三線建設(shè)文化內(nèi)涵的若干思考

高宏基

摘?要：三線建設(shè)是20世紀(jì)60年代，黨和國家為加強戰(zhàn)備和內(nèi)地建設(shè)做出的一項偉大壯舉。作為三線建設(shè)時期形成的寶貴精神財富，三線建設(shè)文化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化、中國特色工業(yè)文化和西部地域文化之中，具有鮮明的中國特色和時代特點。探究三線建設(shè)文化的豐富內(nèi)涵，對于理解和把握黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史和中華民族發(fā)展史具有重要意義。

關(guān)鍵詞：三線建設(shè)；三線建設(shè)文化；內(nèi)涵

中圖分類號：F2?????文獻標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.19.009

0?引言

三線建設(shè)是20世紀(jì)60年代，在我國西北、西南內(nèi)陸地區(qū)進行的一場以戰(zhàn)備為指導(dǎo)思想，以國防科技、機械、能源、原材料及交通工業(yè)為重點的大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)運動。這場空前的偉大建設(shè)工程，持續(xù)近20年時間，前后投入2000多億元和上千萬人力，不僅推動了西部地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，還形成了寶貴的三線建設(shè)文化。“國家之魂，文以化之，文以鑄之”。黨的二十大報告明確提出，要“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精神，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播中國聲音”。因此，在推進文化自信自強視域下探尋三線建設(shè)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國政治文化、中國特色工業(yè)文化以及地域特色文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，深入剖析三線建設(shè)文化內(nèi)涵，對于更好地發(fā)掘三線建設(shè)文化遺產(chǎn)，堅定文化自信，增強歷史主動，建設(shè)社會主義文化強國具有重要的意義。

1?三線建設(shè)文化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根”

馬克思曾說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！比€建設(shè)文化也不是無源之水、無本之木，擁有五千多年歷史文化傳統(tǒng)的中華大地為其生根發(fā)芽提供了肥沃的文化土壤。因此，理解和把握三線建設(shè)文化內(nèi)涵，首先要著眼于中華優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)。如“公而忘私，國而忘家”的家國情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，“居安思危，戒奢以儉”的憂患意識，“千里之行，始于足下”的奮斗姿態(tài)，“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神，“窮則變，變則通，通則久”的創(chuàng)新思維，“不義而富且貴，于我如浮云”的名利觀，“制天命而用之”的自然觀等。這些耳熟能詳?shù)奈幕?，是中華民族和中國人民在幾千年的歷史奮斗過程中形成的獨特標(biāo)識，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代精華，從而使一代又一代中華兒女團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。當(dāng)國家和民族處于危難之際，成千上萬的干部、職工、知識分子、解放軍官兵充分發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神，積極響應(yīng)國家“好人好馬上三線，備戰(zhàn)備荒為人民”的偉大號召，果斷放棄一、二線地區(qū)的舒適生活，毅然決然奔赴條件艱苦的三線地區(qū)進行三線建設(shè)。在“靠山、分散、隱蔽”的三線“戰(zhàn)場”，三線建設(shè)者用艱辛、血汗，甚至生命，譜寫了一曲曲催人奮進的英雄“戰(zhàn)歌”：“三塊石頭架口鍋，帳篷搭在山窩窩”“十億人民十億兵，萬里江山萬里營”“不想爹，不想娘，不想孩子不想家，不出鐵水不回家”“戰(zhàn)晴天，搶陰天，刮風(fēng)下雨當(dāng)好天，加快建設(shè)大三線”“有條件上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”……這些價值導(dǎo)向鮮明的口號標(biāo)語最能體現(xiàn)廣大三線建設(shè)者肩負(fù)重任，舍小家顧大家，夜以繼日忘我工作，創(chuàng)新突破、無私奉獻的精神氣概。因此，除了那些彪炳史冊的大國工業(yè)、世紀(jì)工程，三線建設(shè)留給后人的還有更為寶貴的“三線精神”：艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、團結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新。這是三線建設(shè)文化的精神實質(zhì)和內(nèi)核支撐，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)在一致。換言之，三線建設(shè)文化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根”，實現(xiàn)了社會主義建設(shè)時期和改革開放初期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2?三線建設(shè)文化以中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化為“魂”

