我們重溫馬克思的分配理論,回顧我國(guó)分配理論的演進(jìn)歷程,進(jìn)一步厘清社會(huì)分配改革的思路,從而為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供參考。

一、馬克思分配理論的發(fā)展邏輯

馬克思關(guān)于分配理論的研究,主要概括為三個(gè)發(fā)展階段。

(一)第一階段:研究生產(chǎn)與分配的關(guān)系

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思對(duì)資本主義分配現(xiàn)象進(jìn)行了初步的思考,但此時(shí)他對(duì)于分配現(xiàn)象的研究還停留在流通領(lǐng)域,所以只是對(duì)資本主義的表面解讀,并沒(méi)有上升到生產(chǎn)領(lǐng)域去分析分配制度的根源所在。盡管此時(shí)分配問(wèn)題的研究沒(méi)有跳出古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的窠臼,馬克思卻通過(guò)批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能說(shuō)明勞動(dòng)和資本分離的原因,提出異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系問(wèn)題。馬克思指出:“工資是異化勞動(dòng)的直接結(jié)果,而異化勞動(dòng)是私有財(cái)產(chǎn)的直接原因?！瘪R克思直到在《雇傭勞動(dòng)和資本》一書(shū)中才觸及剩余價(jià)值問(wèn)題,指出剩余價(jià)值“使積累起來(lái)的勞動(dòng)具有比以前更大的價(jià)值”。剩余價(jià)值問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)就為后來(lái)馬克思的分配思想的轉(zhuǎn)變提供了理論支點(diǎn)。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中馬克思對(duì)生產(chǎn)和分配的關(guān)系做了明確的闡釋,使其分配思想?yún)^(qū)別于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分配思想。馬克思認(rèn)為對(duì)于資本主義分配的理解要深入到生產(chǎn)過(guò)程的內(nèi)部去。如果工人是以雇傭勞動(dòng)的形式參與生產(chǎn)的,那他分配的成果就表現(xiàn)為工資。由此,馬克思進(jìn)一步深入到資本主義生產(chǎn)內(nèi)部,揭示資本主義分配的內(nèi)在機(jī)理,找到資本主義的分配規(guī)律,使得其分配思想實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

(二)第二階段:揭示資本主義分配的邏輯

這一階段是馬克思研究分配理論的成熟階段,基于前期明確了生產(chǎn)的決定性作用,馬克思把收入分配放入資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中加以理解,揭示了資本主義收入分配的邏輯,完成了《資本論》這一鴻篇巨著。理解資本主義分配的邏輯,首先要明確產(chǎn)品的價(jià)值是由誰(shuí)創(chuàng)造的。馬克思通過(guò)對(duì)薩伊的“三位一體”公式(即薩伊的分配論核心:勞動(dòng)—工資、資本—利息、土地—地租。編者注)進(jìn)行批判,揭示了資本家和勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的不同地位,對(duì)資本家和勞動(dòng)者的分配關(guān)系作了進(jìn)一步的界定,即資本主義社會(huì)中的產(chǎn)品是由資本家所雇傭的工人所生產(chǎn)的,商品的價(jià)值是由工人的勞動(dòng)創(chuàng)造的。作為研究資本主義分配邏輯的起點(diǎn),勞動(dòng)價(jià)值論的提出無(wú)疑成為揭示資本主義經(jīng)濟(jì)分配實(shí)質(zhì)的鑰匙,明確了商品的價(jià)值在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中是由工人的抽象勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。但是,在產(chǎn)品的分配上,勞動(dòng)者獲得的僅僅是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所創(chuàng)造的那部分價(jià)值,剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值則被資本家無(wú)償占有了,這就掩蓋了資本家對(duì)勞動(dòng)者的剝削實(shí)質(zhì)。

(三)第三階段:闡明社會(huì)主義分配的邏輯

為了清算拉薩爾離開(kāi)生產(chǎn)空談“勞動(dòng)”與“公平分配”的錯(cuò)誤思潮,馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)按勞分配和按需分配這兩個(gè)新社會(huì)不同的分配模式進(jìn)行了初步的探索。馬克思認(rèn)為,在社會(huì)主義第一階段物質(zhì)資料為社會(huì)所有,“每一個(gè)生產(chǎn)者,在作了各項(xiàng)扣除以后,從社會(huì)領(lǐng)回的,正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的,就是他個(gè)人的勞動(dòng)量?！盵1]在這種生產(chǎn)條件下,只能采取按勞分配的方法。在社會(huì)主義的高級(jí)階段,生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá),個(gè)體全面發(fā)展,勞動(dòng)不再是人們謀生的方式方法,而是生活的第一需要,“社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上:各盡所能,按需分配”。馬克思進(jìn)一步說(shuō)明無(wú)論何種社會(huì)形態(tài),分配關(guān)系都是由其社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。

總之,通過(guò)馬克思分配理論的發(fā)展邏輯可以看出生產(chǎn)決定分配是其核心要義。在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中,生產(chǎn)決定著分配對(duì)象、分配數(shù)量、分配方式和分配性質(zhì)。資本主義制度的根本屬性是生產(chǎn)資料私有制,人們總是從工資、利潤(rùn)和地租這一分配結(jié)果出發(fā),把分配形式直觀地看成是實(shí)現(xiàn)各個(gè)生產(chǎn)要素最確切的表現(xiàn)形式,勞動(dòng)得到了工資、資本得到了利潤(rùn)、土地所有者得到了地租,這就使生產(chǎn)和分配處于同樣的地位。但仔細(xì)考察就會(huì)發(fā)現(xiàn),價(jià)值創(chuàng)造反映了商品價(jià)值是由工人勞動(dòng)創(chuàng)造的事實(shí),資本與雇傭勞動(dòng)呈現(xiàn)剝削與被剝削的關(guān)系,而分配反映的是社會(huì)成員對(duì)消費(fèi)品的分配,決定這種收入分配形式的是生產(chǎn)關(guān)系,所以公平分配是馬克思主義分配理論所追求的目標(biāo)。馬克思從唯物史觀的角度出發(fā),認(rèn)為公平分配是自有人類(lèi)活動(dòng)以來(lái)人們始終追求的目標(biāo),一種分配方式是否具有公平的性質(zhì),要視當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展程度而定。要解決這種不公平的分配制度,馬克思認(rèn)為只能以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ),商品價(jià)值的分配只能以勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)際所付出的勞動(dòng)來(lái)領(lǐng)取報(bào)酬,即按勞分配。但這仍是一種相對(duì)公平,不同勞動(dòng)者具有不同稟賦和需要,按勞分配是權(quán)利的平等,無(wú)法保證勞動(dòng)者結(jié)果的平等。只有進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段,生產(chǎn)力水平高度發(fā)展,社會(huì)財(cái)富極大豐富,才能實(shí)現(xiàn)“各盡所能,按需分配”。這種形式正義觀不在于絕對(duì)的公正,而是立足于生產(chǎn)發(fā)展的歷史階段性,探求具體現(xiàn)實(shí)的分配原則,具有歷史合理性。

二、馬克思分配理論中國(guó)化的演進(jìn)歷程

在歷史的各個(gè)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持將馬克思分配理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)馬克思分配理論中國(guó)化,取得了一系列的理論成果。