20世紀(jì)60年代中期，中蘇關(guān)系急劇惡化，周邊環(huán)境風(fēng)云詭譎，國家安全受到嚴(yán)重威脅。黨中央審時度勢，作出加強戰(zhàn)備和鞏固國防的“三線建設(shè)”戰(zhàn)略決策。這場空前的偉大壯舉由黨中央直接領(lǐng)導(dǎo)，毛澤東同志親自作出指示“要準(zhǔn)備打仗”“三線建設(shè)要抓緊”。在這樣的特殊環(huán)境和政治歷史背景下，三線建設(shè)更是一場由中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)，以保護國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益為目的，有廣泛群眾參與的，有組織有計劃的政治大動員。事實證明，這次政治動員是必要的、成功的。成功的秘訣之一，就在于黨內(nèi)政治文化的鼓舞和浸潤。習(xí)近平總書記說：“黨內(nèi)政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態(tài)具有潛移默化的影響”。在三線建設(shè)時期，政治文化具體表現(xiàn)在四個方面：一是堅定馬克思主義信仰。這是黨內(nèi)政治文化的核心和靈魂。即使在特殊時期，各地黨組織依然堅持用馬克思主義武裝頭腦，組織廣大建設(shè)者讀書、看報，學(xué)習(xí)“老三篇”，深刻影響著建設(shè)者的政治行為、情感態(tài)度和價值觀念，有力解決了部分干部、職工中存在的畏難情緒和不正思想。二是堅定社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想?！案锩硐敫哂谔臁?，這是支撐共產(chǎn)黨人奮勇向前的政治靈魂。習(xí)近平總書記常說：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病”。廣大建設(shè)者頂著物資匱乏、環(huán)境艱苦的巨大壓力，堅守理想信念，以非凡的毅力，戰(zhàn)勝了許多常人難以戰(zhàn)勝的困難。三是堅持人民至上。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣。三線建設(shè)嚴(yán)格按照毛主席“備戰(zhàn)、備荒、為人民”的最高指示，謀篇布局、破題開局，排除萬難建成了成昆鐵路、劉家峽水電站、中南制藥等重大民生工程，形成了攀枝花、六盤水、天水等60多個新興工業(yè)城市，“前廠后?！迸涮捉⒘嗽S多科研院所、技工院校和中小學(xué)校，極大地改善了中西部地區(qū)人民的生活水平。四是敢于斗爭、善于斗爭。開展積極的思想斗爭，是達到黨內(nèi)和革命團體內(nèi)團結(jié)戰(zhàn)斗目的的武器。三線建設(shè)布局偏遠(yuǎn)隱蔽，交通不便、地質(zhì)復(fù)雜、基礎(chǔ)設(shè)施落后，廣大建設(shè)者背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離城市，置身高山峽谷、大漠荒野，發(fā)揚斗爭精神，“一不怕苦、二不怕死”，與天斗、與地斗、與人斗，創(chuàng)造了舉世矚目的建設(shè)奇跡。作為黨內(nèi)獨特的政治標(biāo)識，這些文化元素與三線建設(shè)相適應(yīng)，實現(xiàn)了歷史性與時代性、政治性與實踐性的高度統(tǒng)一，成為三線建設(shè)文化之“魂”。

3?三線建設(shè)文化以中國特色工業(yè)文化為“體”

所謂“體”，就是主體。在特定歷史背景下，黨和國家將三線建設(shè)的重點布局在國防科技、機械與原材料、能源化工以及交通運輸?shù)戎毓I(yè)部門，歷經(jīng)17年艱苦創(chuàng)業(yè)，在中西部建成約2000個大中型企業(yè)、設(shè)施和科研院所，基本形成交通、電力、煤炭、化工、石油、建材、鋼鐵等生產(chǎn)部門相互配套的工業(yè)體系。這極大地改變了新中國落后的工業(yè)面貌，增強了新中國工業(yè)實力。直到今天，人們提起三線建設(shè)，想到最多的還是“工業(yè)記憶”。這些伴隨著工業(yè)體系而形成的、滲透到工業(yè)發(fā)展中的“工業(yè)記憶”可以理解為工業(yè)文化，集中表現(xiàn)為“物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一體”。其中，物質(zhì)文化是三線建設(shè)者戰(zhàn)天斗地、艱苦創(chuàng)業(yè)的工作、生活場景，以及那些凝結(jié)著廣大建設(shè)者智慧和血汗的偉大工程。在今天，可以稱之為“工業(yè)遺產(chǎn)”，如被譽為“象征20世紀(jì)人類征服自然的三大奇跡”之一的成昆鐵路，“象牙微雕”攀枝花鋼鐵基地，“黃河明珠”劉家峽水電站等，這些巧奪天工的偉大創(chuàng)舉是建設(shè)者為后人留下的寶貴物質(zhì)財富。精神文化與物質(zhì)文化相對應(yīng)，指在建設(shè)時期涌現(xiàn)出的先進模范及其典型事跡，發(fā)生的重大事件，總結(jié)的經(jīng)驗理論，口口相傳的口號標(biāo)語、價值觀念等。在建設(shè)過程中，廣大干部職工立志“讓毛主席睡個好覺”，“把一生交給黨安排”，堅持“一切生活、設(shè)施從簡”，以“革命加拼命”的精神，“搶時間打殲滅戰(zhàn)”，接連涌現(xiàn)出無條件響應(yīng)主席號召帶頭西遷的213廠女工人蘇玉春，為鐵路建設(shè)灑盡一腔熱血的三線學(xué)兵吳南，血戰(zhàn)火海、保護油井的江津32111鉆井隊，修建成昆鐵路犧牲的2000余名鐵道兵等一個又一個可歌可泣的典型事跡。此外，“兩彈一星”的成功發(fā)射，第一艘核潛艇和第一批噴氣殲擊機的制造，絕大部分研制、試驗基地都在三線地區(qū)。可以說，三線建設(shè)者在精神層面上所表現(xiàn)出的超凡的毅力和留給后人的精妙設(shè)計，孕育和凝練出了“工業(yè)精神”，包含著以敢為人先的創(chuàng)新精神、精誠合作的團結(jié)精神、精益求精的工匠精神、勤奮務(wù)實的勞動精神、為國分憂的擔(dān)當(dāng)精神等。作為三線建設(shè)文化的精髓，這些工業(yè)文化精神具有鮮明的中國特色和時代特點，是我們建設(shè)社會主義工業(yè)強國無形的力量，對以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