(一)新民主主義革命時(shí)期:適應(yīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的需要

中國(guó)共產(chǎn)黨是在人民飽受剝削和壓迫、國(guó)家陷入半殖民地半封建的背景下走上歷史舞臺(tái)的,這一時(shí)期黨的第一要?jiǎng)?wù)就是要奪取新民主主義革命的勝利,故而其分配思想就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)物質(zhì)資料高度集中的方式,優(yōu)先供給革命戰(zhàn)爭(zhēng)所需。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,我們黨探索出了“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命道路,發(fā)動(dòng)群眾打土豪、分田地,廢除封建剝削制度,廣大貧苦農(nóng)民在政治上翻了身,在經(jīng)濟(jì)上分到了土地,革命積極性空前高漲。當(dāng)時(shí)由于農(nóng)民受到地主階級(jí)的長(zhǎng)期壓迫,所有只有開(kāi)展土地革命,破除地主階級(jí)的生產(chǎn)資料所有權(quán),才能真正解放農(nóng)民,鞏固農(nóng)村革命根據(jù)地。于是,中國(guó)共產(chǎn)黨于1929年頒布了《興國(guó)縣土地法》,提出以人口為標(biāo)準(zhǔn),男女老少平均分配土地。在黨成立初期,黨內(nèi)存在著一種將社會(huì)主義等同于絕對(duì)平均主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),關(guān)于這一問(wèn)題,毛澤東指出“絕對(duì)平均主義不但在資本主義沒(méi)有消滅的時(shí)期,只是農(nóng)民小資產(chǎn)者的一種幻想;就是在社會(huì)主義時(shí)期,物質(zhì)的分配也要按照‘各盡所能按勞取酬’的原則和工作的需要,決無(wú)所謂絕對(duì)的平均”[2]。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,土地分配服務(wù)于聯(lián)合國(guó)內(nèi)各階級(jí)組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要,中國(guó)共產(chǎn)黨于1937年公布了《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》,在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行減租減息,即減輕農(nóng)民受封建剝削的程度,提高他們抗日和生產(chǎn)的積極性,同時(shí)農(nóng)民要交租交息,照顧地主的利益,以團(tuán)結(jié)抗日。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾重新上升為社會(huì)主要矛盾,消滅封建剝削制度的條件業(yè)已成熟,于是中國(guó)共產(chǎn)黨在1946年頒布《五四指示》(1946年5月4日中共中央發(fā)布的《關(guān)于土地問(wèn)題的指示》的簡(jiǎn)稱(chēng)。編者注),規(guī)定“要堅(jiān)決擁護(hù)群眾從反奸、清算、減租、退租、退息等斗爭(zhēng)中,從地主手中獲得土地,實(shí)現(xiàn)耕者有其田”。1947年頒布的《中國(guó)土地法大綱》明確提出土地分配過(guò)程中所要遵循的原則,回應(yīng)了貧苦農(nóng)民渴望獲得土地的訴求,重大的歷史進(jìn)程就此開(kāi)啟。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期:按勞分配制度的形成

新中國(guó)成立伊始,在物質(zhì)生產(chǎn)條件十分落后的情況下,如何恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì),在分配中協(xié)調(diào)好國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人利益的關(guān)系成為新生政權(quán)面臨的當(dāng)務(wù)之急。因此,這一階段的分配理論強(qiáng)調(diào)兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人利益。在農(nóng)村,為順利過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì),國(guó)家決定通過(guò)逐步建立互助組、初級(jí)社、高級(jí)社的方式對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。當(dāng)時(shí)合作社實(shí)行的分配方式為工分制,計(jì)工取酬,即以勞動(dòng)日為計(jì)量單位計(jì)算工分,按完成各項(xiàng)工作的定額和標(biāo)準(zhǔn)取得報(bào)酬。由此可見(jiàn),新中國(guó)成立初期,我國(guó)在農(nóng)村基本上實(shí)行的是按勞分配原則。在城市,由地區(qū)到全國(guó)逐步在工人群體中推廣“八級(jí)工資制”和“計(jì)件工資制”。1956年,根據(jù)勞動(dòng)者職位高低、技術(shù)水平、文化程度的高低,我國(guó)實(shí)行了職務(wù)等級(jí)工資制來(lái)確定工資報(bào)酬。由此,在城市初步建立了以按勞分配為原則的分配制度。

(三)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期:按勞分配制度的發(fā)展

黨的十一屆三中全會(huì)提出將全黨的工作重心放到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程由此開(kāi)啟。這一階段的分配思想沿著兩條主線展開(kāi),一是堅(jiān)持按勞分配的主體地位,二是承認(rèn)只要能夠促進(jìn)生產(chǎn)力解放與發(fā)展的要素都應(yīng)該按照貢獻(xiàn)參與分配。黨的十三大報(bào)告明確指出“在所有制和分配方面,社會(huì)主義社會(huì)并不要求絕對(duì)單一的公有制和絕對(duì)平均主義。在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段,允許多種所有制經(jīng)濟(jì)成分在以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的前提下共同發(fā)展,在以按勞分配為主體的條件下實(shí)行多種分配方式”。黨的十四屆三中全會(huì)提出必須明確效率優(yōu)先,兼顧公平的分配原則,以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)體制改革的重要目標(biāo)。黨的十七大明確提出了“要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度,健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度”。

(四)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代:扎實(shí)推動(dòng)共同富裕

黨的十八大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)在這一時(shí)期的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,我國(guó)取得了消除絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)等一系列重大成就,但仍面臨著發(fā)展不平衡不充分、收入差距與財(cái)產(chǎn)差距過(guò)大、中等收入人群比例較低等問(wèn)題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央,把握發(fā)展階段的新變化,扎實(shí)推進(jìn)全體人民的共同富裕,由此在分配制度改革方面重視再分配這一環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書(shū)記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上提出,“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕,處理好效率與公平的關(guān)系,構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排,加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度,提高精準(zhǔn)性,擴(kuò)大中等收入群體比重,促進(jìn)社會(huì)公平正義,促進(jìn)人的全面發(fā)展,使全體人民向著共同富裕目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)?！惫餐辉Ｊ前l(fā)展問(wèn)題,同時(shí)也是分配問(wèn)題,習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于共同富裕的相關(guān)論述,是具有時(shí)代性的具體表達(dá)。

三、馬克思分配理論中國(guó)化理論成果對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨始終以馬克思分配理論為指導(dǎo),結(jié)合中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際,不斷探索和完善適合中國(guó)國(guó)情的收入分配理論,我國(guó)的城鄉(xiāng)居民收入水平有了大幅提升。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出,“從現(xiàn)在起,中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！辈?qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”[3]。顯然,黨在今后一個(gè)時(shí)期的中心任務(wù)是帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕,這是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求。這就要求我們繼續(xù)堅(jiān)持以馬克思分配理論為指導(dǎo),在實(shí)踐中厘清社會(huì)分配改革的思路,進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義分配制度[4]。

首先,共同富裕不可能一蹴而就,必然是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷史過(guò)程[5]?；仡欛R克思分配理論中國(guó)化的歷史沿革,可以發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)充滿(mǎn)著長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性的進(jìn)程。共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),我們必須立足于新發(fā)展階段,逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕既不是同步富裕、同等富裕,也不可能一蹴而就。從唯物史觀的視角來(lái)看,馬克思一方面抽象出了人類(lèi)未來(lái)社會(huì)收入分配的一般規(guī)律,又根據(jù)社會(huì)發(fā)展不同階段的生產(chǎn)力水平,確立與之相適應(yīng)的分配原則。這對(duì)于新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的啟示在于要著眼于歷史發(fā)展階段實(shí)際,不能超越發(fā)展階段。

其次,全體人民共同富裕是一個(gè)總體概念,不同地區(qū)不同人群不可能齊頭并進(jìn),這就要正確理解按勞分配與按生產(chǎn)要素分配之間的關(guān)系。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,要實(shí)現(xiàn)共同富裕必須不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,因此還不具備馬克思按勞分配的前提條件,為了進(jìn)一步提高我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力,我們還需要充分利用大量資本、先進(jìn)的科技、管理經(jīng)驗(yàn)、信息技術(shù)等要素為社會(huì)主義建設(shè)做出積極貢獻(xiàn),因此我們不得不實(shí)行按要素分配。但同時(shí)也要看到,由于允許這樣的分配方式存在,在國(guó)民收入初次分配中容易導(dǎo)致居民間收入差距逐漸拉大。要解決貧富差距拉大的問(wèn)題,我們必須始終堅(jiān)持按勞分配的主體地位不動(dòng)搖,提高在國(guó)民收入初次分配中勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬比重,才能真正使共享發(fā)展和共同富裕落到實(shí)處。當(dāng)然,在堅(jiān)持主體地位是按勞分配的前提下,按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)參與收入分配也應(yīng)當(dāng)被積極鼓勵(lì),從而使我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力穩(wěn)步提高,為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后,推進(jìn)共同富裕的道路上仍面臨著城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、貧富分化等問(wèn)題,這就要求我們把握好效率與公平的關(guān)系。在公平與效率的關(guān)系問(wèn)題上,我國(guó)曾出現(xiàn)過(guò)不同的認(rèn)識(shí)階段:改革開(kāi)放前,曾片面地強(qiáng)調(diào)公平優(yōu)先的原則,最終導(dǎo)致嚴(yán)重的平均主義;改革開(kāi)放后,單純強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先的原則,導(dǎo)致老百姓收入差距過(guò)大。以上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)啟示我們,要實(shí)現(xiàn)共同富裕必須規(guī)范分配秩序,著力解決貧富差距問(wèn)題,讓群眾有更多的幸福感和獲得感。在馬克思分配理論中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程中,應(yīng)平衡好效率與公平的關(guān)系,找到二者的最佳契合點(diǎn),為促進(jìn)共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。