4?三線建設(shè)文化以西部地域文化為“底”

“一方水土孕育一方文化”。黨和國家將三線建設(shè)著重部署在西部內(nèi)陸地區(qū)，為三線建設(shè)成功實施準(zhǔn)備了適宜的人文地理條件。一是地理單元上的相對獨立性。西部地區(qū)地處我國第一、二階梯，地勢以高原、山地為主，氣候環(huán)境差、交通閉塞，具備分散部署重大國防科技工業(yè)的隱蔽條件。同時，也印證了三線建設(shè)的艱苦環(huán)境和西部地域文化的艱苦“底色”。二是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的單一性。受自然環(huán)境和氣候條件的影響，西部地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以農(nóng)牧業(yè)為主，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，而且大多是“靠天吃飯”“靠天養(yǎng)畜”，長期處于欠發(fā)達狀態(tài)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，單一式的發(fā)展結(jié)構(gòu)，是造成當(dāng)?shù)厣罾щy的主要原因，人民群眾亟須擺脫貧困落后的帽子。三線建設(shè)在發(fā)展重工業(yè)的同時，注重加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，帶動其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，既適應(yīng)了西部地區(qū)人民對物質(zhì)文化的熱切期盼，激發(fā)人們吃苦耐勞、開拓進取的創(chuàng)業(yè)激情，也極大地改變了西部山區(qū)人民的精神面貌。三是文化傳統(tǒng)的多元化。作為華夏文明的發(fā)祥地，西部地區(qū)自古是多民族融合、匯聚和繁衍之地，多種文化元素在這里交流碰撞，形成了以“伏羲文化”“女媧文化”為代表的華夏文明的源頭文化，以“絲綢之路”“玄奘西行”為代表的東西方交流文化，以“茶馬互市”“彝海結(jié)盟”為代表的多民族交融交匯文化等。這些不同的文化形態(tài)，經(jīng)過漫長歷史歲月的沉淀，逐漸演變?yōu)榫哂忻黠@地域特色的西部文化，如開疆拓土的英雄主義行為文化，包容開放、向善守正的交流文化，團結(jié)友愛互助的民族交融文化，天人合一、人與自然和諧共處的生態(tài)文化觀，各美其美、美美與共的和合文化等，為三線建設(shè)文化精神的形成提供了獨特的文化“底色”和價值追求。正如德國歷史哲學(xué)家斯賓格勒所說，“每一種文化都植根于她自己的土壤，各有自己的家鄉(xiāng)和故土的觀念，有自己的風(fēng)景和圖像”。三線建設(shè)文化受西部地域文化的長期滋養(yǎng)和浸潤，代表了地域文化與三線建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，同樣是社會主義先進文化的重要組成部分。

5?結(jié)語

總而言之，作為三線建設(shè)無形的資產(chǎn)，三線建設(shè)文化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根”，以中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化為“魂”，以中國特色工業(yè)文化為“體”，以中國西部地域文化為“底”，融合了傳統(tǒng)文化、政治文化、工業(yè)文化和地域文化的精髓，鐫刻著深深的時代印記和民族印記，是社會主義先進文化的重要組成部分。不斷加強三線建設(shè)文化闡釋和研究，推動三線建設(shè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，對于堅定文化自信，建設(shè)文化強國，推動黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史和中華民族發(fā)展史教育走深走實、入腦入心具有無可替代的作用。

參考文獻

［1］中華人民共和國簡史[M].北京：人民出版社當(dāng)代中國出版社，2021：96.

[2]習(xí)近平.在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：4546.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：158.

[4]習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：15，181.

[5]中共中央關(guān)于百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[M].北京：人民出版社，2021：66.

[6]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：359.

[7]當(dāng)代中國史研究所.新中國70年[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2019：103.

[8]惠鳴.建構(gòu)新時代中國特色工業(yè)文化[J].智庫論壇，2020，（21）：2932.

[9]莽莽成昆出大山[N].人民日報，20201214（01）.

[10]肖懷德.關(guān)于西部文化發(fā)展觀的思考[J].西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，（02）：122127.

[11]伯頓·克拉克.高等教育新論：多學(xué)科的研究[M].杭州：浙江教育出版社，1988：22.